我的題目是“學(xué)習(xí)總書(shū)記‘七一’講話和系列講話，開(kāi)辟治國(guó)理政新境界”。對(duì)在慶祝中國(guó)成立95周年大會(huì)上的講話，我們從三個(gè)角度進(jìn)行理解。

第一部分是關(guān)于歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歷史規(guī)律的闡釋。首先，總書(shū)記講到了三個(gè)“深刻改變”。他指出，中國(guó)產(chǎn)生了，這是開(kāi)天辟地的大事變。這一開(kāi)天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。

第二個(gè)是三個(gè)“偉大歷史貢獻(xiàn)”，也就是三個(gè)“革命”。總書(shū)記回顧了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放新的偉大革命，講了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

第三個(gè)是三個(gè)“歷史告訴我們”。特別是在第三個(gè)“歷史告訴我們”中，總書(shū)記又講到三個(gè)“長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”，這也是對(duì)過(guò)去95年歷史的總結(jié)。總書(shū)記指出，歷史還告訴我們，歷史和人民選擇中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖；中國(guó)和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、吸納人類(lèi)文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。這三個(gè)“長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”，講的就是中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。

第二部分是“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的八個(gè)方面的時(shí)代課題。這一部分是“七一”講話的主題，總書(shū)記講了八個(gè)方面的基本要求：一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；二是堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；三是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；四是推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；五是堅(jiān)定不移高舉改革開(kāi)放旗幟，勇于全面深化改革；六是以人民為中心；七是堅(jiān)持和平與發(fā)展道路；八是堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。

第三部分，我概括為“進(jìn)京趕考”的警示和自覺(jué)。我覺(jué)得，把這個(gè)問(wèn)題作為講話的最后一個(gè)內(nèi)容提出來(lái)，可以說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)睛。因?yàn)椤斑M(jìn)京趕考”寓意深長(zhǎng)，既是一個(gè)警示，也是一個(gè)自覺(jué)。就是說(shuō)，這個(gè)事情我們還沒(méi)有做完，還在繼續(xù)做，我們要準(zhǔn)備迎接新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，繼續(xù)把考卷答好，交上一份更加優(yōu)異的答卷。

因此，對(duì)總書(shū)記“七一”重要講話的總體結(jié)構(gòu)，我們可以分三個(gè)方面來(lái)把握，一是對(duì)歷史規(guī)律、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史進(jìn)程的闡釋和解釋?zhuān)欢恰安煌跣?，繼續(xù)前進(jìn)”的歷史使命和當(dāng)代課題；三是做好“進(jìn)京趕考”的警示和自覺(jué)，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

現(xiàn)在，我們的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記“七一”重要講話。十八大以來(lái)，以同志為總書(shū)記的黨中央形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，而這些新理念新思想新戰(zhàn)略又集中體現(xiàn)在總書(shū)記系列重要講話中。因此，對(duì)總書(shū)記“七一”講話的學(xué)習(xí)，也要與總書(shū)記系列重要講話結(jié)合起來(lái)。就是說(shuō)，我們要以學(xué)習(xí)“七一”講話為重點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)習(xí)總書(shū)記系列重要講話；以學(xué)習(xí)總書(shū)記系列重要講話為總體，更好地把握“七一”講話。這兩方面是相輔相成的，要聯(lián)系在一起理解和把握。

圍繞總書(shū)記“七一”講話和總書(shū)記系列重要講話，我主要講五個(gè)問(wèn)題。第一，以馬克思主義為指導(dǎo)。這部分主要講總書(shū)記在“七一”講話中提出的八個(gè)方面的基本要求。第二，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題。這是總書(shū)記在“七一”講話中提出的八個(gè)方面的第三方面的問(wèn)題。第三，強(qiáng)調(diào)以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略全局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略全局最能體現(xiàn)十八大以來(lái)，以為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政思想、執(zhí)政思路和治國(guó)理政的方略。為什么這么說(shuō)？我們都知道，2012年，我們召開(kāi)了十八大，十八大之后又召開(kāi)了十八大一中全會(huì)和十八大二中全會(huì)。一般來(lái)說(shuō)，一中全會(huì)和二中全會(huì)往往是程序性、投票性、選舉性的內(nèi)容比較多，而真正帶有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的，最能體現(xiàn)這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政思路的，一般是三中全會(huì)。大家也都能感覺(jué)到，在黨的歷史上，三中全會(huì)往往都很重要，很多重大的歷史決策往往在三中全會(huì)上產(chǎn)生。

2013年，我們召開(kāi)了十八屆三中全會(huì)，三中全會(huì)的主題是什么？改革。十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》共十六項(xiàng)，60條。特別是成立了中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，總書(shū)記為組長(zhǎng)。這叫加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，推進(jìn)改革。

十八大以后，總書(shū)記第一次在國(guó)內(nèi)考察，首站是深圳，因?yàn)樯钲谑歉母镩_(kāi)放的最前沿。這就向全世界、向全國(guó)釋放出了一種信號(hào)，就是我們要改革、要深化改革、要全面深化改革。這是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的第二個(gè)全面，全面深化改革。

2014年，我們召開(kāi)了十八屆四中全會(huì)，四中全會(huì)的主題是什么？法治。十八屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，提出要堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。同時(shí)，也提出要有法治思維、法治文化，提高依法辦事的能力。法治是我國(guó)治理現(xiàn)代化的基本方式，也是我國(guó)長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。這是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的第三個(gè)全面，全面依法治國(guó)。

2015年，我國(guó)召開(kāi)了十八屆五中全會(huì)，五中全會(huì)的主題是什么？“十三五”規(guī)劃?！笆濉币?guī)劃就是全面建成小康社會(huì)的規(guī)劃，是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的規(guī)劃?！笆濉币?guī)劃（2016－2020年），就是到2020年中國(guó)成立100年時(shí)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們只剩下四年半的時(shí)間，要在剩下的時(shí)間內(nèi)完成7000萬(wàn)貧困人口脫貧和全部貧困縣摘帽。這就是十八屆五中全會(huì)的主題，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的第一個(gè)全面，全面建成小康社會(huì)。

