梁河縣文化旅游策劃方案——有一個(gè)美麗的地方！

熊大尋旅游策劃公司/文

2010年熊大尋旅游策劃公司受邀對(duì)梁河縣進(jìn)行旅游策劃和規(guī)劃，我們認(rèn)為：《有一個(gè)美麗的地方》這首歌曲源自德宏，但芒市、瑞麗現(xiàn)在打的是“東方珠寶城”、“富貴之都”旅游品牌，隴川打的是“目瑙縱歌之鄉(xiāng)”，整個(gè)德宏沒(méi)有一個(gè)城市用“有一個(gè)美麗的地方”作為形象定位。

但凡到過(guò)云南旅游的多數(shù)游客，回去之后都將葫蘆絲演奏的《有一個(gè)美麗的地方》這首歌曲設(shè)為自己的，可見(jiàn)其影響力之大，而梁河作為葫蘆絲之鄉(xiāng)，《有一個(gè)美麗的地方》又是通過(guò)葫蘆絲演奏的，因此也只有梁河可以承載“有一個(gè)美麗的地方”這個(gè)具有強(qiáng)大號(hào)召力和影響力的品牌，所以，梁河必須抓住這一機(jī)會(huì)，通過(guò)文化旅游凸顯城市魅力，才能在西部大開(kāi)發(fā)及橋頭堡戰(zhàn)略中搶占先機(jī)、拔得頭籌。

第一部分  定位

一、梁河是什么？

1、南甸土司府

云南及西南地區(qū)土司府眾多，南甸土司府只有區(qū)域性的知名度，會(huì)被埋沒(méi)其中。

2、太平寺

全國(guó)的寺廟眾多，太平寺如果有像陜西扶風(fēng)法門(mén)寺真身舍利這樣的鎮(zhèn)寺之寶，方可通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)造勢(shì)脫穎而出，但是沒(méi)有。

3、李根源故居

李根源故居現(xiàn)在主打名人文化，但在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中賣(mài)名人文化無(wú)非是帝王將相和才子佳人，其中才子佳人不如帝王將相，而將相又不如帝王，李根源僅是民國(guó)元老、中華民國(guó)代總理和革命將領(lǐng)朱德的老師，不是總統(tǒng)、主席，不具有“天下第一”的特征，不符合大眾只識(shí)第一、只消費(fèi)第一的特點(diǎn)。

4、九保古鎮(zhèn)

現(xiàn)代旅游功能欠缺，沒(méi)有可以提供集游客觀光、休閑、體驗(yàn)、娛樂(lè)等旅游配套設(shè)施于一體的平臺(tái)，留不住游客。

5、阿昌族的阿露窩羅節(jié)、葫蘆絲文化節(jié)

葫蘆絲文化節(jié)同梁河的“葫蘆絲之鄉(xiāng)”相吻合，但節(jié)慶文化沒(méi)有做足做透，沒(méi)有做成世界級(jí)的品牌，目前還沒(méi)有打開(kāi)知名度，也沒(méi)有形成廣泛的影響力。

綜上所述以上任何一張牌都很難單獨(dú)支撐起梁河的整體形象，并且不具有強(qiáng)大的旅游吸引力！

總結(jié)：

梁河旅游產(chǎn)品知名度低，休閑旅游產(chǎn)品不足，要發(fā)展文化旅游必須充分借勢(shì)！如云南的香格里拉和文山壩美就是充分借勢(shì)的最好案例。香格里拉如果直接打本地特色藏族文化牌，那一定沒(méi)什么影響力，因?yàn)橐床匚幕藗兌嫉轿鞑厝チ?，誰(shuí)還會(huì)跑云南去看。所以，中甸縣借助“香格里拉”一舉成名，成為世界旅游名城！云南文山的壩美也是借助“世外桃源”這一強(qiáng)有力的品牌，成為熱門(mén)旅游景區(qū)！

所以，目前梁河發(fā)展文化旅游的最大的機(jī)會(huì)、可借的最大的勢(shì)就是：

有一個(gè)美麗的地方！

二、總體形象定位

有一個(gè)美麗的地方

有一個(gè)美麗的地方，那里是葫蘆絲之鄉(xiāng)

葫蘆絲之鄉(xiāng)，美麗的地方

（一） 定位依據(jù)

1、《有一個(gè)美麗的地方》這首歌創(chuàng)作于五、六十年代，是軍旅作曲家楊非出于對(duì)德宏傣鄉(xiāng)的熱愛(ài)而寫(xiě)，描繪的是德宏傣鄉(xiāng)的民族風(fēng)情，通過(guò)葫蘆絲的演奏讓人們更加了解到這首歌，而梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”（2006年梁河縣被云南省人民政府命名為“葫蘆絲”藝術(shù)之鄉(xiāng)），恰巧這首歌所描繪的這么有吸引力的地方卻一直沒(méi)有一個(gè)具體的承載體，因此梁河打造“有一個(gè)美麗的地方”則是順理成章、水到渠成的事。

2、《有一個(gè)美麗的地方》這首歌曲源自瑞麗，但瑞麗現(xiàn)在打的是“東方珠寶城”、“富貴之都”旅游品牌，并沒(méi)有在用“有一個(gè)美麗的地方”作為其形象定位。但凡到過(guò)云南旅游的多數(shù)游客，回去之后都將葫蘆絲演奏的這首歌曲設(shè)為自己的，可見(jiàn)其影響力之大，而梁河作為葫蘆絲之鄉(xiāng)，《有一個(gè)美麗的地方》又是通過(guò)葫蘆絲演奏的，因此也只有梁河可以承載“有一個(gè)美麗的地方”這個(gè)具有強(qiáng)大號(hào)召力和影響力的品牌，所以，梁河必須抓住這一機(jī)會(huì)，通過(guò)文化旅游凸顯城市魅力，才能在西部大開(kāi)發(fā)及橋頭堡戰(zhàn)略中搶占先機(jī)、拔得頭籌。

3、“有一個(gè)美麗的地方”尚沒(méi)有一個(gè)具體的承載點(diǎn)，盡管德宏目前在廣告上打出“有一個(gè)美麗的地方”的宣傳語(yǔ)，但是整個(gè)德宏州欠缺這個(gè)強(qiáng)大品牌的落地項(xiàng)目，而梁河通過(guò)打造“有一個(gè)美麗的地方”小鎮(zhèn)讓品牌落地，作為對(duì)德宏旅游的補(bǔ)充，無(wú)可非議。因此，梁河應(yīng)借助旅游小鎮(zhèn)和葫蘆絲之鄉(xiāng)的打造為契機(jī)，率先打出“有一個(gè)美麗的地方”的定位口號(hào)，在傳播上先入為主，堅(jiān)持宣傳，形成共識(shí)！

