文章導(dǎo)讀：留學(xué)生們的學(xué)習(xí)和思考，為新世紀(jì)中國社會(huì)的改造提供了豐富的思想資源。在此之前，中國社會(huì)如同一只“鳥籠”。 從1870年代開始，作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷”的一部分，大清政府就有向海外大量派送留學(xué)生的安排。雖然最早的一百余名留美幼童在學(xué)業(yè)尚未完成時(shí)，即因保守勢(shì)力的干擾而被召回，但此后仍然有軒海外ａ學(xué)子被派往海外，1887年福州船政學(xué)堂選派35位青年軍官，赴歐洲學(xué)習(xí)軍事，就是比較知名的一例，那位翻譯了《天演論》、《原富》、《群己權(quán)界論》、《法意》等西方思想名著的嚴(yán)復(fù)以及北洋水師中多名英勇不屈的海軍將領(lǐng)，均出自這支留洋隊(duì)伍。 十九世紀(jì)最后的幾年里，留洋日本成了新的熱點(diǎn)。甲午一戰(zhàn)使向以天朝大國為尊的大清帝國上下受到了極大刺激，對(duì)蕞爾小國日本自然是刮目相看，憂國憂民者急欲至日本探個(gè)究竟，于是，新的留學(xué)浪潮出現(xiàn)，成批的青年學(xué)子?xùn)|渡日本。戊戌維新之后，東渡日本者迅速增加，新世紀(jì)來臨的時(shí)候，更是猛增。據(jù)估計(jì)，20世紀(jì)頭十年中留日學(xué)生總數(shù)達(dá)5萬人以上。到這一刻為止，中國人的赴日留學(xué)可能是世界歷史上最大規(guī)模的留學(xué)生運(yùn)動(dòng)。 與今日大多留學(xué)生試圖移民海外不同，這一時(shí)期的留學(xué)生們都是帶著救國救民的夢(mèng)想而遠(yuǎn)渡重洋。中日兩國同處亞洲，緊密相鄰。日本人原來在與西方列強(qiáng)打交道的時(shí)候，其境遇不比中國人強(qiáng)到哪里去。但是，日本的社會(huì)改造如此徹底，跨入現(xiàn)代化如此迅速，就不能不讓中國的智識(shí)之士們有所思考，日本自然而然地成為中國追求現(xiàn)代化的典范。富有民族自尊心和歷史責(zé)任感的中國留學(xué)生們，試圖從日本為積貧積弱的祖國找到靈丹妙藥?！拔覀兺毡救チ魧W(xué)，便因?yàn)樗S新成功，速成學(xué)會(huì)了西方文明的緣故?！保ㄗⅲ褐茏魅苏Z） 因?yàn)檫@樣的緣故，這一時(shí)期的留日學(xué)生絕大多數(shù)選擇了軍事、法律、政治、師范等學(xué)習(xí)方向。同樣因?yàn)檫@樣的緣故，日后中國的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，如立憲、革命等均于此群體中萌芽。力主?；实目涤袨?、宣傳立憲的梁啟超、致力革命的孫中山，都把日本當(dāng)作大本營，其資借的人力資源，即為留日學(xué)生。 留學(xué)生們的學(xué)習(xí)和思考，為新世紀(jì)中國社會(huì)的改造提供了豐富的思想資源。在此之前，中國社會(huì)如同一只“鳥籠”，因?yàn)槭芾в趥鹘y(tǒng)的思想文化體系，各項(xiàng)改造只能產(chǎn)生一種類似于盤旋的變化，而不可能掙脫“鳥籠”飛出一個(gè)新的天地。如今，完全不同于中國傳統(tǒng)的西方知識(shí)資源通過日本人的吸納，再由中國留學(xué)生們傳播到了中國，讓中國人獲得了新的思維工具。利用這樣的工具，人們開始整理和詮釋歷史，構(gòu)思新的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)國家和民族的未來。這是幾百年前佛教文化進(jìn)入中國以來，又一次大規(guī)模的思想文化進(jìn)入，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的震撼不言而喻。