可以看到，十八屆三中全會(huì)主題是全面深化改革、十八屆四中全會(huì)主題是全面依法治國(guó)、十八屆五中全會(huì)主題是全面建成小康社會(huì)，這就構(gòu)成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的三個(gè)全面。那么，還差一個(gè)全面，全面從嚴(yán)治黨。十八大以來(lái)，我們持之以恒抓的一件事就是全面從嚴(yán)治黨。這些話語(yǔ)大家都知道，比如“老虎”“蒼蠅”一起打，零容忍、全覆蓋、無(wú)死角，忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)，不敢腐、不能腐、不想腐，我們從群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)到“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，再到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，持續(xù)不斷抓的就是全面從嚴(yán)治黨。這是總書(shū)記“七一”講話八個(gè)方面中的最后一個(gè)方面，用了很大的篇幅，就是講打鐵還需自身硬，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在我們黨的先進(jìn)性和純潔性。

十八屆三中全會(huì)布局全面深化改革，十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，十八屆五中全會(huì)對(duì)全面建成小康社會(huì)進(jìn)行精準(zhǔn)部署，而十八大以來(lái)，不斷抓的就是全面從嚴(yán)治黨。所以我認(rèn)為，“四個(gè)全面”最能體現(xiàn)十八大以來(lái)，以同志為總書(shū)記的這一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)理政思想，即他們的執(zhí)政思想、執(zhí)政方略，用這四個(gè)方面來(lái)帶動(dòng)其他方面的工作。

第四個(gè)問(wèn)題是以五大發(fā)展理念引領(lǐng)新發(fā)展。在2015年十八屆五中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，其關(guān)注點(diǎn)是發(fā)展。我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，新常態(tài)要解決新問(wèn)題，新常態(tài)要有新作為，新常態(tài)要有新理念。用新理念來(lái)引領(lǐng)新發(fā)展，因此提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享這五大發(fā)展理念。

第一是創(chuàng)新。可以說(shuō)，我們對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，把創(chuàng)新作為第一推動(dòng)力。創(chuàng)新是原動(dòng)力，創(chuàng)新是制高點(diǎn)，只有創(chuàng)新，才有主動(dòng)、才有優(yōu)勢(shì)、才有未來(lái)、才有活力?，F(xiàn)在，我們講的最多的一句話就是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)來(lái)激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力?？梢?jiàn)，創(chuàng)新是解決發(fā)展動(dòng)力不足問(wèn)題的關(guān)鍵。

第二是協(xié)調(diào)。解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題。比如說(shuō)東部與西部、城市與農(nóng)村、富裕與貧窮之間的不平衡問(wèn)題。

第三是綠色。解決人與自然的和諧問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，保持生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展。

第四是開(kāi)放。解決國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局問(wèn)題，進(jìn)一步提高外向型、開(kāi)放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

第五個(gè)是共享。共建、共享、共富，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和本質(zhì)特征。要把改革發(fā)展的成果惠及全體人民，不能一部分人享受改革成果，一部分人承擔(dān)改革代價(jià)，要惠及全體人民，要由人民共享。

五大發(fā)展理念既是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)教訓(xùn)的反思，還有對(duì)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的借鑒。它是未來(lái)五年，乃至更長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我們的發(fā)展理念。

第五個(gè)問(wèn)題是以人民為中心的發(fā)展思想。我們講中國(guó)夢(mèng)，講中國(guó)特色社會(huì)主義，講全面小康，講共享發(fā)展，說(shuō)到底，還是為了人民。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。我們要把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，造福于人民，增進(jìn)人民福祉。用最通俗、最直白的話講，就是讓人民有更多的獲得感。這集中體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。

下面，結(jié)合“七一”講話，結(jié)合總書(shū)記系列重要講話，我從這五個(gè)方面來(lái)與在座的各位進(jìn)行交流。

一、以馬克思主義為指導(dǎo)

無(wú)論是5月17日在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話，還是7月1日在中國(guó)成立95周年大會(huì)上的講話，總書(shū)記都特別強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。他說(shuō)，我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。他特別強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。這句話講得分量很足。

那么，怎么堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位呢？就是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。今天，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也要與時(shí)俱進(jìn)，也要回答時(shí)代的課題，這是擺在廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者面前的一個(gè)歷史使命和重大課題。

大家都知道，馬克思、恩格斯都是德國(guó)人，馬克思主義是一個(gè)西方的主義，是西方的思潮，是西方的文化。它傳播到中國(guó)就有一個(gè)中國(guó)化的問(wèn)題，要從“德國(guó)形態(tài)”變?yōu)椤爸袊?guó)形態(tài)”，要從“歐洲形態(tài)”變?yōu)椤皝喼扌螒B(tài)”，要從“西方形態(tài)”變?yōu)椤皷|方形態(tài)”。這就是我們講的馬克思主義中國(guó)化。那么，怎么實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化？我認(rèn)為主要有兩個(gè)維度：一個(gè)是實(shí)踐維度；另一個(gè)是文化維度。也就是說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)容要在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐和中國(guó)傳統(tǒng)文化這兩個(gè)維度上展開(kāi)。既揭示它的實(shí)踐意義，也揭示它的文化意蘊(yùn)。在我看來(lái)，馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合已經(jīng)基本成功。但是，馬克思主義最終能否取得全部成功，還有一個(gè)課題，就是怎么實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)文化的結(jié)合。

十八大以來(lái)的三年多，總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀文化、強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要原因，就是馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)，而五千年的中華文化則是我們的精神基因、精神命脈、精神追求和精神家園。這兩者如何結(jié)合，是一個(gè)很大的課題，也是一個(gè)特別重要的課題，需要我們進(jìn)行更加深入的研究，這樣才能更好地推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

