第三篇 太和玄功性命雙修功程次第

一、煉心歸真 初涉真景

1、正法行持  

"煉心"二字，是千真萬圣修煉之不二法門，丹道修煉之初尤重如此，如伍柳派丹法未煉丹之先，必須行返虛之功等。行者經(jīng)過太和玄功之靜功筑基法的修煉后，即可轉(zhuǎn)入太和玄功之煉炁筑基法---心息相依的修煉，心息相依法目的有二，其一，通過心息相依的修煉，使吾牢栓意馬，緊鎖心猿，使吾之心神被細柔綿長之息所牽引而逐漸一念不生；其二，通過心息相依的修煉可以使吾神氣合一還歸先天。

修煉之初，在于磨煉吾人之性情，把各種浮燥之性情，無名之烈火，沖動之性格皆銷鑠得變成詳和安然之狀態(tài)。一般初次煉功，只能靜坐不太長的時間，心中就生煩燥而耐不住久坐，身體也由于平常運動之慣性，不能長保靜止中正狀態(tài)，種種不適更紛至沓來，修煉者于此處更要耐住性子打醒精神，使其神志不昏，猶如用兵防賊故曰"武火"，又必須始終行心息相依之法，如同風(fēng)箱，吹滅一切后天凡火，去盡一切后天心神之作用，使沖動浮燥之性情平和安穩(wěn)下來。但是呼吸宜柔細綿長，如若粗短急促，會反把后天凡火吹得更大，浮燥之性情更加沖動，而不利于久坐，但是，呼吸怎樣才能細柔綿長呢？答曰："我們切不可用后天意識調(diào)節(jié)，只需去掉所有意識之作用，完完全全只留下呼吸之原始本能，完完全全由呼吸之本能作主，使呼吸之運動控制吾之心神，如此，心神不動，自然寧靜，而呼吸亦隨之細柔綿長。如此，各種識神之凡火，自然被平穩(wěn)綿綿，細細柔柔之呼吸所冶煉，由此修煉者能逐漸去掉后天一切凡火，不具一絲火性，也只有這樣才能現(xiàn)出天然真火候。"

果能如此，常久修煉，毋稍放逸，在平常日用之際亦不放縱心神，去掉后天偽火，唯保心中一團詳和之氣，如此修煉，自能心與息戀，息戀于心，心息和融，而識神退位，偽火頓去，行者于此時似睡非睡，恍恍惚惚，接著突然一覺，雜念全消一心不亂，只覺一片清明氣象，只覺一片空明寧靜，正是前無所憶，后無所思，現(xiàn)在無念，干干凈凈，此即是乾元一炁本來面目顯露其作用也。這正是丹道修煉的初步真景，修煉之士若現(xiàn)此景，須順其自然而觀照之，如燃天燈照九幽，并且神凝而不散，氣和而不亂，神氣合一，心息相融，神凝于此，炁包裹于此，遂使此本來面目浩養(yǎng)壯大起來，正如孟子謂："吾善養(yǎng)吾浩然之炁"。

修煉者初入此景，一般難以保持長久，有的在功態(tài)中只出現(xiàn)一剎那，忽焉而來，忽焉而去，有的修煉者則能長現(xiàn)此景，此皆在于修煉者平常日用之際修心煉己，伏性止念之功夫深淺如何耳。此景并非可以后天擬議得來。

在這階段，行者只能體驗元神顯露之功，所謂一覺，突然一醒者，稱之為神動，真可謂神在炁先，此神動即是吾之真心顯露而開始作主，但神即炁，炁即神，炁與神本是一體，何分彼止。行者于此處不見炁動，唯見神動，乃功修尚淺，真炁不足之故。

2、內(nèi)景真機

附呂江波功友內(nèi)景一則：近日靜坐，以澄心靜慮，修神炁合一為主，有時雜念甚多，形如做夢，想是我修性不純，凡心未斷之故有時會忽然似入睡中，片刻即醒，醒后，雜念全無，一心不亂。

上段內(nèi)景乃識神退位真心顯露之初步體驗，正乃丹道真氣象，只可惜功修未純，火候未足，只能體證神動而不能炁動，如若能長保神氣合一，自然能真炁發(fā)動產(chǎn)生氣之作用，到時，自然能凡心立死，真炁沖洗銷鑠泥丸宮之陰濁，心不煉而自煉，自然而然，無為而化也。關(guān)于此點，湯盛光功友體驗較深，呂江波功友宜向其互通有無，共同探討。再一點就是江波功友在閑時宜專修太和靜功，專在靜字上做工夫。當(dāng)然，太和煉炁法與觀光法亦不可缺。

