近日，中共中央印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。 這份《意見》發(fā)布時(shí)，正值總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話發(fā)布一周年。在座談會(huì)上，總書記提出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué) ，面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。

　　中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)所一直以來在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建中發(fā)揮著重要作用。5月16日，“經(jīng)濟(jì)所與中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建——紀(jì)念同志‘5·17’講話發(fā)表一周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”在北京舉行，來自哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社科領(lǐng)域的多位學(xué)術(shù)帶頭人針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)，就如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義等理論話題提出了各自的思考。

　　作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“大所”“老所”，中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)所在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)所正在按照總書記“5·17”講話精神，開展黨和國(guó)家關(guān)注的重大經(jīng)濟(jì)理論問題研究，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系提供重大理論問題研究成果。

　　舉凡理論體系的構(gòu)建，一要有合理的框架，二要有足夠的構(gòu)件。那么，中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架和構(gòu)件是什么？其特色又體現(xiàn)在什么地方？

　　拋開中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建須遵從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的問題，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是，中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的“特色”二字，其最根本的要義，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)實(shí)踐，解決中國(guó)問題。

　　中國(guó)特色不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)所應(yīng)體現(xiàn)的重大原則上，還須體現(xiàn)在納入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視野的議題清單上。在新的歷史起點(diǎn)上構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和挖掘關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重大議題，讓中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與實(shí)踐關(guān)注的問題相合拍?！　∫源藶榛A(chǔ)，提出并形成有用、能用、管用的中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的良性互動(dòng)。同志講過，“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。”

　　因而，構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，圍繞我國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的重大問題著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案。

　　其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門致用之學(xué)，對(duì)于實(shí)踐的總結(jié)是其最基本的來源。就此而論，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)為中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)只能扎根于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的偉大實(shí)踐。從常識(shí)來看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐之所以是成功的，一定是因?yàn)槲覀冏鰧?duì)了什么。這些做對(duì)了的東西，當(dāng)然是從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書中難以找到的，也不可能是從馬克思主義經(jīng)典那里照抄照搬，而只能從中國(guó)的實(shí)踐中來，只能在扎根于中國(guó)國(guó)情土壤的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。把實(shí)踐中做對(duì)了的東西總結(jié)出來，本身就是理論創(chuàng)新，就是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)。同志也講過，“把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的規(guī)律”。

　　因而，構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，就是全面而系統(tǒng)地總結(jié)好中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐，講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)的故事。

　　第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，其成果最終要凝練于客觀規(guī)律的提煉和理論體系的形成。這意味著，只有將中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展實(shí)踐提升至規(guī)律層面加以認(rèn)識(shí)，才是中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色之所在，也才能對(duì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。