具體來(lái)說(shuō)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，要做到四點(diǎn)。第一，立足中國(guó)實(shí)踐。要以我們正在做的事情為中心，直面中國(guó)問(wèn)題，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，回答當(dāng)代中國(guó)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)上，最重要的是新常態(tài)和供給側(cè)改革；在政治上，就要全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)；在文化上，要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝魂聚氣，強(qiáng)基固本，內(nèi)化于心，外化于行，落細(xì)、落小、落實(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；在社會(huì)上，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，創(chuàng)新社會(huì)管理，激發(fā)社會(huì)活力，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧；在生態(tài)上，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。除此以外，在黨的建設(shè)問(wèn)題上，在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)問(wèn)題上，在外交和國(guó)際戰(zhàn)略問(wèn)題上，在全球治理問(wèn)題上，在“一帶一路”問(wèn)題上，在媒體問(wèn)題上，在互聯(lián)網(wǎng)問(wèn)題上，在意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題上，在話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)等問(wèn)題上，我們都要直面中國(guó)問(wèn)題，立足中國(guó)實(shí)踐，回答老百姓最關(guān)心的問(wèn)題。

第二，緊扣時(shí)代脈搏。我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，馬克思主義要隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。它不是僵死的教條，要不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路，要有新的進(jìn)展和發(fā)展。這就需要馬克思主義立足時(shí)代前沿，緊扣時(shí)代脈搏，回答時(shí)代課題，應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上。這就是我們講的21世紀(jì)的馬克思主義。

第三，貼近人民群眾。主要是講大眾化，用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂、深入淺出的方式來(lái)講馬克思主義，貼近實(shí)踐，貼近人民群眾，為人民群眾所喜愛(ài)?！?

第一點(diǎn)側(cè)重于中國(guó)化，第二點(diǎn)側(cè)重于時(shí)代化，第三點(diǎn)側(cè)重于大眾化，第四點(diǎn)，推進(jìn)理論創(chuàng)新?？倳?shū)記在“七一”講話中，不僅講了理論創(chuàng)新，也講了實(shí)踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是互動(dòng)的。既要有理論創(chuàng)新，也要有實(shí)踐的創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有止境，實(shí)踐的前進(jìn)也沒(méi)有止境。因此，理論和實(shí)踐的創(chuàng)新沒(méi)有止境，它們是辯證統(tǒng)一的。在這樣的過(guò)程中，我們來(lái)發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中有幾句話讓大家感同身受、印象深刻。他是這樣講的：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！彼岢龅囊?，有三句話：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，包括研究馬克思主義的工作者，要“立時(shí)代之潮頭”，就是剛才講的緊扣時(shí)代脈搏，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上；要“通古今之變化”，要了解歷史、了解哲學(xué)、了解文化，要有深厚的歷史和文化的底蘊(yùn)，揭示歷史發(fā)展規(guī)律；要“發(fā)思想之先聲”，就是理論創(chuàng)新，提出高水平的高質(zhì)量的有世界影響的新概念、新判斷、新范疇、新表述，建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)主義科學(xué)的話語(yǔ)體系。這是擺在我們馬克思主義理論研究隊(duì)伍和所有哲學(xué)科學(xué)工作者面前的時(shí)代課題，我們要向這方面來(lái)努力。那么怎么努力呢？我覺(jué)得可能要解決這三個(gè)問(wèn)題。

第一，怎么處理好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)關(guān)系。我們簡(jiǎn)稱(chēng)為“中西馬”。

在“5·17”講話中特別強(qiáng)調(diào)要融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三種資源。我們大家都知道這叫“中西馬創(chuàng)新”，北大的張岱年最早提倡并一再?gòu)?qiáng)調(diào)“中西馬”要綜合創(chuàng)新，就是馬克思、孔子、羅素三位一體，就是要“中西馬”結(jié)合，打通這個(gè)資源。但是，現(xiàn)在的情況是馬克思主義、中國(guó)文化、西方文化都有自己的話語(yǔ)體系、文化意識(shí)、研究范式，都有自己的受眾群。一般的交流對(duì)話，大家都支持；但是深度的融合做的還不夠，主要原因是我們現(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)比較細(xì)，搞馬克思主義的往往對(duì)中國(guó)文化、西方文化不太了解，而搞中國(guó)哲學(xué)的對(duì)馬克思主義又不大了解，搞西方文化的好像對(duì)中國(guó)哲學(xué)也不大了解，所以現(xiàn)在“中西馬”融會(huì)貫通、綜合創(chuàng)新的成果還比較少。單獨(dú)的“馬”，單獨(dú)的“中”，單獨(dú)的“西”，我們都可以拿出一批代表性成果。但是“中西馬”融會(huì)貫通、綜合創(chuàng)新的一流成果還不多見(jiàn)，這需要我們來(lái)繼續(xù)努力。

第二，同志的“5·17”講話強(qiáng)調(diào)我們要以人民為中心，要直面中國(guó)問(wèn)題，解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)研究的學(xué)術(shù)性是完全必要的，但是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究存在一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，我把這個(gè)現(xiàn)象概括為四句話：選題邊緣化、話語(yǔ)西方化、研究經(jīng)驗(yàn)化、內(nèi)容小眾化。什么意思呢？現(xiàn)在有的文章過(guò)分咬文嚼字，成為了文字游戲；有的文章隨意生造概念，讓人不知所云，文章寫(xiě)得越來(lái)越讓人看不懂，就是一種自我放逐或者是自我的邊緣化。大家都知道，馬克思主義本質(zhì)是革命的、批判的、實(shí)踐的，要與時(shí)代同進(jìn)步，要回答人民群眾的關(guān)切，要直面中國(guó)的問(wèn)題。有的學(xué)術(shù)論文的討論，大概在極小的圈子里進(jìn)行。我說(shuō)，討論得再熱烈，大概也不過(guò)是“茶杯里的風(fēng)暴”，與馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)、與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需要相去甚遠(yuǎn)。這就是我們講的要直面中國(guó)問(wèn)題，以人民為中心，回答社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)關(guān)注。