4、外地游客來(lái)到云南的西雙版納、德宏旅游，希望有一個(gè)可以一次性領(lǐng)略滇西南所有少數(shù)民族風(fēng)情的地方，因此梁河在我們的策劃中將打造成集西南所有少數(shù)民族（如傣族、阿昌族、景頗族、德昂族等）風(fēng)情的集中展示地，通過(guò)萬(wàn)福壇、傣王宮酒店、流水廣場(chǎng)、及民族風(fēng)情濃郁的表演（傣家少女沐浴、葫蘆絲王子吹奏、阿昌人拍象腳鼓、傈僳人上刀山等）等項(xiàng)目的打造，形成“有一個(gè)美麗的地方就是梁河”的旅游認(rèn)知，填補(bǔ)外地游客可以全面觀光、休閑、體驗(yàn)的空白。

5、梁河打造有“一個(gè)美麗的地方”支撐充足：在本項(xiàng)目中我們將葫蘆絲名曲如《有一個(gè)美麗的地方》、《竹林深處》、《月光下的鳳尾竹》、《婚誓》等歌詞中所描繪的景觀、場(chǎng)景全部在此打造出來(lái)，通過(guò)“五美”——美人（葫蘆絲公主）、美景（旅游小鎮(zhèn)）、美樂(lè)（葫蘆絲）、美食（民族特色美食及土司宴）、美泉（美人泉）來(lái)支撐“有一個(gè)美麗的地方”這個(gè)形象定位，可謂名副其實(shí)。

（二）炒作題材

北有梁山，南有梁河；梁山出好漢，梁河出美人

北有梁山好漢，南有梁河美人

第二部分 產(chǎn)品規(guī)劃

概述：

   梁河是葫蘆絲之鄉(xiāng)，根據(jù)葫蘆所代表的福祿這一吉祥文化將梁河包裝成一塊風(fēng)水寶地、一座福祿之城，主要通過(guò)下幾個(gè)方面：

福、祿——①梁河是葫蘆絲之鄉(xiāng)，自古葫蘆就是福祿的象征；

         ②我們將在本項(xiàng)目中打造萬(wàn)福壇，由萬(wàn)千小葫蘆組成的至尊大葫蘆，

           代表集萬(wàn)千福祿于一身；

         ③荷花古名芙蓉，又稱(chēng) “?；ā?，九保古鎮(zhèn)的千畝荷塘即是“福?！?，代表福如東海；

         ④南甸土司，明初隨軍征討云南，世襲為官二十八代，歷時(shí)五百余年，可謂祿的代表；

壽——①九保古鎮(zhèn)諧音“久保”，代表永保長(zhǎng)久，基業(yè)長(zhǎng)久；

     ②葫蘆連同繁茂的枝葉象征子孫萬(wàn)代；

     ③九保古鎮(zhèn)有一座山叫“南山”，即代表壽比南山；

喜——①葫蘆象征多子多孫、多子多福；

     ②九保太平寺設(shè)置了?；橐霰?ài)情的神物；

財(cái)——① “梁河”二字都帶“氵”，自古“水”代表財(cái)，有水即有財(cái)；

     ②縣城周邊有大盈江流過(guò)，又是一條財(cái)源，同時(shí)“盈”即盈利，代表辦企業(yè)做生意的來(lái)此即可穩(wěn)盈不輸；

有葫蘆（福祿）、有水有財(cái)、穩(wěn)盈又永保長(zhǎng)久，有了以上這些依據(jù)的支撐，梁河就是一塊名副其實(shí)的風(fēng)水寶地、福祿之地！以此為概念炒作，吸引做生意辦企業(yè)想要穩(wěn)賺、基業(yè)長(zhǎng)久的老板大亨都來(lái)此踩踩梁河的靈氣。

總體規(guī)劃理念：

將梁河打造成為集滇西南民族風(fēng)情展示、民俗文化體驗(yàn)、葫蘆絲文化體驗(yàn)、“有一個(gè)美麗的地方”游覽、葫蘆絲制作及葫蘆工藝品生產(chǎn)加工觀光、農(nóng)家玩休閑娛樂(lè)、農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光、溫泉度假等于一體的旅游休閑度假勝地。

總體定位：有一個(gè)美麗的地方

         金葫蘆（寶葫蘆）計(jì)劃

一軸兩帶兩區(qū)（要求動(dòng)靜分區(qū)）

一軸：以騰隴公路為軸

兩帶：濱河休閑度假帶（沙灘公園）

  歷史文化游覽帶（土司府—九保）

兩區(qū)：民族文化旅游風(fēng)情區(qū)

現(xiàn)代城市休閑度假區(qū)

一、歷史文化民族風(fēng)情區(qū)

（一）“有一個(gè)美麗的地方”小鎮(zhèn)

小鎮(zhèn)建筑整體選用滇西南少數(shù)民族風(fēng)格及東南亞風(fēng)格修建，由以傣族、阿昌族風(fēng)格為主。通過(guò)吃傣味，住傣家竹樓，行走在沙灘公園（濱河休閑度假帶），游民族文化風(fēng)情區(qū)，購(gòu)阿昌刀、葫蘆絲、葫蘆造型紀(jì)念品、葫蘆工藝品以及東南亞商品，娛樂(lè)方面則是參與體驗(yàn)不同民族的節(jié)慶狂歡等（阿露窩羅節(jié)、潑水節(jié)、葫蘆絲文化節(jié)等），將其打造成一個(gè)集住宿、餐飲、娛樂(lè)、滇西南民族風(fēng)情互動(dòng)體驗(yàn)、葫蘆絲文化體驗(yàn)為一體的休閑旅游度假平臺(tái)。

打造緣由：

1、將滇西南少數(shù)民族風(fēng)情及《有一個(gè)美麗的地方》這首歌的歌詞中所描繪的場(chǎng)景集中展現(xiàn)在小鎮(zhèn)中，讓“有個(gè)一美麗的地方”這個(gè)極具吸引力的品牌有落地載體。

2、“有一個(gè)美麗的地方”小鎮(zhèn)的打造填補(bǔ)了游客想要集中領(lǐng)略滇西南少數(shù)民族風(fēng)情的這一市場(chǎng)空白。

3、它是整個(gè)梁河文化旅游重要的休閑平臺(tái)。可以完善游客“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”的需求，能夠聚集游客、延長(zhǎng)停留時(shí)間。

1、景區(qū)大門(mén)