3、細微火候

此層次修煉要點在于武火，武火是運用要適宜得當(dāng)，方能進步。對于武火之心傳口訣《道德經(jīng)》指示為："用之不勤"，所謂用是指要努力勤修，凝神不分，神志不散，而且在日常生活中也要如用兵防賊，使心神勿有放縱。所謂不勤，是指在凝神時，須保持安然自在，輕柔平和，猶如無事無為一般，故曰：用之不勤，即要用，又要不勤，這句口訣即是此段工夫之真口訣。

若一味用力蠻干，一則心神猶如繃緊的弦，容易崩潰疲倦；二則猶如火澆油，因為心中浮燥性情以及意念皆是后天熾熱之凡火，如又用后天識神加上一個凝神修道之念頭，這樣兩團火混作一團，豈不是吾凡火大增，燥火更甚，更耐不住靜坐行動。其實用之不勤，亦只是一個"和"字。

此層修煉之第二個要點是：要牢鎖心猿緊栓意馬，心中若有燥動，必須始終以"用之不勤"調(diào)馴之，并配合呼吸使之銷鑠冶煉為溫溫之火，使心中一片詳和之氣，不見一絲火性，這段工夫最為緊要，若修煉不得力，將在后來真景現(xiàn)前時，因煉性伏心不定，而會心中念頭一動，落入后天保不得先天真機，這樣即使先天真景現(xiàn)，亦是忽焉而來，忽焉而去，更不用說以后真炁發(fā)生之景象，否則難免鼎倒?fàn)t翻。故此段工夫最為要緊，修煉者不可只求效驗，只需調(diào)訓(xùn)猿馬，伏心煉性即可也，可要調(diào)訓(xùn)猿馬，仍然用之不勤，若要做好用之不勤，還須心息相依，無觀而觀，若要正確掌握心息相依，無觀而觀，必須以"順"以"靜功"為核心。

只要做到上諸法，方能功修日進，基址指日可筑。

千萬別小看以上各條，實是至關(guān)重要，直接影響到功修，平常中出非常也。

二、橐龠開通，炁息歸根

1、正法行持

大家須知，我們初始煉功只有在元神用事之情況下，才有先天炁機的運行，在修煉心息相依時，鼻之一呼一吸，務(wù)必令心神與之俱行，以神依于息，心隨息轉(zhuǎn)不可使其稍有分散。此神依于息，與息俱呼俱吸，但凝神而不分者，謂之武火。一呼一吸者謂之采藥。采藥者，以口鼻之呼吸采集虛空清陽之炁也，此中要訣在于：神依于氣，氣依于形，形依于虛。

最后，神氣將逐漸融合為一體，心入炁中，炁包神外，渾然交合，氳氤不散，最終神炁不分，化作一團，化為一炁，此炁者吾人身之先天炁也，行者修煉至此，譬如樹木之有根，能不斷取外界之營養(yǎng)，外界虛空清陽之炁，以補養(yǎng)吾歷年之虧損，點化吾全身陽質(zhì)，改造升華吾人生命巨系統(tǒng)。

以上就是吾神氣合一化作吾人身之先天炁的內(nèi)在變化，既然有神氣合一的內(nèi)在變化，必然也有其具體在吾人身的現(xiàn)象，否則，何以知吾有所得乎？大家可知，原人受生之初，在胞胎內(nèi)，隨母體呼吸，與母聯(lián)屬，吾之祖炁通母之氣，母之氣通天地之炁，天地之炁通太虛清陽之炁，竅竅相通，脈胳相聯(lián)，無有隔閡，吾之祖炁由于造化使然，又由于一根臍帶連通于母，故一呼一吸，漸吹漸開，使吾之臍內(nèi)形成一管道，以此后通于腎，前連于臍，上通于肺，肺又至山根而生雙竅兩而成鼻之兩孔，此肺腎之間的管道，謂之橐龠?！兜赖陆?jīng)》云："天地之間，其猶橐龠乎！此橐龠之功效無窮，在丹道修煉學(xué)中，正因為嬰兒有此通道，故心腎相連，神氣合一，心火薰蒸腎水，腎水上流于心，心腎陰陽二氣，循環(huán)施化，氳氤團結(jié)，故嬰兒無識無欲，能通過母體盜取天地萬物之造化，而吾之先天炁并不會天地萬物所反奪之"。

及至嬰兒出胎，外界空氣由鼻而入，通過咽喉氣管而至肺，再由肺之開合，遍達周身，而橐龠關(guān)閉，吾之呼吸不能由橐龠這一管道而進入丹田，與先天祖炁相連，如魚飲水，而口進腮出，即莊子所謂眾人之息以喉也。此時吾人如同撥根之樹，不能祖炁相連，吾之元炁反被天地外物所盜，而逐漸精衰氣弱。

