中國姓名學(xué)大師談，中國最權(quán)威的起名專家，謝詠老師談，古人是怎樣取名取字的

中國姓名學(xué)大師, 中國最權(quán)威的起名專家，謝詠老師談起名,古人是如何起名字的,古人對起名字有哪些要求？下面和謝詠老師一起去了解一下！

有人問謝詠，名字的好壞對一個人來說有那么重要嗎？我們來看看當(dāng)前那些成功的人士，如港臺演藝明星，歌星，體育名人，商業(yè)成功人士以及其他古往今來的歷史成功人物等，你就會發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的人都改過名字的；尤其是現(xiàn)在的那些港臺明星，你看看哪一個不是改過名字的，更有的明星是一而再再而三的反復(fù)改名字，從而我們也知道他們是多么的重視自己的姓名了，因此更應(yīng)該引起我們的重視；

每個人都有自己的名字，也就是稱謂，人為什么要有名字呢？其實很簡單，取名的目的就是為在社會交往中與他人的區(qū)別。中國作為一個文明古國，文化源遠流長。這個人起名自古非常的講究，有子女從父姓的，也有子女從母姓的，有乳名，學(xué)名，別名，字、號之分；

所謂乳名，亦稱小名，一般在小孩出生了3個月左右由家人和親朋好友所起；學(xué)名，俗稱大名，是指人的正式名稱，一般由家長、族長或有學(xué)識的人命名，也有等孩子入學(xué)，請先生取名的，學(xué)名非常重要，人們大都鄭重其事，給寶寶起個好名字，命名之后往往終生使用，是成年后進入社會時代代表個人和家族的稱呼。

至于字和號，主要在官宦名流和文人學(xué)士中流行，在現(xiàn)代社會，除了少數(shù)書畫藝術(shù)家，字、號基本消失。

（1）謝詠老師談起名：結(jié)合用神取名字

用神是什么？謝詠老師首先來給朋友們普及一下什么是生辰八字里面的“用神”！

八字里面的“用神”的這個“神”，在這里并不是“牛鬼蛇神”的神，也不是“神仙”的神，而是八字五行賦予給人思想之中的一股“精氣神”，一股強烈的“信念”或者“念力”；一個人要想做成功一件事情，如果一個人沒有一股子強烈的信念那基本上是很那成就一番事業(yè)的，所以這個“用神”就至關(guān)重要；

換句話說,“用神”也就相當(dāng)于是一個命格的“靈魂”，一個命格的“精氣神”；如果命格有強有力的“用神”，則相當(dāng)于其人會有一個很不錯的“精氣神”和面容面貌，同時也會因為這個精氣神帶來的“念力”而創(chuàng)造出非常不錯的事業(yè)和成就來；所以要看一個人終其一生有沒有造化，事業(yè)格局如何，財富地位如何，都是取決于命格的“用神”的力量；

如果八字沒有“用神”或者用神虛弱無力，或者用神受傷，則等于是相當(dāng)于一個沒有“靈魂”的人一樣，整個人的“精氣神”也會很差，一生事業(yè)難成，沒有追求和目標(biāo)，一生漫無目的，隨波逐浪；遇到這種情況的八字的朋友們，謝詠老師起名字的時候，就會把這個“用神”找出來，然后從姓名的角度對你的“用神”加以補充和提高；因為自身的命格用神力量不足，所以謝詠老師就用姓名之五行屬性來代替八字之用神，讓姓名成為你的新的“精氣神”和新的“靈魂”所在；一個姓名，一旦結(jié)合了本人的生辰八字用神，也就相當(dāng)于姓名有了“靈魂”和“生命”的，一個有“生命”和“靈魂”的姓名，才能夠給我們帶來更好的人生助益，帶來更好的人生補益和事業(yè)推動力！