小鎮(zhèn)入口處景區(qū)大門(mén)為葫蘆形，也是整個(gè)寶葫蘆計(jì)劃的葫蘆入口處，作為梁河縣的牌坊，同時(shí)大門(mén)標(biāo)注“‘有一個(gè)美麗的地方’歡迎您”的字樣，形成鮮明的景區(qū)入口標(biāo)志。

2、萬(wàn)福壇——集萬(wàn)千福祿于一身

項(xiàng)目描述：

用9999個(gè)小葫蘆組成一個(gè)七彩大葫蘆。

（1）萬(wàn)佛朝宗：用9999個(gè)小葫蘆組成一個(gè)大葫蘆，這些小葫蘆同時(shí)也是一個(gè)個(gè)佛龕，供奉9999個(gè)小佛，連同整體的大葫蘆，剛好一萬(wàn)個(gè)，代表萬(wàn)佛朝宗。

（2）小葫蘆同時(shí)可噴水，噴出來(lái)的水即是圣水、吉祥水，吸引人們到此沐浴吉祥。

（3）葫蘆表面可用玉石、寶石、水晶等飾品裝飾，晚上可放出七彩光芒，彩諧音“財(cái)”，象征財(cái)富，整個(gè)大葫蘆也代表財(cái)富至尊。

（4）葫蘆立于四方形基座上，基座四周分別設(shè)置穿漢族、傣族、白族、納西族、哈尼族、彝族、景頗族、崩龍族、阿昌族民族服飾的民族娃娃，代表阿昌族創(chuàng)世神話《遮帕麻與遮米麻》從葫蘆中生出的九子，也代表民族大團(tuán)結(jié)。

（5）基座底部每一面各設(shè)三根竹管，這樣從每一面看整體都是葫蘆絲造型，也是一個(gè)集萬(wàn)千福祿于一身、極盡繁華的寶葫蘆，代表給游客世界上最大的福祿。

（6）葫蘆諧音“福祿”，竹諧音“祝、助”，摸此葫蘆寓意大福大祿、節(jié)節(jié)高升，也代表“祝（助）你高升、祝添福祿、祝你發(fā)財(cái)”；抱此葫蘆代表得福報(bào)。

（7）9999個(gè)小葫蘆組成，取“9”字的美好寓意，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，也是長(zhǎng)壽的體現(xiàn)。

（8）整體遠(yuǎn)看像天壇，給人以神圣感，讓人們到此就產(chǎn)生必拜的想法，同時(shí)也是“盈”字，游客到此拜拜，寓意家有盈余、企業(yè)盈利，到大葫蘆下也寓意福祿當(dāng)頭。

（9）可在萬(wàn)福壇周邊售賣(mài)小葫蘆祈愿瓶，用傣語(yǔ)寫(xiě)上祝福的話語(yǔ)可在瓶身，可供游客系在大葫蘆的基座上，以祈求福祿萬(wàn)代，以此增加經(jīng)濟(jì)收益。

打造緣由：

（1）梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”，是葫蘆絲的發(fā)源地，萬(wàn)福壇整體打造即是以葫蘆絲為原型，是對(duì)“葫蘆絲之鄉(xiāng)”最好的解讀。

（2）葫蘆諧音“福祿”，用9999個(gè)小葫蘆組成至尊大葫蘆，代表集萬(wàn)千福祿于一身，得天下最大的福祿。

（3）梁河旅游缺乏震撼性地標(biāo)景觀，只有一座金塔建筑，但在東南亞地區(qū)金塔建筑比較普遍，不具有唯一性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以吸引游客前來(lái)觀看，因此急須打造一座具有福祿、好運(yùn)、神圣性的集萬(wàn)千福祿于一身的萬(wàn)福壇這一地標(biāo)來(lái)提升梁河的人氣和知名度，成為城市的名片和地標(biāo)！

3、傣王宮酒店

項(xiàng)目描述：

仿照傣族傳統(tǒng)建筑吊腳樓修建一座最大的吊腳竹樓酒店。此竹樓酒店采用常規(guī)的鋼筋水泥為主，但整個(gè)外墻則用竹子包裹裝飾，看上去就是一座大型的吊腳竹樓。

打造緣由：

（1）人無(wú)我有的項(xiàng)目。西雙版納、瑞麗等只在展示傣族風(fēng)情，根本沒(méi)有想到建造傣族王宮或阿昌王宮。此項(xiàng)目的建設(shè)必將為梁河旅游搶占市場(chǎng)先機(jī)提供支撐。

（2）梁河縣城目前尚沒(méi)有五星級(jí)酒店，傣王宮或阿昌王宮酒店的建造將大大提升梁河的旅游接待和服務(wù)水平。

（3）傣王宮或阿昌王宮是整個(gè)項(xiàng)目的地標(biāo)景觀之一，不僅擁有酒店的功能，同時(shí)也可以吸引游客來(lái)此拍照，增加宣傳。

4、流水廣場(chǎng)（女神）

項(xiàng)目描述：

打造一條整體河道似傣家少女身形的景觀河，河道底部用彩磚鋪就，河水映射河底彩磚呈現(xiàn)七彩色。站在觀景臺(tái)上觀看，整個(gè)景觀河就似一個(gè)女神。造型以傣劇《娥并與桑洛》中的娥并為原型，將其包裝成女神，以備后期項(xiàng)目立項(xiàng)。

打造緣由：

（1）同其他城市、景區(qū)水景相區(qū)別。其他景區(qū)的景觀河只是或彎或曲的河道水池，非常平庸，不足以成為震撼性景觀。女神廣場(chǎng)的打造不僅解決小鎮(zhèn)的水景問(wèn)題，同時(shí)站在觀景臺(tái)上觀看，一位婀娜多姿的女神印入眼底，非常震撼。

（2）符合當(dāng)?shù)貧v史文化?！抖鸩⑴c桑洛》是一部著名的傣劇，廣泛流傳于云南德宏、西雙版納、耿馬等傣族聚居區(qū)，在傣族人民中有極深廣的影響，特別在德宏傣族中更是家喻戶曉，以娥并的身形為原型打造流水廣場(chǎng)，同當(dāng)?shù)氐拇鲎逦幕喾稀?

