沙盤(pán)游戲技術(shù)與箱庭療法對(duì)于兒童心理咨詢中的作用區(qū)別

沙盤(pán)游戲箱庭療法對(duì)于兒童心理咨詢中的作用

最近幾年，沙盤(pán)游戲技術(shù)（Sandplay Therapy）在國(guó)內(nèi)受到普遍的關(guān)注，也逐漸被引入學(xué)校心理教育領(lǐng)域，成為心理咨詢和心理輔導(dǎo)的重要方式。在接觸沙盤(pán)游戲技術(shù)的過(guò)程中，人們常會(huì)遇到“箱庭療法”（Hako Niwa）的名稱(chēng)，在這里，僅將沙盤(pán)游戲技術(shù)與箱庭療法的異同，以及其在學(xué)校心理教育中的應(yīng)用性考慮略作比較與分析。

首先，就沙盤(pán)游戲技術(shù)的文化背景和哲學(xué)基礎(chǔ)而言：

1，沙盤(pán)游戲本來(lái)是以中國(guó)文化為基礎(chǔ)，由榮格（C.G. Jung）的學(xué)生瑞士心理分析師朵拉?6?1卡爾夫（Dora Kalff）創(chuàng)立的專(zhuān)業(yè)心理分析技術(shù)，而箱庭療法則是日本學(xué)者河合隼雄（Hayao Kawai）將沙盤(pán)游戲搬回日本，用日本文化改造了的一種臨床治療方法。可以說(shuō)兩者同源，但風(fēng)格和內(nèi)涵不同。

2，沙盤(pán)游戲技術(shù)的創(chuàng)立者卡爾夫自幼學(xué)習(xí)中文，深受中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的影響，包括《易經(jīng)》、中國(guó)道家思想，以及周敦頤的哲學(xué)體系?？柗蛟趧?chuàng)建其沙盤(pán)游戲治療體系的奠基性著作：《沙盤(pán)游戲：心靈治愈的途徑》中，用周敦頤和中國(guó)哲學(xué)作為其沙盤(pán)游戲技術(shù)的方法論基礎(chǔ)，用道家思想和《易經(jīng)》來(lái)闡釋其主要的沙盤(pán)游戲工作個(gè)案。

3，卡爾夫是榮格的學(xué)生，沙盤(pán)游戲技術(shù)要以榮格分析心理學(xué)為基礎(chǔ)，而榮格及其分析心理學(xué)本來(lái)也是以中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)為基礎(chǔ)。榮格在20世紀(jì)20年代早期便接觸《易經(jīng)》，深受中國(guó)文化的影響，他與漢學(xué)家衛(wèi)禮賢合著的《金花的秘密》（1928），闡釋了其“積極想象”的技術(shù)與方法，完成了在中國(guó)文化的基礎(chǔ)上建構(gòu)其分析心理學(xué)方法與實(shí)踐的任務(wù)。

4，以上的主要觀點(diǎn)，均表現(xiàn)在國(guó)際沙盤(pán)游戲治療學(xué)會(huì)（ISST）對(duì)“沙盤(pán)游戲治療技術(shù)”的權(quán)威注解中：沙盤(pán)游戲治療是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎(chǔ)，由多拉?6?1卡爾夫發(fā)展創(chuàng)立的心理治療方法。沙盤(pán)游戲是運(yùn)用意象（積極想象）進(jìn)行治療的創(chuàng)造形式，“一種對(duì)身心生命能量的集中提煉”（榮格）。其特點(diǎn)，是在醫(yī)患關(guān)系和沙盤(pán)的“自由與保護(hù)的空間”中，把沙子、水和沙具運(yùn)用于意象的創(chuàng)建。沙盤(pán)中所表現(xiàn)的系列沙盤(pán)意象，營(yíng)造出沙盤(pán)游戲者心靈深處意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的持續(xù)性對(duì)話，以及由此而激發(fā)的治愈過(guò)程和人格發(fā)展。

這是國(guó)際沙盤(pán)游戲治療學(xué)會(huì)在2005年羅馬大會(huì)中所通過(guò)的對(duì)沙盤(pán)游戲的理解和表達(dá)。

5，箱庭療法則不然，箱庭療法并不關(guān)注更不強(qiáng)調(diào)“沙盤(pán)游戲技術(shù)”本身與中國(guó)文化的深刻淵源，而是已經(jīng)把沙盤(pán)游戲技術(shù)在日本做了本土化的改造；可以說(shuō)箱庭療法是用日本文化和日本哲學(xué)，包括日本的宗教，改造過(guò)的一種較為適合日本社會(huì)的臨床治療方法，被命名為“箱庭療法”（Hako Niwa）。

