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肖震
比亞迪供應(yīng)鏈缺失的
共生效應(yīng)
商業(yè)模式
供應(yīng)鏈管理
比亞迪不僅需要不斷投入成本維持新技術(shù)的研發(fā)，還需要全力控制內(nèi)部的生產(chǎn)成本。就特斯拉國產(chǎn)的Model 3而言，自產(chǎn)的部件主要只有3個(gè)，外部供應(yīng)商的數(shù)量差不多是比亞
肖震
數(shù)字化帶來的營銷行為的
共生效應(yīng)
數(shù)字營銷
數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，營銷因客戶的連接互動(dòng)而被改變。營銷不應(yīng)該成為一個(gè)單向的銷售體系，更應(yīng)該是符合顧客生活方式的供應(yīng)體系。
肖震
互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為何缺失了
共生效應(yīng)
平臺(tái)經(jīng)濟(jì)
數(shù)據(jù)治理
在區(qū)塊鏈的去中心化思想中，全部網(wǎng)絡(luò)只靠一個(gè)基礎(chǔ)，那就是“共識(shí)算法”。沒有任何機(jī)構(gòu)組織來起中心化指揮掌控作用，而由數(shù)學(xué)代碼來充當(dāng)可信的第三方，一切涉及隱私的信息都
肖震
數(shù)據(jù)治理的
共生效應(yīng)
大數(shù)據(jù)
數(shù)字經(jīng)濟(jì)
數(shù)據(jù)治理包括數(shù)據(jù)采集是否規(guī)范、數(shù)據(jù)資產(chǎn)是否確權(quán)、數(shù)據(jù)共享如何可信、數(shù)據(jù)流通如何監(jiān)管。在有效的數(shù)據(jù)治理下，數(shù)據(jù)隱私會(huì)得到保護(hù)，數(shù)據(jù)資產(chǎn)會(huì)得到確權(quán)，數(shù)據(jù)共享會(huì)得到激
肖震
企業(yè)業(yè)務(wù)增長的
共生效應(yīng)
商業(yè)模式
企業(yè)家
戰(zhàn)略管理
企業(yè)可以用一個(gè)入口級(jí)的產(chǎn)品先占據(jù)市場，再通過后續(xù)不斷的配件或服務(wù)構(gòu)建與顧客的專屬關(guān)系。吉列發(fā)明了“刀架 + 刀片”模式，刀架以成本價(jià)賣出去，迅速占領(lǐng)市場，再靠后
肖震
平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式缺陷
網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)
共生效應(yīng)
零和游戲
中心化平臺(tái)起初竭盡所能地招吸引用戶和第三方如創(chuàng)作者和商家進(jìn)駐，這么做是為了加強(qiáng)它們的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。當(dāng)平臺(tái)的增長曲線不可避免達(dá)到頂部時(shí),它們與網(wǎng)絡(luò)參與者的關(guān)系將從正和
肖震
數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)管理為什么需要
共生效應(yīng)
數(shù)字經(jīng)濟(jì)
共生效應(yīng)
我們可以看到社會(huì)的生產(chǎn)力，從泰勒時(shí)代工人的生產(chǎn)力向組織整體轉(zhuǎn)移，從德魯克時(shí)代組織的生產(chǎn)力向整個(gè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈轉(zhuǎn)移。工業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來的是各設(shè)備廠家各自為政，不存在設(shè)備之間
肖震
人類文明發(fā)展的
共生效應(yīng)
人類文明
西方文明是基督教自然哲學(xué)現(xiàn)代科學(xué)
共生效應(yīng)
的結(jié)果。耶穌說：凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。而伊斯蘭教和哲學(xué)科學(xué)精神不兼容，導(dǎo)致發(fā)展停滯。我們是2000年的儒表法里，法
肖震
生物演化的
共生效應(yīng)
生態(tài)
共生效應(yīng)
在基林群島邊平靜的海水里，珊瑚礁里豐富的生物多樣性讓達(dá)爾文感到不可思議。在一個(gè)極小的珊瑚礁空間里，生命形式的數(shù)量卻大得出奇。與之相比，在廣闊的大海里，生物多樣性
肖震
豐田汽車供應(yīng)鏈的
共生效應(yīng)
共生效應(yīng)
數(shù)字經(jīng)濟(jì)
供應(yīng)鏈管理
豐田汽車的供應(yīng)商數(shù)量只有通用的五分之一，然而它們參與新車研發(fā)的程度?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他汽車的供應(yīng)商要高 。豐田的供應(yīng)商在汽車總體設(shè)計(jì)階段即派員參加開發(fā)團(tuán)隊(duì)，如此深入的
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