（3）女神廣場(chǎng)的建設(shè)本身

就是一個(gè)匯聚眼球的關(guān)注點(diǎn)，從前期的命名立項(xiàng)到后期建設(shè)，每一個(gè)進(jìn)度都會(huì)引起媒體和外界的熱議，形成廣泛的傳播效應(yīng)，節(jié)省宣傳成本。

5、金孔雀

項(xiàng)目描述：打造一只世界上最大的金孔雀，孔雀尾利用機(jī)械原理使其可以自動(dòng)控制開(kāi)屏，開(kāi)屏后整個(gè)尾巴可以旋轉(zhuǎn)并不停的抖動(dòng)，模仿真實(shí)孔雀開(kāi)屏后呈現(xiàn)金光閃閃的華麗場(chǎng)景，吸引游客目光。建在孔雀園中，以引誘其他真正的孔雀一起開(kāi)屏來(lái)比美，形成一道靚麗的風(fēng)景線。

打造緣由：

（1）同《有一個(gè)美麗的地方》描述相符?！队幸粋€(gè)美麗的地方》歌詞中有“一只孔雀飛到了龍樹(shù)上”，而且孔雀一直以來(lái)都被傣族人民視為吉祥、幸福的象征。此項(xiàng)目的打造既符合傣族的歷史文化，也是營(yíng)造“有一個(gè)美麗的地方”小鎮(zhèn)不可或缺的一部分。

（2）大家參觀孔雀園都希望看到孔雀開(kāi)屏的美麗景象，但是真實(shí)的并不多見(jiàn)，打造可自動(dòng)開(kāi)屏的金孔雀既解決了孔雀何時(shí)才會(huì)開(kāi)屏的這種不可控因素，同時(shí)也是景區(qū)一道靚麗的風(fēng)景線。

（3）極具市場(chǎng)吸引力。世界上最大的金孔雀將吸引游客都同其拍照，同時(shí)在導(dǎo)游詞中向游客傳遞只要看到孔雀開(kāi)屏的人都會(huì)得到幸福、吉祥。

6、玉石大道

項(xiàng)目描述：

打造一條用玉石毛料鋪就的真正的玉石大道，路面設(shè)置不同的噴水點(diǎn)，吸引游客光腳在此大道上潑水嬉戲，體驗(yàn)天天都是潑水節(jié)的樂(lè)趣。

緣由：

（1）打造震撼性奇觀。將大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的玉石大道用真正的玉石鋪就出來(lái)，形成震撼景觀，吸引游客，成為游客必來(lái)必看的景點(diǎn)。

（2）游客都有親水性，設(shè)置噴水點(diǎn)，吸引游客在此嬉戲，體驗(yàn)天天都是潑水節(jié)的節(jié)日氛圍。

（3）俗話說(shuō)“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”，該項(xiàng)目全部用玉石鋪就，人們光腳踩在玉石上，在娛樂(lè)的同時(shí)可沾沾玉石的靈氣。

7、百花系列

（1）百花大樓

項(xiàng)目描述：打造外觀以瓷磚裝飾，每面瓷磚都是以烤瓷的方式將上千種不同種類(lèi)不同顏色的鮮花呈現(xiàn)在此建筑外墻，整體遠(yuǎn)觀就是一座百花大樓。

打造緣由：

1）讓云南十八怪中“四季鮮花開(kāi)不敗”有具體承載體。用上百種鮮花以烤瓷的形式裝飾于建筑外墻，真正做到“四季鮮花開(kāi)不敗”的實(shí)景再現(xiàn)。

2）彌補(bǔ)震撼性景觀的缺失。目前梁河旅游缺少震撼性地標(biāo)景觀，百花大樓的打造則彌補(bǔ)了這一缺失。

3）增加經(jīng)濟(jì)收益。同百花大道、百花柱連成一體，前期可快速集聚人氣，后期可作為婚紗攝影基地，增加經(jīng)濟(jì)效益。

（2）百花大道

在百花大樓旁邊打造一條用鮮花烤瓷方式鋪就的鮮花大道。

百花大樓旁可修建秋千，秋千可用鮮花纏繞，可供游人拍照，同時(shí)結(jié)合百花大樓、百花大道后期可做婚紗攝影基地，以增加經(jīng)濟(jì)效益。

（3）百花柱

結(jié)合百花系列，打造用百朵鮮花裝飾的百花柱，營(yíng)造“處處鮮花開(kāi)不敗”的氛圍。

8、最大的露天浴場(chǎng)

小鎮(zhèn)中建造一處露天浴場(chǎng)，請(qǐng)傣族美女穿著傣族傳統(tǒng)服飾筒裙在浴場(chǎng)中沐浴，形成一幅天然的民族風(fēng)情畫(huà)卷，集聚吸引力。浴池中的水源頭是從萬(wàn)福壇的葫蘆中流出，增加吉祥圣潔之性，在此沐浴，也比喻收到祝福。

9、大型水景瀑布

以阿昌族織布機(jī)為原型，在景觀河上搭建水景瀑布，整體是織布機(jī)造型，兩邊分別修建紡輪，即是水車(chē)，而流下的瀑布則代表織布機(jī)上的布。此舉以當(dāng)?shù)匕⒉宓纳罟ぞ呖棽紮C(jī)為原型，既融入了當(dāng)?shù)孛褡迳顨庀?，又加入了現(xiàn)代創(chuàng)意，是極具吸引力的現(xiàn)代水景景觀。

10、大盈江兩岸種滿鳳尾竹，江對(duì)岸及竹林深處建造傣家竹樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，林中炊煙裊裊，傣族姑娘低頭垂身在江邊洗頭，形成一幅美麗的畫(huà)卷。

11、水上市場(chǎng)

大盈江江面上擺渡一些竹筏，竹筏上售賣(mài)熱帶水果、傣族燒烤及當(dāng)?shù)靥厣〕?，除了渡游客過(guò)江外，也是水上交易市場(chǎng)，讓游客體驗(yàn)不同民族風(fēng)情。

12、葫蘆絲名曲場(chǎng)景再現(xiàn)

將葫蘆絲名曲《有一個(gè)美麗的地方》、《竹林深處》、《婚誓》、《月光下的鳳尾竹》等歌曲中歌詞所描繪的景觀和場(chǎng)景打造出來(lái)，在景區(qū)實(shí)景重現(xiàn)。如竹林、龍樹(shù)、金馬鹿、金孔雀、金大象、蝴蝶、芭蕉葉、芭蕉心等，形成一幅人們心中夢(mèng)想的美麗地方的畫(huà)卷。

13、葫蘆絲名曲系列組照

拍攝系列組照以照片墻的形式展現(xiàn)在酒店大堂或商業(yè)風(fēng)情街兩邊（一句歌詞對(duì)應(yīng)一幅照片）。后期可組織主題攝影展，如“月光下的鳳尾竹”系列組照、“有一個(gè)美麗的地方”系列組照、“竹林深處”系列組照等，吸引喜歡攝影的朋友加入，調(diào)動(dòng)人氣的同時(shí)也增加了對(duì)景區(qū)的宣傳。