其次，就沙盤(pán)游戲與箱庭療法技術(shù)層面和操作實(shí)踐而言

1，沙盤(pán)游戲治療的內(nèi)涵支持性技術(shù)，是榮格的“積極想象”（Active Imagination）。這是從“催眠”經(jīng)由“自由聯(lián)想”而后形成的心理治療方法中的方法。而積極想象技術(shù)，則正是榮格所感悟的中國(guó)道家思想的心理學(xué)應(yīng)用；其中所包含的關(guān)鍵是感應(yīng)與轉(zhuǎn)化，以及轉(zhuǎn)化與心性發(fā)展的境界。

2，卡爾夫在設(shè)計(jì)沙盤(pán)游戲技術(shù)的時(shí)候，充分考慮了中國(guó)文化中陰陽(yáng)和五行的哲學(xué)思想及其實(shí)際的心理學(xué)意義，以及中醫(yī)的治療原理和實(shí)踐。陰陽(yáng)的相輔相成以及五行運(yùn)作與交互影響，心病還需心藥醫(yī)的中國(guó)傳統(tǒng)，分析心理學(xué)會(huì)的原型與原型意象，都被內(nèi)含在了沙具的制作，沙盤(pán)游戲治療的設(shè)置，以及沙盤(pán)游戲治療的技術(shù)與實(shí)踐中。

3，以中國(guó)文化和中國(guó)道家思想為基礎(chǔ)，沙盤(pán)游戲的操作具有開(kāi)放和自然與自由和保護(hù)相結(jié)合的風(fēng)格。中國(guó)文化中的具像性思維與寓意性表達(dá)，正是沙盤(pán)游戲操作的要點(diǎn)和主要特征。

4，箱庭療法帶有明顯的日本文化的特質(zhì)，與開(kāi)放自然的中國(guó)文化相比，就顯得封閉與拘謹(jǐn)，如同中國(guó)禪宗將禪融入生活，日本禪則把生活禪化一樣。這也體現(xiàn)在其沙具的制作以及沙盤(pán)游戲的操作風(fēng)格中。熟悉與習(xí)慣日本文化的人可能覺(jué)得箱庭療法還可以，但對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，采用箱庭療法無(wú)疑于“邯鄲學(xué)步”，有舍棄或放棄沙盤(pán)游戲本來(lái)的中國(guó)文化基礎(chǔ)的嫌疑。

5，沙盤(pán)游戲技術(shù)強(qiáng)調(diào)榮格心理分析的基礎(chǔ)，認(rèn)為沙盤(pán)游戲技術(shù)是榮格分析心理學(xué)會(huì)的一種應(yīng)用和實(shí)踐。日本的箱庭療法則強(qiáng)調(diào)其自身的日本原創(chuàng)性和本土化。盡管日本的箱庭療法學(xué)會(huì)擁有數(shù)千會(huì)員，但被國(guó)際沙盤(pán)游戲治療學(xué)會(huì)（ISST）認(rèn)可或被ISST接受為國(guó)際會(huì)員的則為數(shù)很少。

再者，就沙盤(pán)游戲技術(shù)在學(xué)校心理教育中的應(yīng)用而言：

1，傳統(tǒng)與文化是學(xué)校心理教育最重要的資源，而心理學(xué)以及心理咨詢本身必須考慮治療與治愈的文化背景和因素。沙盤(pán)游戲技術(shù)本身本來(lái)是以中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)為基礎(chǔ)的，因而，相對(duì)于箱庭療法所包含的日本文化背景而言，沙盤(pán)游戲更加適合在我們國(guó)內(nèi)心理教育和心理咨詢中的應(yīng)用和實(shí)踐。

2，以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的沙盤(pán)游戲，其特色為發(fā)展與創(chuàng)造，表現(xiàn)為一種積極的心理學(xué)，這與作為“療法”突出臨床治療的日本箱庭療法有所不同。沙盤(pán)游戲技術(shù)強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)創(chuàng)造獲得治療與治愈，獲得身心的和諧與發(fā)展，這符合學(xué)校心理教育的基本原則，這種精神也尤其適合在學(xué)校心理教育中實(shí)踐。

3，沙盤(pán)游戲作為一種心理輔導(dǎo)和心理教育的形式，其特色還表現(xiàn)在沙盤(pán)游戲技術(shù)中所包含的各種沙具和設(shè)置上。以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的沙盤(pán)游戲技術(shù)，主要由廣東東方心理分析研究中心研制，在沙具和專(zhuān)業(yè)設(shè)置中突出了中國(guó)文化的元素，以及榮格分析心理學(xué)的原型和原型意象等專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵。