故此真人之息貴在通此橐龠，其息深深，使吾之呼吸于內(nèi)通達丹田，于外連接太虛清陽之炁，不斷補養(yǎng)吾之虧損，所謂道士仙人非有神，積精累炁以成真是也。

而人之下丹田，位于肚臍之后，命門之前，兩腎之間的虛無所在，此處乃結(jié)丹、溫養(yǎng)之處，因為此竅上通天谷，下達尾閭，中通心腎，有招攝靈陽先天精炁之作用，故不可不知此竅。

待行者修煉至神氣相融時，自然能化作一團先天靈陽，又因為吾人之下丹田有招攝靈陽之作用，故下丹田會產(chǎn)生一般吸力，使吾之一團先天炁被吸而逐漸下達丹田，使吾之心神被這股吸力所引，而自然安放下沉于下丹田，自然凝于丹田。此時吾之心神凝于丹田者，謂之進火也。

吾之機亦被丹田這股吸力，牽引而匯入丹田，口鼻呼吸漸微丹田之真息漸生，而機一上一下一呼一進入丹田者，可謂之采藥也，此時肺呼吸轉(zhuǎn)化為丹田呼吸，吐惟細細，納惟綿綿，似有若無，謂之真息。

正因為吾神氣相抱，化作一團先天，故能如磁吸鐵，不勞取不須意引，自然能吸取外界清虛之陽，正因為吾神氣相抱，化作一團先天，又因為下丹田，有招攝靈陽之本能，故能自然而然產(chǎn)生吸力，吸引此吾人身之先天漸次開通，而歸于下丹田，又通過此先天，如有根之樹，能不斷吸收外界之清靈之，歸于吾之下丹田，而補充吾歷年之虧損壯益吾之身心，此即謂添油接命之上乘秘訣。

此法使吾心腎之氣相連，使吾息不調(diào)而自調(diào)，心神靜而自靜，身內(nèi)夫婦長日配合，抱作一團，如此又何來識神雜念呢，欲念自然容易降伏，這也正是以命功，促進性功之修煉，堅固性功之功修。

3、細微火候

此層次皆在于進火，采藥之細微掌握，第一步在于打通橐龠，在修煉中，吾之神氣合一，是漸次融合無間的，故丹田之吸力亦是由極微難察而漸次增強的。在極微弱時，修煉者不能體察知道，故有可能不只把握時機，層層遞進，反而精神煥散不能凝聚而浮思亂想，停滯不前。故此在修煉時，一吸一呼皆令出入于丹田，有意無意之間，在吸氣時，以氣隨心之清靜下沉，而注于丹田，丹經(jīng)稱之云：以意領(lǐng)氣。但切不可勉強行事，有人初學(xué)氣功，會發(fā)生胸悶，呼吸不暢之感，就是由于行氣不當(dāng)，用后天意識勉強引導(dǎo)后天之氣把橐龠管道沖壞之緣故，所以此處火候之掌握貴在有意無意之間，以心清靜下沉之自然，炁機亦下沉于丹田，這樣，炁機越細柔，心神越清靜下沉，神氣始終合一，順?biāo)浦?，自然可以慢慢沖開此管道，這種方法需要行者具備一定悟性方能掌握好，故曰："火候細微"。此處掌握之要點在于無為但有作，無為者順其自然，有作者推舟也。綜而言之，無為有作，順?biāo)浦邸?/span>

第二步在于打通橐龠，氣息歸于丹田之后進火、采藥的配合與掌握。待氣息歸根后，元神自然安放凝于丹田，謂之進火。呼吸自然達于丹田，謂之采藥。但神氣始終合一無間，若徒知采藥，不知進火，則吾之精神散漫于周身，而氣機亦隨之如此。若徒知進火，不知采藥，必然下元漏失。故此，藥不得火不化，火不得配則不聚，火藥皆須，配合相當(dāng)，火若大，則下元漏，火若小，則散漫于周身。其實火藥配合也就是神氣要相抱如一，三豐祖說得好："神炁如夫婦，呼吸如母子，夫婦相抱，母子相戀，庶幾大丹乃成"。觀今之丹功修煉者，多患下元漏失之癥，究其因，皆是以后天凡火，后天意識注于此，而呼吸又何曾能到達下田，肺呼吸仍究是肺呼吸，神炁不能相抱，故下元漏失，莫若，先神依于息，自然而然，順?biāo)浦鄣拇蛲ㄩ屹撸峦ㄏ碌ぬ?

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