14、還原再現(xiàn)《有一個(gè)美麗的地方》曲作者楊非創(chuàng)作這首歌時(shí)的場(chǎng)景：一張老桌子，桌上放置著老鋼筆等舊物，通過(guò)導(dǎo)游講解向游客傳遞當(dāng)年楊非就是在這里創(chuàng)作出《有一個(gè)美麗的地方》這首歌的，引起游客共鳴。

15、景區(qū)開(kāi)園當(dāng)天邀請(qǐng)?jiān)颇虾J絲王子李春華現(xiàn)場(chǎng)演奏《有一個(gè)美麗的地方》，并邀請(qǐng)他作為小鎮(zhèn)的代言人，同時(shí)將一間風(fēng)情街商鋪賦予其名譽(yù)權(quán)，將這里作為自己的工作室，后期可通過(guò)導(dǎo)游講解吸引游客參觀。

16、打造葫蘆文化區(qū)

（1）世界葫蘆絲文化中心

打造世界葫蘆絲文化中心，可將葫蘆絲制作、銷(xiāo)售、展示、演奏為一體的葫蘆絲中心設(shè)在小鎮(zhèn)，內(nèi)部可詳細(xì)展示葫蘆絲的制作工藝及現(xiàn)場(chǎng)葫蘆絲教學(xué)等。

（2）葫蘆國(guó)寶

搜集全國(guó)各地的葫蘆造型的古董及寶瓶在此集中進(jìn)行展示，形成葫蘆國(guó)寶博物館，同時(shí)可舉行葫蘆國(guó)寶的評(píng)選活動(dòng)，只要你有葫蘆造型的古董都可拿來(lái)進(jìn)行鑒定評(píng)選，以此活動(dòng)來(lái)造勢(shì)，吸引全國(guó)藏友的目光，廣泛傳播梁河的葫蘆文化。

（3）葫蘆娃

在小鎮(zhèn)中設(shè)置葫蘆娃主題區(qū)，將《葫蘆娃》中七個(gè)葫蘆娃以葫蘆雕塑出來(lái)，顏色分別是紅橙黃綠青藍(lán)紫，對(duì)應(yīng)各自不同的特異功能，如紅娃是大力士、橙娃有千里眼和順風(fēng)耳、黃娃刀槍不入、綠娃會(huì)噴火、青娃能吞吐江海、藍(lán)娃會(huì)隱身術(shù)、紫娃有寶葫蘆，通過(guò)聲光電等特效將他們的特異功能呈現(xiàn)出來(lái)，吸引小朋友來(lái)此游覽，同時(shí)也可吸引80后來(lái)此重溫兒時(shí)的經(jīng)典回憶。

打造緣由：

1）豐富葫蘆文化產(chǎn)品體系。梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”，一切同葫蘆文化有關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)該在本項(xiàng)目中得到體現(xiàn)，葫蘆娃也是葫蘆文化的一個(gè)體現(xiàn)，將其打造出來(lái)豐富了項(xiàng)目的葫蘆文化產(chǎn)品體系。

2）極具吸引力?！逗J娃》這部較影響力的動(dòng)畫(huà)片是80后們最熟悉的動(dòng)畫(huà)片之一，將葫蘆兄弟中的人物造型在此展示，一來(lái)可吸引小朋友，成為孩子們的天堂；二來(lái)對(duì)80后也極具吸引力，可重溫兒時(shí)經(jīng)典。

3）節(jié)省宣傳費(fèi)用。配合聲光電等特效的打造，將動(dòng)畫(huà)片中的人物特技全部呈現(xiàn)出來(lái)，絕對(duì)是一大宣傳亮點(diǎn)，吸引媒體報(bào)道，同時(shí)可節(jié)省宣傳成本。

（4）萬(wàn)福壁

在小鎮(zhèn)廣場(chǎng)設(shè)萬(wàn)福壁朝向萬(wàn)福壇表“萬(wàn)佛朝宗”之意，及“萬(wàn)福廣敞”之意，同時(shí)供人手摸沾福氣。

（5）福祿當(dāng)頭

古鎮(zhèn)商鋪及居民家門(mén)頭上懸掛葫蘆，讓游客行走在梁河，步步福祿當(dāng)頭！不僅利用本地特產(chǎn)這一吉祥之物，更豐富充實(shí)“福祿”的內(nèi)涵，而且還富有地方特色，具有極強(qiáng)的識(shí)別性讓人過(guò)目不忘！

（6）福祿當(dāng)頭

小鎮(zhèn)居民家家院中種植葫蘆，營(yíng)造到處都是福祿的氛圍，行走在葫蘆藤下，真正體驗(yàn)“福祿當(dāng)頭”。

（7）葫蘆筏（福祿發(fā)）

可在竹筏兩端安置小葫蘆，即是葫蘆筏諧音“福祿發(fā)”，乘坐此筏即代表可集福祿于一身，從此大發(fā)。

（8）葫蘆藥店

在古鎮(zhèn)修建葫蘆形藥店（梁河縣藥廠），取名“寶葫蘆”藥店，即是葫蘆文化的體現(xiàn)，同時(shí)也為藥廠做宣傳。

（9）葫蘆酒

將九保的特產(chǎn)推花米酒進(jìn)行包裝，裝入葫蘆造型的瓷瓶中，即是葫蘆酒。

17、特色體驗(yàn)區(qū)

（1）在小鎮(zhèn)入口處舉行隆重的歡迎儀式：身穿筒裙的阿昌姑娘和傣族姑娘，手拿柏樹(shù)枝沾滿水灑向游客，寓意沐浴吉祥；另外，景區(qū)門(mén)口設(shè)置特色體驗(yàn)項(xiàng)目竹轎和寶象坐騎，游客可乘坐體驗(yàn)，感受不一樣的民族風(fēng)情。

（2）整個(gè)景區(qū)配有地埋式音箱，循環(huán)播放葫蘆絲名曲，讓游客無(wú)論從視覺(jué)上還是聽(tīng)覺(jué)上都可感受到“有一個(gè)美麗的地方——梁河”的魅力。

（3）廣場(chǎng)上傈僳族在表演上刀山下火海的絕技，阿昌族傣族小伙拍著象腳鼓，姑娘們則跳起了孔雀舞、象腳舞等，讓游客參與其中，盡可能的領(lǐng)略滇西南少數(shù)民族風(fēng)情。