第三，提升學(xué)術(shù)含量，防止低水平重復(fù)。同志在“5·17”講話中提到了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得巨大成就，但是總的來(lái)講，還是有數(shù)量缺質(zhì)量，有專(zhuān)家缺大師。我們現(xiàn)在的研究，應(yīng)該說(shuō)經(jīng)費(fèi)基本上不缺了，過(guò)去有的單位愁沒(méi)錢(qián)，現(xiàn)在有的單位愁錢(qián)來(lái)了怎么花，現(xiàn)在的課題、項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)、工程、論壇，可以說(shuō)舉不勝數(shù)，但是創(chuàng)新就不好說(shuō)了。有的時(shí)候，只有橫向挪移，沒(méi)有縱向提升；有時(shí)候是低水平的重復(fù)。這個(gè)問(wèn)題很?chē)?yán)重，我們講以馬克思主義為指導(dǎo)，一定要提升其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，發(fā)思想之先聲，而不能搞低水平的重復(fù)。我覺(jué)得我們推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，21世紀(jì)的馬克思主義，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，應(yīng)該解決好這三個(gè)問(wèn)題。這樣，我們才能具體推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

二、以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題

十八大以來(lái)，我們要進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。同志關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的論述，我覺(jué)得有兩點(diǎn)需要引起我們的高度關(guān)注。

第一，強(qiáng)調(diào)中國(guó)道路的歷史縱深和文化底蘊(yùn)。我覺(jué)得這一點(diǎn)在他的治國(guó)理政思想里面，是一個(gè)需要我們特別關(guān)注的重點(diǎn)或者特點(diǎn)。

下面我念一段他的講話，這是2013年3月17日他在全國(guó)人大閉幕會(huì)上的講話。大家都知道，2013年上半年最大的概念是“中國(guó)夢(mèng)”。如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？就是走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。

走中國(guó)道路，簡(jiǎn)稱(chēng)是中國(guó)道路，全稱(chēng)叫中國(guó)特色社會(huì)主義道路，海外叫中國(guó)模式，就是我們這30多年如何發(fā)展。同志說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”。大家看，他講的是30多年、60多年、170多年、5000多年，我覺(jué)得這是一種歷史唯物主義的態(tài)度，有一種歷史的厚度，歷史的縱深，歷史的底蘊(yùn)。

大家想一想，我們講中國(guó)特色社會(huì)主義道路，只講30多年，與把這30多年放到5000多年里講，它的縱深、厚度、合法性是完全不一樣的。我覺(jué)得這句話也最能代表總書(shū)記的思想認(rèn)識(shí)，總書(shū)記后來(lái)之所以講了那么多的文化，我覺(jué)得都是從這段話來(lái)的。這段話講了30多年、60多年、170多年、5000多年，四個(gè)點(diǎn)。這段話還很長(zhǎng)，我可以把這段話濃縮為兩句話：第一，講30多年要想著5000多年；第二，講中國(guó)道路要連著講中國(guó)文明。大家看，這一大段話30多年是連著5000多年的，中國(guó)道路是連著中華文明的，30多年是5000年里走出來(lái)的，中國(guó)道路是從中華文明里走出來(lái)的。他們是內(nèi)在銜接的、相互貫通的、辯證統(tǒng)一的、有機(jī)結(jié)合的、不可分割的。這段話講了中國(guó)道路縱深和文化底蘊(yùn)，講得很深刻，需要我們好好把握。這是一個(gè)角度。

第二，總書(shū)記是從世界視野來(lái)講世界社會(huì)主義500年的。中國(guó)特色社會(huì)主義是從1978年開(kāi)始的，它只有30多年。但是從世界范圍里來(lái)看，社會(huì)主義已經(jīng)有500年了。我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義30多年放到世界社會(huì)主義500年格局脈絡(luò)中加以考察和把握。

世界社會(huì)主義500年大概分為六個(gè)階段。

第一階段是空想社會(huì)主義。代表人物是傅立葉、圣西門(mén)、歐文，他們提出社會(huì)主義的理論主張，但是沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的路徑和方法。因此，關(guān)鍵詞是“空想”，我們管它叫“空想社會(huì)主義”。

第二個(gè)階段是科學(xué)的馬克思、恩格斯主義。馬克思、恩格斯把社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，最主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是在哲學(xué)上提出了唯物史觀理論；二是在經(jīng)濟(jì)學(xué)上提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。但是，馬克思、恩格斯主要是一名學(xué)者，沒(méi)有當(dāng)過(guò)總統(tǒng)、總理、部長(zhǎng)、省長(zhǎng)、市長(zhǎng)、州長(zhǎng)，也就是說(shuō)他們還沒(méi)有把社會(huì)主義理論變成實(shí)踐。

第三個(gè)階段的關(guān)鍵詞是“實(shí)踐”，也就是列寧社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思、恩格斯把社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，列寧把社會(huì)主義從理論變成了實(shí)踐。1917年11月7日十月革命一聲炮響，世界上誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。此時(shí)的社會(huì)主義就不僅是一種理論，還是一種實(shí)踐。但是，列寧的執(zhí)政時(shí)間相對(duì)不長(zhǎng)，而且晚年身體還不太好，所以，在列寧時(shí)期不太可能形成一套系統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)理論或是模式。

第四個(gè)階段的關(guān)鍵詞是“模式”，也就是斯大林蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。列寧的執(zhí)政時(shí)間相對(duì)不長(zhǎng)，而斯大林的執(zhí)政時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，從1924年到1953年，斯大林執(zhí)政將近30年。因此，他有可能形成一套比較系統(tǒng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式。需要注意的是蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式對(duì)我國(guó)影響很大。為什么？蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是社會(huì)主義陣營(yíng)的老大哥。我國(guó)搞社會(huì)主義沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，在一定時(shí)期就是學(xué)蘇聯(lián)。所以，蘇聯(lián)模式對(duì)我國(guó)影響很大。蘇聯(lián)模式既有優(yōu)勢(shì)，也有其嚴(yán)重的弊端。

