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現(xiàn)代風(fēng)水實(shí)踐與應(yīng)用倡導(dǎo)者
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姓名學(xué)是國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)理論體系中非常重要的一門(mén)實(shí)用性學(xué)科。早在《左傳》中就記載了春秋時(shí)期取名的五種方法和六項(xiàng)規(guī)則,留下了關(guān)于姓名學(xué)的最早論述。姓名學(xué)也有很多派別。民國(guó)初年,日本人熊崎健翁氏系統(tǒng)的整理、收集姓
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談到“命”,一般人理解的就是人的壽命。其實(shí),在國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)理論中,對(duì)于“命”這個(gè)字還有更為豐富的解讀。術(shù)數(shù)學(xué)認(rèn)為:人有三命:一為天命;二為宿命;三為陰命。這三條命的長(zhǎng)短決定了人的壽命。在《養(yǎng)生經(jīng)》中有:“
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正信的力量在宇宙中有著一種神奇的能量。只要您相信,不要懷疑,奇跡就會(huì)出現(xiàn)。如果您明定了您想要的目標(biāo),并下定決心為之奮斗,那么,整個(gè)宇宙都會(huì)配合和支持您實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。正如我們術(shù)數(shù)師為客戶(hù)做預(yù)測(cè)一樣,預(yù)測(cè)
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中國(guó)國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)研究院倡導(dǎo)的國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)慧門(mén)學(xué)派五術(shù)絕學(xué)是國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)現(xiàn)代應(yīng)用理論體系的五門(mén)應(yīng)用學(xué)科。這五門(mén)應(yīng)用學(xué)科分別是:五行數(shù)字術(shù)、易經(jīng)周期術(shù)、風(fēng)水能量術(shù)、姓名預(yù)測(cè)術(shù)、識(shí)人鑒人術(shù)五種絕學(xué)。若將系統(tǒng)化的國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)
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國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)認(rèn)為:萬(wàn)相歸一宗。這一宗就是吉和兇。如果說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn),這個(gè)“吉和兇”我們可以理解成現(xiàn)在大家常常掛在嘴邊的兩個(gè)詞:正能量和負(fù)能量。我們可以把錯(cuò)綜復(fù)雜的萬(wàn)相分為兩大類(lèi),正能量的一類(lèi)就是好的,積極的
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姓名學(xué)一直被列為國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)絕學(xué)中一門(mén)必修的實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。因?yàn)槠潆x我們每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活和事業(yè)發(fā)展最近,所以受重視的程度也頗高。但是,就姓名學(xué)的發(fā)展而言,也是曲曲折折,不斷變化的。一個(gè)好的姓名就是擁有一
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當(dāng)下社會(huì)一直在倡導(dǎo)和傳播“正能量”,那么,這個(gè)“正能量”是否可以通過(guò)自身的修煉獲得呢?答案是肯定的。首先是“風(fēng)水”之修。聚集正能量,刪除負(fù)能量就是國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)絕學(xué)中風(fēng)水能量術(shù)的基本功用。讓一個(gè)擁有“精、氣
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學(xué)習(xí)術(shù)數(shù)的要義是有效的吸納屬于自身的個(gè)性化的五行能量,然后科學(xué)的運(yùn)籌與之相生、相相的時(shí)間和空間能量,使時(shí)刻變化的個(gè)人發(fā)展周期的節(jié)點(diǎn)了然于心。推演過(guò)去和預(yù)測(cè)未來(lái)都沒(méi)有運(yùn)籌現(xiàn)在具有現(xiàn)實(shí)意義。若將現(xiàn)在運(yùn)籌把
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古語(yǔ)有:“人以群分,物以類(lèi)聚?!保@句話充分體現(xiàn)了宇宙定論。若與五行演變順序相對(duì)應(yīng),四季的開(kāi)始應(yīng)該為冬季,而不是春季;結(jié)束應(yīng)該是秋季,而不是冬季。這與地球的演變歷史也是相對(duì)應(yīng)的,即生命起源于極寒之“水
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通過(guò)多年的術(shù)數(shù)研究和實(shí)踐,我認(rèn)為:學(xué)習(xí)和研修術(shù)數(shù)要敢于跳出術(shù)數(shù)本身,要善于觀察宇宙規(guī)律,要用物理和數(shù)學(xué)定律來(lái)總結(jié)術(shù)數(shù)的規(guī)律,這樣才會(huì)有意外收獲、靈感和心得。在我們大眾所熟知的有形世界,物質(zhì)是由“金木水
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