（4）廣場(chǎng)上同時(shí)修建專(zhuān)供潑水的水池，四周設(shè)置臺(tái)階，整個(gè)水池成凹形，以“天天都是潑水節(jié)”做宣傳主題吸引游客，每天都可以潑水，在景區(qū)水池每天下午定點(diǎn)召集身穿筒裙的傣族少女及小伙在此潑水，吸引游客加入互送祝福，增加趣味性及互動(dòng)性。

（5）設(shè)置傳統(tǒng)手工藝作坊，讓游客可親自體驗(yàn)阿昌族婦女如何紡線織布，最后做成精美的服裝，增加體驗(yàn)性及趣味性，既可帶動(dòng)游客積極性，延長(zhǎng)停留時(shí)間，又可增加經(jīng)濟(jì)收益。

葫蘆絲文化節(jié)

舉辦“葫蘆絲王子”大賽（也是“美麗王子”大賽）

舉辦“葫蘆絲公主”大賽（也是“美麗公主”大賽）

依據(jù)：

1、南甸土司府有“傣族故宮”的美譽(yù)，新規(guī)劃的方案中有傣王宮大酒店項(xiàng)目，傣族的故宮、王宮全都集聚于此，定然少不了傣族公主和傣族王子。大賽的舉辦則正好呼應(yīng)梁河的傣族風(fēng)情。

2、梁河是“葫蘆絲之鄉(xiāng)”，舉辦“葫蘆絲王子”和“葫蘆絲公主”大賽可以更好的提高梁河的知名度。

《葫蘆絲公主》

參賽要求：

1、必須是傣族、阿昌族、景頗族等少數(shù)民族；

2、才藝要求：會(huì)演奏葫蘆絲等民族樂(lè)器；會(huì)唱民族歌曲；跳民族舞；

3、評(píng)選美麗公主時(shí)，還要求每?jī)晌粎①愡x手背靠背組成葫蘆造型，越形象的得分越高（葫蘆形狀同女性的身材很像），此舉也是大賽的亮點(diǎn)之一；

宣傳口號(hào)：北有梁山，南有梁河

     梁山有好漢，梁河有美人

北有梁山好漢，南有梁河美人

宣傳海報(bào)/廣告畫(huà)面：

    一邊是美女另一邊是葫蘆，將美女的S形 曲線同葫蘆結(jié)合在一起

營(yíng)銷(xiāo)炒作一：

梁河，一個(gè)美麗的地方；梁山，一個(gè)雄壯的地方，將梁山同梁河結(jié)為聯(lián)姻城市，梁河美女配梁山好漢，通過(guò)聯(lián)姻活動(dòng)的互動(dòng)炒作，增加梁河的知名度和美譽(yù)度，形成熱點(diǎn)新聞，節(jié)省廣告宣傳，讓梁河一夜成名！

口號(hào)：梁山，我們結(jié)婚吧！

     梁山，我們約會(huì)吧！

     梁山，非誠(chéng)勿擾！

活動(dòng)內(nèi)容：

1、通過(guò)“葫蘆絲公主”大賽選出葫蘆絲公主，對(duì)外宣傳梁河的葫蘆絲公主欲同梁山的好漢聯(lián)姻，通過(guò)軟文介紹梁河的五美（美人、美景、美樂(lè)、美泉、美食）誠(chéng)邀梁山好漢免費(fèi)來(lái)梁河旅游，同梁河的葫蘆絲公主約會(huì)、聯(lián)姻，借此形成網(wǎng)絡(luò)炒作熱點(diǎn)，提高梁河的曝光率，增加梁河旅游的人氣。

2、梁山好漢需表演武術(shù)等可展示好漢氣概的才藝，梁河美女則需吹奏葫蘆絲身穿筒裙表演民族舞以展示大家閨秀的風(fēng)范。

3、梁山好漢可由山東梁山縣組織評(píng)選，如若政府不同意，可同梁山景區(qū)合作進(jìn)行評(píng)選。

后續(xù)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)：

1、“幫108位梁山好漢聯(lián)姻”通過(guò)網(wǎng)上投票評(píng)選活動(dòng)誠(chéng)邀網(wǎng)友在評(píng)選出的葫蘆絲公主中幫108位梁山好漢聯(lián)姻，如宋江——？？，武松——？？等等，增加網(wǎng)絡(luò)傳播度。

2、通過(guò)梁山、梁河的城市聯(lián)姻活動(dòng)，帶動(dòng)網(wǎng)民參與互動(dòng)，幫助其他城市進(jìn)行聯(lián)姻，借此形成城市聯(lián)姻的熱度，進(jìn)一步擴(kuò)大本次聯(lián)姻活動(dòng)的影響力，提升梁河的知名度。

營(yíng)銷(xiāo)炒作二：

背景：繼重慶選美三甲、海南選美三甲及山東選美三甲因太丑被網(wǎng)友吐槽后，網(wǎng)上紛紛爆出：“海南小姐前三甲一出，重慶小姐得救了”、“山東小姐前三甲一出，海南小姐得救了”等標(biāo)題，可見(jiàn)選美炒作之熱。

因此，梁河可借助選美的這輪炒作熱潮，舉辦“葫蘆絲公主”選美大賽，選出真正的美女供網(wǎng)友挑毛病，進(jìn)而挽救中國(guó)選美！

網(wǎng)絡(luò)標(biāo)題：梁河選美，挽救中國(guó)選美！

     梁河選美讓全球網(wǎng)友挑毛?。?

     梁河選美讓全球網(wǎng)友吐槽！

梁河選美一出，中國(guó)選美得救了！

旅游紀(jì)念品

用不同的材料（如玉石、金、銀、竹子等）制作小葫蘆造型的吉祥吊墜掛件擺件等旅游紀(jì)念品，游客買(mǎi)后請(qǐng)專(zhuān)人在萬(wàn)福壇下開(kāi)光，以沾沾福祿之氣。同時(shí)也可購(gòu)買(mǎi)葫蘆形的小掛件，用傣語(yǔ)寫(xiě)上祝福的話語(yǔ)，掛在河邊護(hù)欄上，以集聚人氣。

商業(yè)街兩邊商鋪以售賣(mài)具有民族特色的工藝品為主，如小葫蘆飾品及掛件、葫蘆絲、阿昌刀、傣族小傘、筒裙及東南亞風(fēng)情的工藝品等。

東南亞風(fēng)格工藝品

（二）九保古鎮(zhèn)

打造理念：九保作為阿昌族自治鄉(xiāng)，主打阿昌民族風(fēng)情。建筑上發(fā)揚(yáng)阿昌民族特色，墻壁上體現(xiàn)滇西民族風(fēng)情，細(xì)節(jié)上展現(xiàn)阿昌民族史話，重振滇西名鎮(zhèn)風(fēng)貌。