第五、第六個(gè)階段，就是我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段。第五個(gè)階段是20世紀(jì)50年代以同志為代表的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義道路的探索。如何看待這一問(wèn)題，學(xué)術(shù)界有一些不同意見(jiàn)。我認(rèn)為20世紀(jì)50年代關(guān)于社會(huì)主義探索的內(nèi)容是多方面的，就積極成果而言，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，《論十大關(guān)系》。1956年4月25日，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了題為《論十大關(guān)系》的報(bào)告。十大關(guān)系中，前五個(gè)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系；國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系。后五個(gè)是政治關(guān)系，包括漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。其中，漢族與少數(shù)民族的關(guān)系就是民族團(tuán)結(jié)。黨和非黨的關(guān)系就是統(tǒng)一戰(zhàn)線。革命與反革命的關(guān)系就是敵我矛盾，對(duì)抗性的革命與反革命的關(guān)系。是非關(guān)系就是人民內(nèi)部矛盾，是非對(duì)抗性的。關(guān)于這兩個(gè)關(guān)系，想說(shuō)的是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，但當(dāng)時(shí)，這兩類(lèi)矛盾的思想還沒(méi)有完全到位、完全定型、完全成熟，所以，他表述的是革命與反革命的關(guān)系，是非關(guān)系。中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系，在今天我們稱(chēng)為對(duì)外開(kāi)放，但在當(dāng)時(shí)稱(chēng)為對(duì)外交流。曾說(shuō)，一切民族，一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不能學(xué)。

這十大關(guān)系是60年前提出的，但是放在今天仍然十分重要。另外，《論十大關(guān)系》的基本思想是調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

第二，黨的八大。黨的八大是我們黨的歷史上特別重要的一次全國(guó)代表大會(huì)，是新中國(guó)成立以后的第一次全國(guó)代表大會(huì)。從黨史、國(guó)史來(lái)看，1950年至1952年是國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，1953年至1956年是社會(huì)主義改造時(shí)期，“一化三改”，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造。之后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，就要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。那么，怎么進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)？一個(gè)前提就是要判斷社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，這一主要矛盾決定了主要任務(wù)。什么是社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾？是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一表述是在1956年9月底至10月上旬召開(kāi)的黨的八大提出來(lái)的。

我認(rèn)為應(yīng)該給這個(gè)表述點(diǎn)個(gè)贊。為什么？首先，這一表述把人民群眾四個(gè)字?jǐn)[在最前面。其次，在當(dāng)時(shí)的年代，我們黨就能估計(jì)到物質(zhì)和文化需要是不斷增長(zhǎng)的。我認(rèn)為特別重要和關(guān)鍵的就是文化兩個(gè)字。如果光講物質(zhì)需要，就比較一般，但是加上了文化需要，那就不簡(jiǎn)單了。什么是物質(zhì)需要？就是現(xiàn)在講的物質(zhì)文明。什么是精神需要？就是現(xiàn)在講的精神文明。所以，我一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)核心理念，大國(guó)崛起、中國(guó)夢(mèng)、民族復(fù)興不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還是一個(gè)文化現(xiàn)象；不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還是文化增長(zhǎng)；不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，還是文化繁榮；不僅是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，還是文化復(fù)興。現(xiàn)在，我國(guó)的GDP總量已經(jīng)位于世界第二，接下來(lái)，就要提升我們的道德高度、誠(chéng)信高度、文明高度，還要提升整個(gè)民族13億人的教養(yǎng)、涵養(yǎng)、素養(yǎng)。中國(guó)不僅要當(dāng)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，還要當(dāng)文化大國(guó)，不僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，還要是文化強(qiáng)國(guó)。既要有經(jīng)濟(jì)，又要有文化，既要有物質(zhì)需要，又要有文化需要，這在60年前就已提出。換言之，現(xiàn)在講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從供給側(cè)發(fā)端，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。

第三，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。1956年是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大年，是個(gè)多事之秋。受蘇共二十大、赫魯曉夫秘密報(bào)告、波蘭事件、匈牙利事件的影響，我國(guó)也出現(xiàn)了一些情況。比如，一些地方出現(xiàn)罷工、罷課、罷市等等，這樣就有了大量的社會(huì)矛盾。認(rèn)為，社會(huì)矛盾中有兩類(lèi)性質(zhì)不同的矛盾，一類(lèi)是敵我矛盾，是對(duì)抗性的；另一類(lèi)是人民內(nèi)部矛盾，是非對(duì)抗性的。而大量的、日常的、普遍的，是人民內(nèi)部矛盾，我們要以正確處理人民內(nèi)部矛盾作為中國(guó)政治生活的主題。在這里，同志講的是兩類(lèi)矛盾，但卻以人民內(nèi)部矛盾為主題，可見(jiàn)，重點(diǎn)是在這一矛盾上的。

綜上，《論十大關(guān)系》，調(diào)動(dòng)一切積極因素；黨的八大，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主題。這些思想都是非常重要，具有很大價(jià)值，但是，這里面許多好的思想在后來(lái)的實(shí)踐中，并沒(méi)有得到真正、徹底的貫徹落實(shí)，導(dǎo)致發(fā)生了后面的反右運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)、人民公社、三年自然災(zāi)害、四清運(yùn)動(dòng)、十年“文革”等等。到1978年，我們黨撥亂反正，改革開(kāi)放，進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，這就是第六個(gè)階段，也是我們今天這個(gè)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義。

今天，把世界社會(huì)主義500年的線索給大家作了一個(gè)梳理，把中國(guó)特色社會(huì)主義放到世界社會(huì)主義500年的格局中來(lái)加以考察和把握。

其實(shí)這六個(gè)階段非常好記。怎么記？第一是空想，第六是中國(guó)特色社會(huì)主義，這一頭一尾不用記，那么中間四個(gè)好辦。中間四個(gè)都有名字，而且名字是按順序的，我們中國(guó)人念得特別順，叫馬恩列斯毛，馬恩是一個(gè)，后面列、斯、毛各是一個(gè)，這樣我們六個(gè)階段一下就記住了。

大家知道，馬克思主義由三個(gè)部分組成：一是哲學(xué)；二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；三是科學(xué)社會(huì)主義。世界社會(huì)主義500年實(shí)際上講的就是科學(xué)社會(huì)主義。在北大它是一門(mén)課，叫科學(xué)社會(huì)主義，從空想社會(huì)主義講到中國(guó)特色社會(huì)主義。

關(guān)于這六個(gè)階段，今天主要講第六個(gè)階段。大家都知道，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。同志在“七一”講話中用一大段內(nèi)容講了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。他說(shuō)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！标P(guān)于道路自信，他是這樣說(shuō)的：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！标P(guān)于理論自信，他說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?！标P(guān)于制度自信，他說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！弊詈?，他又強(qiáng)調(diào)文化自信。他說(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)”。