但是要想真正地了解和找到命格的核心五行用神，就必須要全方位分析命格每個五行的“旺衰，平衡，流通”，這樣才能夠精準(zhǔn)的掌握到命格的用神和忌神等；很多人以為只要看對八字五行缺什么，然后就補什么，或者按生肖屬相，或者按個姓氏計算筆畫，實際上這都不算是命格的喜用神，只能說八字五行的一下旁枝末節(jié)而已，因為生辰八字命格是一個人精氣神的靈魂根本所在，起名如果脫離了生辰八字命格，也就是相當(dāng)于脫離了作用對象，所以一切皆為空談；而根據(jù)生辰八字起名字，絕不是膚淺的看生肖屬相，也不是簡單的數(shù)一數(shù)生辰八字五行缺什么就補什么；

（2）謝詠老師談：古人是如何起名字的

古人在選取名字時在結(jié)合自己生辰的基礎(chǔ)之上盡量從字的義、形、音等多方面考慮，試圖通過名字來提供自己的志趣、追求、希望、抱負、排行等多方面的信息，從而給人視覺、聽覺和意念上留下良好的印象，使人們能領(lǐng)悟到命名者的深刻含意。其形式分析其粒子大概有以下幾種：

（1）尊古起名；

古人命名時也多表出對古代的制度和人物的景仰，類似于孔子所說的“?！弊肿鳛樽约旱拿?。

如曹子輿，字希孟(孟軻字子輿)；吳中旦，字希周(周公旦)；范學(xué)朱字用晦(朱熹字用晦)；雷淵，字希顏(顏回)；祖蒙正，字希呂(呂蒙正)。

有些仰慕先達昔哲者，則直接在名字中間加仰、幕、宗等字。如錢宗尼、于慕淵、方敬輿、魯希良、明式鴻、吳仰何、聶景白等。

（2）起名述志：

中國人在命名時非常看重倫理道德和功業(yè)。

以德命名者有曹孟德、劉玄德、朱德、李德鄰。以仁命名者有曹仁、薛仁貴、王守仁、康廣仁等。

以義命名者有劉義慶、劉義隆、李義府、李義山等。以忠命名的如楊國忠、名將韓世忠、張獻忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韓信、單雄信、李信等。

以謙命名者多套用，如呂祖謙、于謙、錢謙益。以圣人之志表示自己心跡者如呂必用，表現(xiàn)出強烈的用世之志；他后來仕宦無望，改名為呂不用，字耕田。

（3）祈福起名：

就連大圣人孔子也曾承認富貴是人之欲求：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。

所以人們在取名字時，有時也不免將這種對優(yōu)裕生活和高貴地位的祈求，通過命名表現(xiàn)出來，如李廣利、劉傳富、蓋寬饒、王富貴、錢廣、吳壽富、孫福壽等。

現(xiàn)代人們命名也常有這類詞，如王永貴、李冒富、張得利等。對仕途的追逐也是如此。

隋唐以來，人們一般要通過科舉考試來求取功名富貴，一旦金榜題名，那么榮華富貴就會自然而然到來。所以，在命名中多有范新科、裘狀元、唐殿魁、許占魁、黃開榜、魏魁士、王延魁等。

（3）謝詠老師談：古人是如何起名字的

（4）消災(zāi)起名：

人們總是通過各種方式來表示消災(zāi)免病和逢兇化吉的愿望；

命名有時也是表達的一種方式，如霍去病、司馬消難、辛棄疾、馮去疾、黃去疾、石保吉、孫逢吉等即屬此例。

（5）添壽起名：

截至目前，世界上雖然還沒有一個人能超越“吾生也有涯”這個大限，擺脫自然規(guī)律對生命的約束。但人們又總是希望能將生命盡量延長，最好能壽與天齊，達到孫悟空的理想。

這種對生命的執(zhí)著和祝愿，有時也通過命名表現(xiàn)出來。所以，在命名時多喜用壽字：如毛延壽、張承壽、徐增壽、潘天壽等。

另外，喜愛用延年、萬年、永年、大年、龜年、萬齡、延齡、松齡、鶴齡命名者也是非常多的。

唐 宋以來，命名中多喜用“老”、“吏”、“翁"、"父(甫)"等字，恐怕也流露出命名者對耄耋之壽的期望和唯恐早夭的恐懼。

由此可以看出,先人的方法在今天還是擁有普遍的指導(dǎo)意義的