4，廣東東方心理分析研究中心的沙盤(pán)游戲技術(shù)研究，主要由 申荷永教授和其心理分析團(tuán)隊(duì)承擔(dān)。申荷永是復(fù)旦大學(xué)和華南師大教授、心理分析博士生導(dǎo)師，目前仍然是國(guó)內(nèi)惟一具有國(guó)際沙盤(pán)游戲治療學(xué)會(huì)（ISST）和美國(guó)沙盤(pán)游戲治療學(xué)會(huì)（STA）心理治療師，以及國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP）心理分析師資格的專(zhuān)業(yè)學(xué)者。他于1995年將沙盤(pán)游戲技術(shù)帶入國(guó)內(nèi)，所指導(dǎo)的12位博士、30余位碩士大多以沙盤(pán)游戲治療技術(shù)為研究主題（在讀的7位博士生和18位碩士生仍然繼續(xù)心理分析與沙盤(pán)游戲的研究），并且承擔(dān)了國(guó)家教育規(guī)劃“九五”和國(guó)家教育部文科基地（2006）重大項(xiàng)目等課題研究；申荷永教授也是國(guó)內(nèi)最早從事心理教育研究的學(xué)者之一（1992年講授“心理教育”課程，1996年出版《心理教育》專(zhuān)著），其學(xué)術(shù)追求是在中國(guó)文化的基礎(chǔ)上建構(gòu)有效的心理分析和沙盤(pán)游戲技術(shù)體系。

5，廣東東方心理分析研究中心研制與提供的沙盤(pán)游戲技術(shù)，具有國(guó)家專(zhuān)利和商標(biāo)注冊(cè)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，具有國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP）和國(guó)際沙盤(pán)游戲治療學(xué)會(huì)（ISST），以及華人心理分析聯(lián)合會(huì)，IAAP和ISST中國(guó)發(fā)展組織的支持。在最近的幾年中，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、復(fù)旦附中、華師附中、廣州文德路小學(xué)、廣東省第一幼兒園等全國(guó)300余所學(xué)校和單位，使用的都是廣東東方心理分析研究中心提供的沙盤(pán)游戲技術(shù)。

沙盤(pán)訓(xùn)練傳自瑞士的容格分析心理學(xué)的卡爾夫，是基礎(chǔ)于容格心理學(xué)、世界技術(shù)、客體關(guān)系理論而發(fā)展出的沙盤(pán)療法。箱庭療法（Sandspiel，sand play technique）又稱(chēng)沙盤(pán)療法或沙箱療法。在歐洲發(fā)展起來(lái)的一種心理療法。1939 年，受威爾斯“地板游戲”的啟示，英國(guó)倫敦的小兒科醫(yī)生勞恩菲爾德將收集的各式玩具模型放在箱子之中，讓孩子們?cè)谙渥又杏瓮?。孩子們將這個(gè)箱子稱(chēng)之為“神奇的箱子”，并將這一兒童心理治療方法命名為“世界技法”。 瑞士的精神分析學(xué)家考爾夫（ D ． Kalff ）接受了勞恩菲爾德的指導(dǎo)，并和榮格（ C ． G ． Jung ）的分析心理學(xué)相結(jié)合，注重治療者與被治療者的信賴關(guān)系的確立，使用榮格的心像、象征理論的觀點(diǎn)去分析患者的作品，發(fā)展了這一技法。

而順德鐘博士DrZhong將沙盤(pán)訓(xùn)練繼續(xù)改進(jìn)，在兒童注意力，學(xué)習(xí)障礙的領(lǐng)域更好的解決孩子所面對(duì)的心理和能力問(wèn)題。

沙盤(pán)游戲箱庭療法對(duì)于兒童心理咨詢中的作用

一盤(pán)細(xì)沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上訓(xùn)練師的關(guān)注與投入，來(lái)訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤(pán)游戲的最基本的要素！而就在這簡(jiǎn)易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實(shí)與發(fā)展，提高與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。沙盤(pán)游戲的起源與兒童的早期教育和心理輔導(dǎo)有著密切的關(guān)系，其基本思想;自由與保護(hù)、提高與發(fā)展，以及發(fā)展與創(chuàng)造，都符合兒童心理教育的基本主張，都能夠在兒童的健康成長(zhǎng)中發(fā)揮積極的作用。

順德鐘博士DrZhong箱庭療法可以作為正常人心理活動(dòng)投射的體驗(yàn)。通過(guò)擺放沙盤(pán)內(nèi)的沙具，塑造一個(gè)與他（她）內(nèi)在狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的心理世界，展現(xiàn)出一個(gè)人美妙的心靈花園。同時(shí)它也是針對(duì)青少年心理健康教育的一種有效方法，能夠在培養(yǎng)自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng)造力等方面發(fā)揮積極的作用。

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