道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，最根本的是文化自信，我覺(jué)得這是治國(guó)理政思想最鮮明的特點(diǎn)。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文明博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神基因、精神命脈、精神血脈、精神追求、精神家園。他還強(qiáng)調(diào)，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀的重要源泉。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信結(jié)合在一起，我覺(jué)得它更有歷史的底蘊(yùn)、厚度和縱深。

那么，根據(jù)習(xí)總書(shū)記的表述，有時(shí)候我在研討會(huì)上說(shuō)，一棵樹(shù)長(zhǎng)得再高，影子再長(zhǎng)，它的根也要扎在土里，要不然就是無(wú)本之木了。中國(guó)特色社會(huì)主義再發(fā)展，道路再拓展，它的根也要扎在土里，這個(gè)土，就是我們五千年的中華文化和中華文明。今天我們要做的是進(jìn)一步續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，而總書(shū)記系列重要講話，包括“七一”講話，他的治國(guó)理政思想就是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。

三、以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局

（一）全面建成小康社會(huì)是目標(biāo)。

如何理解和把握全面建成小康社會(huì)是目標(biāo)？主要有三個(gè)層面。第一個(gè)層面，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。就是到中國(guó)成立一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。先實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年，再實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年。第二個(gè)層面，到本世紀(jì)中葉，中華人民共和國(guó)成立一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。全面建成小康社會(huì)是關(guān)鍵一步，因?yàn)闆](méi)有第一個(gè)百年就沒(méi)有第二個(gè)百年，也就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。第三個(gè)層面，“十三五”規(guī)劃?！笆濉币?guī)劃就是2016年到2020年，現(xiàn)在我們只有四年半的時(shí)間。到2020年，我們要實(shí)現(xiàn)7000萬(wàn)人口脫貧，貧困縣摘帽。因此，我們現(xiàn)在的精準(zhǔn)扶貧，可謂時(shí)間緊、任務(wù)重、要求高、壓力大，實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)巨大的歷史工程，就是全面建成小康社會(huì)。十八屆五中全會(huì)，“十三五”規(guī)劃的主題詞、主要內(nèi)容就是全面建成小康社會(huì)。

大家都知道，“小康”是我們自己的概念，是中華文化的概念，最早出現(xiàn)在《禮記》。但是今天，我們?cè)凇靶】怠鼻懊婕恿藘蓚€(gè)字——“全面”。什么叫“全面”？就是小康所覆蓋的領(lǐng)域是全面的，覆蓋的地區(qū)是全面的，覆蓋的民族是全面的，覆蓋的人群是全面的。我們講“一個(gè)民族都不能少”“一個(gè)地區(qū)都不能少”，難就難在這兒。因?yàn)榇蠹抑溃械纳贁?shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)，條件還相當(dāng)落后，但是時(shí)間只有四年半了，所以我們現(xiàn)在說(shuō)全面建成小康社會(huì)到了決勝階段。這是第一個(gè)階段——全面建成小康社會(huì)是目標(biāo)。

（二）全面深化改革是動(dòng)力。

在講這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我想先把中國(guó)改革的歷程及其特點(diǎn)回顧、描述一下。從1978年到2016年，中國(guó)歷經(jīng)了38年的改革。38年來(lái)，中國(guó)改革最明顯的特征是什么？就是漸進(jìn)式改革。什么是漸進(jìn)式改革？我用了六個(gè)“先后”來(lái)加以表述。

第一，先農(nóng)村后城市。中國(guó)的改革是先從農(nóng)村開(kāi)始的，具體說(shuō)是從安徽鳳陽(yáng)小崗村最早開(kāi)始實(shí)行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。第二，先沿海后內(nèi)地。我們的改革是從深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)開(kāi)始的。第三，先經(jīng)濟(jì)后政治。我們的改革先是經(jīng)濟(jì)改革，然后是其他改革。第四，先外圍后核心。第五，先試驗(yàn)后推廣。第六，先易后難。這就是我們的漸進(jìn)式改革的特點(diǎn)。大家看，中國(guó)這30多年的改革是怎么走過(guò)來(lái)的？——先農(nóng)村后城市、先沿海后內(nèi)地、先經(jīng)濟(jì)后政治、先易后難。

毫無(wú)疑問(wèn)，漸進(jìn)式改革有它的好處，就是容易起步、容易探索、容易積累經(jīng)驗(yàn)，避免大的動(dòng)蕩與風(fēng)險(xiǎn)。我這里講的大的動(dòng)蕩與風(fēng)險(xiǎn)就是指前蘇聯(lián)、東歐的“休克療法”、激進(jìn)改革，我們可以避免這樣大的動(dòng)蕩與風(fēng)險(xiǎn)。但是漸進(jìn)式改革也會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，主要有兩個(gè)方面。

第一，剩下的都是硬骨頭。因?yàn)樵诹鶄€(gè)“先后”中，最后一個(gè)是先易后難。一個(gè)單位、地區(qū)、部門(mén)的改革，如果大家意見(jiàn)一致，普遍同意，大家都說(shuō)好，沒(méi)有什么阻力就改了，何樂(lè)而不為呢？但是30多年過(guò)去了，容易改的都改完了，剩下的都是硬骨頭。黨的十八大，同志當(dāng)選總書(shū)記以后，第一次在國(guó)內(nèi)考察去的就是深圳。他在深圳講，下一步我們的改革就要“敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，既勇于沖破思想觀念的障礙,又勇于突破利益固化的藩籬”。他講了一句很通俗的話，他說(shuō)：“好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭?！?

