遇見(jiàn)好孩子

“好孩子”——針對(duì)不同的人都會(huì)給出不同的標(biāo)準(zhǔn)：有的人認(rèn)為聽(tīng)話(huà)的孩子是孩子；有的人認(rèn)為有出息的孩子是好孩子；有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)努力，成績(jī)好的孩子是好孩子……

就目前的現(xiàn)狀而言，“好好子”人就是一個(gè)沒(méi)有固定、系統(tǒng)、可行標(biāo)準(zhǔn)的概念。我們也是在這樣的寬泛、沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的框架中成長(zhǎng)起來(lái)的。我們傳承了父母的“好孩子”標(biāo)準(zhǔn)，如“聽(tīng)話(huà)的孩子才是好孩子”，我們?cè)谶@個(gè)框架中學(xué)習(xí)“聽(tīng)話(huà)”的各種能力。經(jīng)過(guò)多年的“努力”，我們完全掌握“聽(tīng)話(huà)框架”內(nèi)的所有套路，我們成功地成為父母心目中的“好孩子”。

不幸的是，當(dāng)父母不在我們身邊的時(shí)候，我們會(huì)變得無(wú)所適從，遇到挫折會(huì)變得焦慮不安。因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)心只建立一套一直認(rèn)為行之有效的模式——聽(tīng)話(huà)照辦。當(dāng)沒(méi)有人給我們這樣的命令的時(shí)候，這套模式將不能發(fā)揮作用。這個(gè)時(shí)候我們依舊無(wú)意識(shí)地啟動(dòng)這套模式來(lái)應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題和遭遇。這就像我們是無(wú)法拿一把舊鑰匙去開(kāi)一把新鎖一樣，我們無(wú)法有舊的心智模式去應(yīng)對(duì)不斷展現(xiàn)出來(lái)的、新的人生問(wèn)題。

面對(duì)這樣問(wèn)題有兩個(gè)解決方案：

第一是尋找替代性父母。例如具有控制象征的人——老師、上司、領(lǐng)導(dǎo)等。這些人的存在可以治愈受控于“聽(tīng)話(huà)”模式的人，因?yàn)樗麄冊(cè)镜哪Ｊ娇梢噪S時(shí)啟動(dòng)并且行之有效；

第二是重塑心智模式。心智模式是指深植我們心中關(guān)于我們自己、別人、組織及周?chē)澜缑總€(gè)層面的假設(shè)、形象和故事。并深受習(xí)慣思維、定勢(shì)思維、已有知識(shí)的局限。我們需要改變固有框架中的限制性假設(shè)，例如“離開(kāi)了父母我就活不了”，將這個(gè)假設(shè)改變?yōu)椤拔以瓉?lái)是可以獨(dú)立生活的”。通過(guò)內(nèi)在假設(shè)的（限制性信念）的拓寬，獲得更多的選擇。

這就是我們一直在研究的課題——物質(zhì)層面越豐沃，精神層面越貧瘠。也就是說(shuō)當(dāng)我們不斷地去創(chuàng)造豐富的物質(zhì)的同時(shí)也不斷地狹隘了我們的精神。父母面臨極大的生存挑戰(zhàn)，從這里形成的壓力會(huì)不自覺(jué)的轉(zhuǎn)移到孩子的身上。有的父母曾經(jīng)這樣對(duì)自己的女兒說(shuō)：“你在貴族學(xué)校讀書(shū)一年加上你上興趣班，補(bǔ)習(xí)班的費(fèi)用一共加起來(lái)需要7萬(wàn)元，這相當(dāng)于我們一家人的家用。你說(shuō)你居然那這樣出成績(jī)來(lái)回報(bào)我們，你對(duì)得起誰(shuí)？！”小女孩短時(shí)無(wú)語(yǔ)，把想說(shuō)的話(huà)咽下去了，從此把心門(mén)關(guān)起來(lái)，厭惡她父母給她安排的一切。最后，她的父母又把所有的責(zé)任推到孩子的身上，讓孩子最后對(duì)生活都充滿(mǎn)厭惡感。一個(gè)“壞孩子”就這么“培養(yǎng)出來(lái)了。