打造方式：

（1）古鎮(zhèn)房屋按照阿昌族建筑風(fēng)格修復(fù)。

（2）古鎮(zhèn)房屋墻壁及商鋪兩邊以雕刻或壁畫(huà)的形式將阿昌族的創(chuàng)世史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》以圖文的形式展現(xiàn)出來(lái)。

（3）在古鎮(zhèn)種植一片紫竹林，做為觀音道場(chǎng)，象征紫氣東來(lái)，從此葫蘆升起諧音“福祿升”，游客進(jìn)入竹林即可得到觀音庇護(hù)，也代表得到福祿。

（4）古鎮(zhèn)居民身著阿昌族傳統(tǒng)服飾，不時(shí)有阿昌族小伙背著象腳鼓、阿昌族姑娘蹬著窩羅在廣場(chǎng)表演，晚上還有篝火晚會(huì)，當(dāng)?shù)鼐用裢慰鸵黄疠d歌載舞，共同狂歡，營(yíng)造狂歡氣氛。

(5)設(shè)置阿昌刀文化中心，打造成一個(gè)集阿昌刀制作、工藝展示、歷史發(fā)展及銷(xiāo)售為一體的阿昌刀文化中心。邀請(qǐng)刀王項(xiàng)老賽親自制作，阿昌刀制作過(guò)程主要經(jīng)過(guò)下料、制坯、打樣、修磨、飾葉、淬火、創(chuàng)光、做柄、制帶、組裝等10道工序，游客可全程參觀并可親自體驗(yàn)參與制作過(guò)程。

(6)商鋪售賣(mài)阿昌刀等特色工藝品和阿昌族特色小食。

1、太平寺

可用九種不同的貴重材料（如黃金、琉璃、蓮花、玉石、翡翠、水晶、珍珠、珊瑚、瑪瑙等）做成9個(gè)不同的香爐供于太平寺佛像下，九個(gè)香爐則分別對(duì)應(yīng)九種不同的保護(hù)（如保平安、保健康、包美麗、保長(zhǎng)壽、保生意興隆、保青春、保多子多孫、保姻緣、保學(xué)業(yè)有成），吸引游客來(lái)此拜拜，即可萬(wàn)事順利。

依據(jù)：

（1）九保代表九種不同的保護(hù)：保平安、保健康、包美麗、保長(zhǎng)壽、保生意興隆、保青春、保多子多孫、保姻緣、保學(xué)業(yè)有成，游人來(lái)此拜拜，寓意得到九種保護(hù)，從此一切順利。

（2）阿昌族創(chuàng)世神話《遮帕麻和遮咪麻》中用黃金、琉璃、蓮花、玉石、水晶、珍珠、珊瑚、瑪瑙做成不同的寶座，用以守護(hù)太陽(yáng)、月亮、東南西北四面天及東南西北四面海，并派專(zhuān)人掌管。以以上九種不同的寶物為原料，做成九種不同的香爐，供與太平寺下，并賦予其不同的保護(hù)意義，游客來(lái)太平寺拜拜，寓意從此可得到九種保護(hù)、一切順順利利。

（3）增加人氣及經(jīng)濟(jì)收益。賦予九保九種保護(hù)意義，像福祿文化靠攏，打造成一塊風(fēng)水寶地，快速集聚人氣，帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、南甸土司府

（1）土司文化博物館

將中國(guó)土司制度的建立、發(fā)展及各個(gè)朝代最具代表性的土司家族、歷史故事以圖片、文字、實(shí)物的形式展現(xiàn)出來(lái)，打造成中國(guó)土司文化的集中展示地。

（2）古戲臺(tái)

可將當(dāng)?shù)氐亩唇?jīng)音樂(lè)、花燈劇以及阿昌族、傣族、景頗族等少數(shù)民族特色民樂(lè)輪番在古戲臺(tái)進(jìn)行表演。

（3）旅游紀(jì)念品

土司府兩邊商鋪可售賣(mài)歷代土司府頭人的小模型、民族服飾的紀(jì)念娃娃、象征福祿文化的葫蘆工藝品及分別代表九種不同保護(hù)的香爐等。

（4）土司宴

土司府周邊商業(yè)街可開(kāi)設(shè)專(zhuān)供品嘗土司宴的土司餐館。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)

“農(nóng)旅雙鏈”模式

以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的貧困地區(qū)往往給當(dāng)?shù)卣?cái)政帶來(lái)巨大壓力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)法形成規(guī)?；\(yùn)作，農(nóng)產(chǎn)品沒(méi)有品牌，打不開(kāi)銷(xiāo)路，人們?nèi)鄙倨渌氖杖雭?lái)源，生活水平提升緩慢等等。這些問(wèn)題困擾著當(dāng)?shù)卣c農(nóng)民，如何抓住新時(shí)期的歷史機(jī)遇，尋找鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村發(fā)展的突破口，成為了公眾共同關(guān)注的問(wèn)題。梁河縣同樣面臨農(nóng)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。

（一）千畝荷塘、農(nóng)家玩

1、千畝荷塘

荷花又名芙蓉，古稱(chēng)”?；ā?。

在九保古鎮(zhèn)東邊設(shè)大門(mén)牌坊，門(mén)外開(kāi)辟千畝荷田，作為旅游小鎮(zhèn)的配套，此項(xiàng)目做成后可納入福文化體系，提供游客賞?；ㄖ谩ＧМ€荷海在東邊，稱(chēng)為“福如東海”，夏季來(lái)臨，芙蓉花香十里，稱(chēng)為“有福氣”。古鎮(zhèn)背靠的山叫南山，前后連成一片即代表福如東海、壽比南山。

2、農(nóng)家玩

農(nóng)家玩作為九保古鎮(zhèn)的旅游休閑配套項(xiàng)目，同農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光區(qū)連成一片。

打造理念：同第一代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品“農(nóng)家樂(lè)”相區(qū)別，開(kāi)創(chuàng)一種全新的休閑模式“農(nóng)家玩”。除了滿足農(nóng)家樂(lè)所提供的項(xiàng)目（吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、游農(nóng)家園、購(gòu)農(nóng)特產(chǎn)……）以外，還親設(shè)了眾多體驗(yàn)項(xiàng)目如荷塘采蓮子、捉泥鰍、戶外擴(kuò)展、登五谷倉(cāng)、推大石磨及互動(dòng)式的農(nóng)家婚禮等，全方位帶動(dòng)游客的感官體驗(yàn)，增加旅游趣味性。