關(guān)于攻堅(jiān)克難，習(xí)總書(shū)記在“七一”講話中又說(shuō)了一段話。他說(shuō)：“改革往往都是從易到難?！本褪俏抑v的第六個(gè)“先后”——先易后難。我們的改革要更加注重系統(tǒng)性、整體性，敢于涉深水區(qū)、啃硬骨頭，我們要以勇于自我革命的氣魄，堅(jiān)忍不拔的毅力推進(jìn)改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀，敢于觸及深層次的利益和矛盾，堅(jiān)決沖破思想觀念的束縛，堅(jiān)決破除利益固化的藩籬，堅(jiān)決清除妨礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展體制機(jī)制的障礙。這一段話講得很堅(jiān)決，就是要進(jìn)一步全面深化改革，以更大的政治勇氣和智慧來(lái)推進(jìn)改革。改革難，不改革更難。深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾、體制機(jī)制的弊端、老百姓的期待，怎么解決？——改革，攻堅(jiān)克難。

第二個(gè)問(wèn)題，損害社會(huì)公平。由于漸進(jìn)式改革在一定時(shí)期、階段內(nèi)的改革沒(méi)有到位，改革沒(méi)有配套，它就會(huì)損害社會(huì)公平。這就是我們講的貧富差距、收入分配不公的問(wèn)題。那么怎么辦？下一步，中國(guó)改革最大的基礎(chǔ)或者叫最大公約數(shù)就是社會(huì)公平，要解決一個(gè)最大的問(wèn)題就是貧富差距的問(wèn)題。不僅要發(fā)展，還要公正；不僅要效率，還要公平；不僅蛋糕要做大，還要把蛋糕分好。蛋糕怎么分好？要惠及全體人民，一個(gè)民族都不能少，一個(gè)地區(qū)都不能少，要讓改革發(fā)展的成果由人民共享，讓人民有更多的獲得感。我們下一步的改革就是要攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

在“七一”講話中，談到改革，總書(shū)記講了四句話。第一，讓制度更加成熟定型。第二，讓發(fā)展更有質(zhì)量。我們現(xiàn)在講創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式，就是要讓發(fā)展更有質(zhì)量。第三，讓治理更有水平。十八屆三中全會(huì)提出，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，包括兩個(gè)部分:一是國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化；二是每個(gè)公務(wù)員的治理水平和治理能力的現(xiàn)代化。第四，讓人民更有獲得感。就是要解決公平正義的問(wèn)題、貧富差距的問(wèn)題。

（三）全面依法治國(guó)是保障

要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，而法治是國(guó)家治理現(xiàn)代化的基本方式，是我們長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)。關(guān)于全面依法治國(guó)的基本要求和基本目標(biāo)，十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》主要講了三句話：堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政；共同推進(jìn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)；實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。具體來(lái)說(shuō)，就是要健全法治體系、樹(shù)立法治權(quán)威、形成法治思維、建設(shè)法治文化。任重道遠(yuǎn)，依法治國(guó)我們還有很多事情要做。

（四）全面從嚴(yán)治黨是關(guān)鍵

黨要管黨才能管好黨，從嚴(yán)治黨才能治好黨。過(guò)去一段時(shí)間，我們確實(shí)存在一些比較松、比較散、比較軟、比較懶的現(xiàn)象，現(xiàn)在要嚴(yán)起來(lái)、實(shí)起來(lái)，教育要嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)、執(zhí)紀(jì)要嚴(yán)、懲治要嚴(yán)，嚴(yán)要貫穿始終。十八大以來(lái)，“老虎”“蒼蠅”一起打，不敢腐、不能腐、不想腐，零容忍、全覆蓋，忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)，從群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)到“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，再到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，都在抓這個(gè)事情。

“七一”講話中，總書(shū)記又講了很有分量的一段話，他說(shuō)治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問(wèn)題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免地被歷史淘汰。管黨治黨，必須“嚴(yán)”字當(dāng)頭，把“嚴(yán)”的要求貫徹全過(guò)程，做到真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)。總書(shū)記還特別強(qiáng)調(diào)，要全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。強(qiáng)調(diào)我們黨作為執(zhí)政黨，面臨的最大威脅就是腐敗。強(qiáng)調(diào)要敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，等等。還是那句話，打鐵還需自身硬，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，在我們黨的執(zhí)政能力，在我們黨的先進(jìn)性和純潔性。全面從嚴(yán)治黨要持續(xù)不斷地做下去，做到更好。

四、以五大發(fā)展理念引領(lǐng)新發(fā)展

2015年，十八屆五中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出了五大發(fā)展理念。

首先，什么是發(fā)展？過(guò)去，有的干部往往把發(fā)展理解為經(jīng)濟(jì)，甚至理解為GDP，現(xiàn)在看來(lái)，顯然是不全面的。發(fā)展是一個(gè)總體性概念，是一個(gè)完整的社會(huì)現(xiàn)象，是一個(gè)多維的、綜合的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不只是經(jīng)濟(jì)，更不只是GDP。大家都知道，總書(shū)記系列重要講話的內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、內(nèi)政、外交、國(guó)防、軍隊(duì)，這就是一個(gè)總體性概念，一個(gè)完整的社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)復(fù)雜的、綜合的、多維的系統(tǒng)工程。

其次，什么是發(fā)展理念？總書(shū)記在十八屆五中全會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)，發(fā)展理念是管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是戰(zhàn)略性的、綱領(lǐng)性的、引領(lǐng)性的東西。發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，我們要有新作為，新作為就要有新理念，要用新理念來(lái)引領(lǐng)新發(fā)展。因此，我們提出了五大發(fā)展理念。

第一是創(chuàng)新。創(chuàng)新是第一推動(dòng)力?，F(xiàn)在，我們把創(chuàng)新擺在最前面，擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有主動(dòng)、沒(méi)有優(yōu)勢(shì)、沒(méi)有未來(lái)。所以，我們要鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)創(chuàng)新、倡導(dǎo)創(chuàng)新。在日常生活中，盜版的、山寨的、仿制的、抄襲的、低水平重復(fù)的，還有不少。怎樣鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)創(chuàng)新、倡導(dǎo)創(chuàng)新，特別是如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人才？總書(shū)記專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有創(chuàng)新性人才，就不會(huì)有創(chuàng)新性思維，就不會(huì)有社會(huì)的活力。

第二是協(xié)調(diào)，解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。

第三是綠色，解決人與自然的和諧發(fā)展問(wèn)題。

第四是開(kāi)放，解決國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局問(wèn)題。

第五是共享，解決公平正義問(wèn)題。發(fā)展成果惠及全體人民，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和本質(zhì)要求。

