什么叫風(fēng)水？簡(jiǎn)單地說(shuō)，風(fēng)水就是跟風(fēng)跟水有關(guān)的學(xué)問(wèn)，風(fēng)和水都是物質(zhì)，是唯物的?！帮L(fēng)水”這個(gè)名詞從晉代流傳至今，基本上都是圍繞“藏風(fēng)聚氣”的角度來(lái)解析。風(fēng)水的風(fēng)，并不是指我們常規(guī)概念所理解的風(fēng)，而是“生氣”的代名詞。古代重龍，龍動(dòng)生風(fēng)，有龍則有生氣，山巒的起伏變化象龍的行藏，有山則有氣；水道的蜿蜒曲折也象龍?jiān)谟蝿?dòng)，所以有水就有氣?！对峤?jīng)》說(shuō)：“氣乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，“深淺得乘，風(fēng)水自成”。整體上說(shuō)，風(fēng)水是研究天地人之間的環(huán)境美學(xué)，分為陰宅風(fēng)水和陽(yáng)宅風(fēng)水兩大類。通過(guò)對(duì)山巒、河流的起伏變化，尋找最佳的地方立穴和建宅。風(fēng)水，古代有稱堪輿，有稱地理，是一門綜合的學(xué)科。講山川、河流的形態(tài)和變化，是地理學(xué)；講土質(zhì)、水文、礦物，是地質(zhì)學(xué)；講水土的成分，味道，是化學(xué)；講天體的影響，講磁場(chǎng)、氣場(chǎng)、光線，是物理學(xué)；講氣候，風(fēng)向、雨水，是氣象學(xué)；講環(huán)境是否干凈、污染，是環(huán)保學(xué)；講風(fēng)俗習(xí)慣和信仰，是民俗學(xué)；講河圖、洛書(shū)，講數(shù)字，講二進(jìn)制，是數(shù)學(xué)。美其名，有人說(shuō)是：環(huán)境美學(xué)、方位學(xué)、磁場(chǎng)學(xué)、人居環(huán)境方位學(xué)等等，不過(guò)，最好的還是叫“風(fēng)水學(xué)”。

     一塊空地沒(méi)有吉兇可言，只有在空地上豎起建筑物，有了具體的空間，才會(huì)產(chǎn)生吉兇之別。宅體一但建起，就會(huì)受到地球磁場(chǎng)的影響。開(kāi)門納氣，空氣一流動(dòng)就會(huì)受到氣場(chǎng)的作用。磁場(chǎng)、氣場(chǎng)交互影響，作用于宅體的各個(gè)方位，就會(huì)產(chǎn)生不同強(qiáng)弱程度的大小物理場(chǎng)，從而形成不同的吉兇差別。人體機(jī)能的活動(dòng)是通過(guò)人體生物電來(lái)傳導(dǎo)的，生物電是人體磁場(chǎng)與地磁場(chǎng)相互作用而產(chǎn)生的。所以人處在住宅的不同方位，就會(huì)受到不同程度的物理場(chǎng)作用，而受到不同程度的吉兇影響。地球是宇宙中的一員，時(shí)刻受到不同背景能量輻射的影響，尤其受到太陽(yáng)、月亮、土星、木星的影響最大。土星和木星每隔二十年交會(huì)一次，對(duì)地球磁場(chǎng)的變化起到很大的影響，故而有三元九運(yùn)的說(shuō)法。土木星交會(huì)的最小公倍數(shù)為六十年，所以有六十甲子的說(shuō)法。地球上的每一棟住宅和每一個(gè)人，時(shí)刻受到不同程度的物理場(chǎng)作用，最根本的就是地磁場(chǎng)的影響。所以，確定住宅的坐向方位，顯得格外重要，不同的坐向由于受到不同強(qiáng)弱的磁場(chǎng)影響，就會(huì)產(chǎn)生不同的吉兇。自古以來(lái)，人們建造宅舍，都要格定坐向，目的就是選擇合適的磁場(chǎng)，從而達(dá)到趨吉避兇的作用。我們的祖先，通過(guò)大量的實(shí)踐，總結(jié)了一套鑒別住宅吉兇的方法：以地磁場(chǎng)為基礎(chǔ)，研究人和地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，以及宇宙對(duì)人影響的綜合學(xué)問(wèn)，稱之為“風(fēng)水學(xué)”、“地理學(xué)”或“堪輿學(xué)”。