針對(duì)孩子成長(zhǎng)困擾和已經(jīng)暴露出來(lái)的問(wèn)題，我們十大需要立即解決的問(wèn)題

上表從個(gè)人發(fā)展出來(lái)的自我功能來(lái)看：目前我們的孩子普遍存在自我功能發(fā)展缺失導(dǎo)致了自我功能弱的問(wèn)題。這不利于生命個(gè)體不斷地適應(yīng)新的環(huán)境。自我功能弱會(huì)引發(fā)很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，例如兒童責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，他就很難融入到團(tuán)體中；不能融合團(tuán)體他就無(wú)法獲得更大的發(fā)展力量，從而其他方面的發(fā)展也會(huì)滯后。又如一個(gè)孩子適應(yīng)現(xiàn)實(shí)能力差那么他可能會(huì)扭曲現(xiàn)實(shí)，自我感會(huì)喪失，從而逃避是現(xiàn)實(shí)，如厭學(xué)，厭食等。

遇見(jiàn)好孩子是我們做父母最為期待的事情。父母?jìng)儜阎环N責(zé)任不斷地為孩子的成長(zhǎng)輸出養(yǎng)料，這也是父母最為值得尊敬的地方。然而，任何事情（包括愛(ài)）都是過(guò)猶不及的。這需要我們保持某種中立的姿態(tài)來(lái)敬畏每一個(gè)小生命的成長(zhǎng)和發(fā)展。當(dāng)我們懷著敬畏生命的信念時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在培育孩子方面原來(lái)可以這么輕松。

在培養(yǎng)好孩子的研究和實(shí)踐上：愛(ài)動(dòng)力心學(xué)研究首先提出并實(shí)踐了“源?力量”的理論。所謂的源力量就是指生命驅(qū)力的源頭。我們經(jīng)過(guò)大量的研究以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明：生命只受源力量驅(qū)動(dòng)。也就是說(shuō)任何來(lái)自于外界的力量，在生命的驅(qū)動(dòng)力中起到要么促進(jìn)要么阻礙作用的。因此，例如父母的絕對(duì)控制對(duì)于孩子成長(zhǎng)是對(duì)其源力量的打擊和壓抑。

源力量來(lái)源于生命的最底層的力元極。它是正向力量（生命力）和負(fù)向力量（反生命力）的統(tǒng)一體。只有當(dāng)我們敬畏生命的時(shí)候才能真正發(fā)現(xiàn)源力量是如何以及往哪里驅(qū)動(dòng)著生命個(gè)體的。有一個(gè)假設(shè)：當(dāng)沒(méi)有任何外界的干擾是，生命個(gè)體一定會(huì)沿著生命認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的方向發(fā)展的。也就是說(shuō)生命內(nèi)在的源力量已經(jīng)天然地存在著驅(qū)動(dòng)的程序。我們稱(chēng)之為生命的腳本。生命腳本分為兩大類(lèi)：一個(gè)天然性的——它來(lái)自于源力量；另一個(gè)是來(lái)自于社會(huì)的——它來(lái)自于社會(huì)關(guān)系（尤其是和父母的關(guān)系）。生命腳本的天然程序和社會(huì)程序就像生命個(gè)體的兩架馬車(chē)，推動(dòng)或阻遏生命的發(fā)展，從而形成不同內(nèi)涵的命運(yùn)。

至此，我們無(wú)需言說(shuō)太多了。我們可以這么去定義“好孩子”。所謂的好孩子就是指那些能夠在每一個(gè)生命成長(zhǎng)的關(guān)鍵期發(fā)展未來(lái)需要的自我功能的孩子，這些自我功能包含生命個(gè)體的7中基本能力（愛(ài)、認(rèn)知、思考、表達(dá)、行動(dòng)、創(chuàng)造和感恩）。這七種能力需要在特定的時(shí)間發(fā)展出來(lái)才能正真地成為一個(gè)好孩子。那么在每一個(gè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，父母應(yīng)該首先敬畏孩子作為特殊的生命個(gè)體形式存在著，并按照其天然的生命腳本運(yùn)行和成長(zhǎng)著；其次，父母需要關(guān)注每一個(gè)時(shí)期孩子的內(nèi)在情感的變化和需求；最后，匹配相應(yīng)的資源支持他們身心健康全面成長(zhǎng)。