總書(shū)記在“七一”講話中提出要崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開(kāi)放、推進(jìn)共享。

五大發(fā)展理念與科學(xué)發(fā)展觀有什么關(guān)系？首先來(lái)看三個(gè)概念。一是“協(xié)調(diào)”?？茖W(xué)發(fā)展觀，要義是發(fā)展，核心是以人為本，特征是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀最重要的特征之一就是協(xié)調(diào)。二是“綠色”?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出五個(gè)統(tǒng)籌——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。統(tǒng)籌人與自然就是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意思，但“綠色”兩個(gè)字更加凸顯了生態(tài)文明的重要性，包括生產(chǎn)方式的綠色化和生活方式的綠色化?！熬G色”兩個(gè)字更加強(qiáng)調(diào)了綠水青山就是金山銀山。三是“開(kāi)放”。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和改革開(kāi)放就包括了開(kāi)放。

五大發(fā)展理念在科學(xué)發(fā)展觀中都有所體現(xiàn)，但我們的認(rèn)識(shí)較之以前更加深入了。其中，我們對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度，把創(chuàng)新作為發(fā)展的第一推動(dòng)力，放在了國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，這是科學(xué)發(fā)展觀所沒(méi)有的。今天，我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、高端引領(lǐng)、轉(zhuǎn)型升級(jí)、“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，確實(shí)達(dá)到了前所未有的高度。我們今天對(duì)共享的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻。共建、共享、共富，一個(gè)民族都不能少，一個(gè)地區(qū)都不能少，惠及全體人民，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和本質(zhì)要求。以上就是我對(duì)五大發(fā)展理念和科學(xué)發(fā)展觀關(guān)系的理解和思考。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念要解決什么問(wèn)題或者有什么特征呢？我覺(jué)得主要是體現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)向，就是解決當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題；目標(biāo)牽引；還有一點(diǎn)特別重要，就是要補(bǔ)齊短板；最后是轉(zhuǎn)型升級(jí)。問(wèn)題導(dǎo)向——直面中國(guó)問(wèn)題，以解決問(wèn)題為中心，以我們正在做的事情為中心。目標(biāo)牽引——全面小康、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。補(bǔ)齊短板——包括去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板。轉(zhuǎn)型升級(jí)——靠科技，靠創(chuàng)新，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，然后實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念，既是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)教訓(xùn)的反思，還有對(duì)國(guó)際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的借鑒，是未來(lái)五年乃至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)我們的發(fā)展理念和發(fā)展遵循。

五、以人民為中心的發(fā)展思想

“七一”講話特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，我們黨的根基在人民，黨的力量在人民。這是“七一”講話中強(qiáng)調(diào)的，我們黨的執(zhí)政之基、力量之源在人民。還引述了講的話：把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。即人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，是檢驗(yàn)我們一切工作得失成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)，人民群眾的認(rèn)同度、滿意度是檢驗(yàn)我們一切決策和績(jī)效的基本依據(jù)。這段話集中體現(xiàn)了以人民為中心的思想:我們一切為了人民，一切依靠人民，是為人民服務(wù)的，最終是要實(shí)現(xiàn)人民的幸福，造福于人民。

我們一般說(shuō)，以人民為中心體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，因?yàn)闅v史唯物主義告訴我們歷史是人民創(chuàng)造的，人民是主體。

第一，以人民為中心體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理。歷史唯物主義告訴我們，歷史是人民創(chuàng)造的，人民是歷史的創(chuàng)造者。

第二，人民至上是全面建成小康社會(huì)的必然要求。什么是小康社會(huì)？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人民過(guò)好日子，人民富足安康，人民安居樂(lè)業(yè)。以人為本、執(zhí)政為民、人民至上是其必然要求。

第三，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的主體。沒(méi)有13人，就沒(méi)有中國(guó)道路，就沒(méi)有中國(guó)精神，就沒(méi)有精神力量，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，人民是主體。

第四，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)。它是每個(gè)人的夢(mèng)，但它歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，因?yàn)樗咳嗣駚?lái)實(shí)現(xiàn)，要不斷為人民造福。

第五，讓改革發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民。這是要解決貧富差距的問(wèn)題，解決公平正義的問(wèn)題。

第六，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。在這句話里面，誰(shuí)是主體？毫無(wú)疑問(wèn)，人民群眾是主體。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，黨和政府要做的就是把人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。為什么我講到八大的時(shí)候要點(diǎn)個(gè)贊?因?yàn)榘舜箨P(guān)于主要矛盾的提法，就是要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，把人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。

第七，共享理念體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。

這七句話集中體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，每句話都要出現(xiàn)“人民”這兩個(gè)字，我們平時(shí)經(jīng)常講，或者經(jīng)常聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)講，或者經(jīng)常聽(tīng)廣播電視講。把它們攏在一起，可以幫助我們理解以人民為中心的發(fā)展思想。這七句話都是理論，我最后舉一個(gè)例子。十八大以后，新聞單位要搞“走轉(zhuǎn)改”，以接地氣。中央電視臺(tái)的一檔節(jié)目進(jìn)行街采，第一次問(wèn)的問(wèn)題，大家的印象特別深刻，那就是“你幸福嗎？”說(shuō)實(shí)話，我們很多人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是很深刻。為什么問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題？現(xiàn)在我們大家的認(rèn)識(shí)深刻了:所謂的幸福感，就是讓人民有更多的獲得感。幸福感就是一種獲得感，獲得感就是一種幸福感。以人為本、執(zhí)政為民、人民至上、以人民為中心，最后一句話，那就是：讓人民有更多的幸福感和獲得感。

我們從五個(gè)方面談了學(xué)習(xí)總書(shū)記“七一”講話和系列重要講話的體會(huì)和各位進(jìn)行交流。最后還是用八個(gè)字來(lái)結(jié)束，就是“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。什么是不忘初心？那就是理想、信念、信仰、宗旨。什么是繼續(xù)前進(jìn)？那就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這是我們大家共同的擔(dān)當(dāng)和追求，讓我們大家一起努力。謝謝大家！