緣由：

（1）第一代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品“農(nóng)家樂(lè)”只提供如特色菜、土特產(chǎn)、KTV、棋牌麻將、釣魚(yú)等常規(guī)項(xiàng)目，游客到此以后就開(kāi)始打牌搓麻，完全沒(méi)調(diào)動(dòng)游客的興趣和積極性，農(nóng)家玩作為一種全新的旅游產(chǎn)品提供全方位特色體驗(yàn)及互動(dòng)式項(xiàng)目，調(diào)動(dòng)游客積極性，讓游客全身心投入其中，全方位感受農(nóng)家玩的樂(lè)趣。

（2）農(nóng)家玩提供全套農(nóng)業(yè)體驗(yàn)及互動(dòng)式項(xiàng)目，只要你想得到的農(nóng)業(yè)工具，在此都可以體驗(yàn)到，如踩水車(chē)、打年糕、舂粑粑、磨豆腐、碾米、蹺蹺板、戶外拓展（繩索、軟梯等）等。

（3）體驗(yàn)農(nóng)家婚

可定時(shí)在農(nóng)家玩表演阿昌族、傣族、景頗族等當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的婚禮，真實(shí)感受少數(shù)民族風(fēng)情婚禮，同時(shí)婚禮中可設(shè)新娘新郎現(xiàn)場(chǎng)丟荷包的環(huán)節(jié)，游客可參與互動(dòng)，搶到荷包則象征搶到好運(yùn)，來(lái)年即可荷包滿滿。

農(nóng)家玩打造：

1、五谷豐登塔

打造一個(gè)葫蘆形高塔，總共五層，外部用仿真五谷（如水稻、玉米、黃豆、小麥、綠豆、紅豆、高粱等）貼在外墻裝飾，即是一個(gè)五谷倉(cāng)。內(nèi)部是正規(guī)的圓錐形糧倉(cāng)，盛放玉米、水稻等梁河的主要農(nóng)作物，由頂端設(shè)置一條滑道直通糧倉(cāng)底部，底部鋪滿五谷，大家登五谷倉(cāng)則代表五谷豐登，大家可從滑道滑下，掉入糧堆，代表豐衣足食。

2、最大的石磨

打造世界最大的石磨，要幾十人才可推動(dòng)，到此只有推推這個(gè)大石磨，以后就可以石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，從此走大運(yùn)行大運(yùn)。

依據(jù)：阿昌族創(chuàng)世神話中有提到石磨“遮帕麻指著磨盤(pán)說(shuō)：‘我從東山滾磨蓋，你從西山滾磨底，磨蓋磨底合攏就成婚’”。

3、農(nóng)家莊園

修建農(nóng)家莊園作為農(nóng)家旅館，房屋全部就地取材，選用竹子作為主建筑材料，家具擺設(shè)也選用梁河當(dāng)?shù)氐闹裰破?，如竹床、竹椅、竹凳、竹桌、竹籃等，營(yíng)造原生態(tài)的鄉(xiāng)村氣息，讓游客感受真正的綠色之旅、健康之旅。

4、農(nóng)家特色餐飲

以生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園采摘的新鮮瓜果為食材，制作健康的綠色生態(tài)餐飲。游客也可親自在采摘新鮮蔬菜和瓜果，然后請(qǐng)農(nóng)舍老板幫忙烹制。

5、農(nóng)家玩體驗(yàn)項(xiàng)目

1）踩水車(chē)

2）磨豆腐

3）推石磨

4）石臼體驗(yàn)：打年糕

5）紡車(chē)織布

6）藥碾子、獨(dú)輪車(chē)、扁擔(dān)

7）秋千、蹺蹺板

8）戶外拓展

6、篝火晚會(huì)

夜晚可舉行篝火晚會(huì)，讓身穿民族服裝的當(dāng)?shù)鼐用裢慰鸵煌d歌載舞，進(jìn)行狂歡，帶動(dòng)氣氛，增加游客停留時(shí)間，形成過(guò)夜經(jīng)濟(jì)。

7、婚禮習(xí)俗體驗(yàn)

按照阿昌族婚禮習(xí)俗，將婚禮進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，如唱山歌、闖關(guān)卡、搶親、戲新郎等場(chǎng)景再現(xiàn)，同時(shí)增設(shè)新娘新郎現(xiàn)場(chǎng)丟荷包的環(huán)節(jié)，游客可參與互動(dòng)，搶到荷包則象征搶到了好運(yùn)，來(lái)年即可荷包滿滿。

三、溫泉

（一）美人泉

1、打造池底用玉石鋪就的溫泉，即天然的玉石湯，也是“金玉滿堂”池，俗話說(shuō)“人養(yǎng)玉玉養(yǎng)人”，在此泡湯可得玉的滋潤(rùn)，對(duì)外可宣傳“美人就泡美人泉，泡美人泉變美人”，吸引愛(ài)美的人都來(lái)此泡湯。進(jìn)入溫泉會(huì)館大廳，兩邊墻壁可采用透明玻璃，在此即可看到各路美人穿著泳衣在溫泉區(qū)泡湯，形成一幅美女云集的盛大場(chǎng)面，集聚吸引力。溫泉一定要靜區(qū)、動(dòng)區(qū)分開(kāi)，高端區(qū)要有較好的私密性、大眾區(qū)可以增加開(kāi)放性和參與體驗(yàn)性。

2、另外借助梁河舉辦“葫蘆絲公主”大賽的契機(jī)，對(duì)外宣傳參加“葫蘆絲公主”大賽的美人們都在美人泉泡湯，將梁河包裝成盛產(chǎn)美人的地方。

3、可邀請(qǐng)世界、全國(guó)及各省選美比賽的前三名來(lái)美人泉免費(fèi)泡湯，一來(lái)全世界最美的美人都來(lái)此泡湯，可增加美人泉的噱頭；二來(lái)也可增加新聞炒作頻率，免費(fèi)對(duì)美人泉進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，增加梁河旅游的知名度。

4、可邀請(qǐng)明星來(lái)此泡湯，如李冰冰、范冰冰等，之后可將其泡過(guò)的的湯用葫蘆形狀的透明玻璃瓶裝好密封，陳列在溫泉會(huì)館大廳，旁邊同時(shí)配明星泡湯照片及文字說(shuō)明，此舉可作為美人泉吸引人氣的一寶，同時(shí)也可吸引媒體爭(zhēng)相報(bào)道，對(duì)美人泉免費(fèi)宣傳。

（二）葫蘆娃泉

葫蘆代表“福祿”，同時(shí)也代表多子多孫、多子多福，游客帶小孩來(lái)此泡泡，男孩會(huì)身體強(qiáng)壯成為家中的小力士，女孩會(huì)越來(lái)越漂亮成為大家都喜歡的小公主。