風(fēng)水一詞出自于東晉文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、杰出的風(fēng)水鼻祖郭璞所撰的《葬書(shū)》，其云：“氣行也，因地之勢(shì)；氣聚也，因勢(shì)之止。古人聚之使不散，行之使有止。故謂之風(fēng)水?！边@就是風(fēng)水最正確最本質(zhì)的概念。《葬書(shū)》又說(shuō)“風(fēng)水之法，得水為上”，風(fēng)水的關(guān)鍵在于乘氣納氣，就是如何承接合適的物理場(chǎng)，為人所用。風(fēng)水的所有方法，就是教我們?nèi)绾纬思{生旺氣。風(fēng)水總的核心是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的行為。我們所說(shuō)的各種物理場(chǎng)，古人稱之為“炁”。炁與氣是相通的，但所說(shuō)的氣，不是空氣的氣，而是形而上的氣，統(tǒng)括一切物理場(chǎng)?！皻狻迸c量子場(chǎng)論中的“場(chǎng)”極為相似，氣十分近似“以太”，或說(shuō)更接近現(xiàn)代科學(xué)所說(shuō)的場(chǎng)。英國(guó)著名科學(xué)史權(quán)威李約瑟博士，評(píng)價(jià)風(fēng)水為“準(zhǔn)科學(xué)”。他指出：風(fēng)水理論“總是包含著一種美學(xué)成分”，“遍中國(guó)的田野、房屋、村鎮(zhèn)之美，不可勝收，都可藉此得到說(shuō)明”。風(fēng)水講形勢(shì)和理氣，理氣實(shí)質(zhì)就是場(chǎng)，形勢(shì)則是圍繞場(chǎng)的環(huán)境。形勢(shì)是對(duì)住宅環(huán)境的可見(jiàn)范圍進(jìn)行分析，包括：大小環(huán)境的山脈、河流、道路、綠化；建筑物的高低、遠(yuǎn)近、形態(tài)；室內(nèi)外的陳設(shè)、布局、裝飾等可見(jiàn)部分的運(yùn)用。理氣是對(duì)磁場(chǎng)、氣場(chǎng)、人體場(chǎng)及宇宙背景能量輻射等不可見(jiàn)部分的綜合堪測(cè)，根據(jù)不同的坐向進(jìn)行精細(xì)的測(cè)量，按照一定的程序方式推算出不同的吉兇方位，從而指導(dǎo)人們選擇有利的方位進(jìn)行安居。形勢(shì)和理氣二者不能分割，形勢(shì)為體，理氣為用，形無(wú)理而不靈，理無(wú)形而不顯。

       風(fēng)水不是迷信：有一點(diǎn)大家必須明白，科學(xué)的風(fēng)水學(xué)絕不牽涉到任何鬼神問(wèn)題。任何涉及到鬼神的風(fēng)水，都是偽科學(xué)，鬼神是宗教的問(wèn)題。風(fēng)水的擺布大有學(xué)問(wèn)，講無(wú)形的磁場(chǎng)和氣場(chǎng)，講有形的山勢(shì)和水流，講形勢(shì)和理氣的綜合運(yùn)用，講究如何乘氣納氣，不通曉《易經(jīng)》和綜合科學(xué)，動(dòng)輒就叫你做法事、拜神佛、擺風(fēng)水陣、擺風(fēng)水用品，宣稱如何如何使得，跟這個(gè)那個(gè)名人看過(guò)，如何如何神奇的都是商業(yè)炒作，庸師所為。最佳的布局是通過(guò)合理的設(shè)計(jì)調(diào)整，使之乘納得法，進(jìn)入宅內(nèi)，則看不到任何風(fēng)水物品和進(jìn)行風(fēng)水布局的形跡。現(xiàn)代住宅結(jié)構(gòu)，在材質(zhì)、形式、格局、營(yíng)造等方面，與古代住宅有很大的差異，所以我們研究風(fēng)水，不能泥于古法和風(fēng)俗，要引申古法，隨時(shí)代而觸類旁通。