——人生如夢(mèng)，夢(mèng)也是生活。 人生匆匆，歲月匆匆；即便人類的白天生活昨天相對(duì)于今天時(shí)光流逝一樣如同做夢(mèng)，一切如過(guò)眼云煙。。。 人類白天行為主要受靈魂意識(shí)主宰，一舉一動(dòng)，概莫能外。 人類夜晚雖然身體休息，但靈魂依然活動(dòng)，于是進(jìn)入夢(mèng)境世界，這也是一個(gè)人生活中密不可分的重要組成部分。 ——黑白人生，名副其實(shí)。 黑白人生，指除白天生活之外也要強(qiáng)調(diào)黑夜生活。 白天是人類正常生活的一部分，夜晚也是人類不可少卻的部分。 白天=靈魂思想+軀體行為，夜晚=靈魂思想+意念漂移。。。 光有白天生活沒有夜晚生活，人生是殘缺不完美的。 陰陽(yáng)并存，陰陽(yáng)互補(bǔ)，陰陽(yáng)共生的人生歲月才是完美人生！ ——人的一生有多少時(shí)間真正屬于自己？ 人生七十古來(lái)稀。一生時(shí)間，大約睡覺占去三分之一，三分之一要用于工作生活中；剩下的三分之一，其中又有大約三分之一被消耗在不得已而為之的上學(xué)之中，另外還有一些被煩惱的瑣事消耗掉，剩下的那一丁點(diǎn)兒時(shí)間，又絕大部分分配在懵懂的嬰幼兒以及少不更事的少年兒童和分配在老態(tài)龍鐘步履蹣跚的老年時(shí)代，有的甚至要在病床中消磨掉一部分。那么真正屬于我們自己可以自由支配享受的時(shí)間有多少呢？少之甚少。 ——一般人會(huì)說(shuō)：人一生中真正不受自己支配時(shí)間就是睡覺。 除了睡覺，其余時(shí)間，就屬于自己的了，掌握運(yùn)用的好壞取決于個(gè)人。工作受束縛，有時(shí)是自己心結(jié)解不開，有時(shí)是真正被壓制。每天人潮人涌的都市中，不見得個(gè)個(gè)人工作受束縛，也不見得個(gè)個(gè)人都放得開。工作是一種追求向上的理念，即使是終生從事一項(xiàng)工作，也會(huì)有孜孜不倦的追求目標(biāo)。生活本身就是一種追求，追求幸福。當(dāng)然還有那三分一上學(xué)時(shí)間，這段時(shí)間往往是人們最懷念最享受的一個(gè)過(guò)程。 真正屬于自己的時(shí)間，不是有錢花，有吃有玩，不用工作的時(shí)間。這類人并不是逍遙自在的，他們也有思想，也會(huì)有覺悟，清醒時(shí)候，造物主往往會(huì)把空洞，無(wú)為，丑陋，麻木，等癥狀加于這類人身上，因?yàn)樗麄円彩侨?，也有人性，人與生俱來(lái)就有進(jìn)取精神，這是與動(dòng)物最本質(zhì)區(qū)別。那些通過(guò)奮斗成功人士和那些幸福普通的平民百姓，才會(huì)得到上帝的恩寵。 ——凈空法師在《大乘無(wú)量壽經(jīng)》中臆說(shuō)：人每天要死一次。 實(shí)在講：我們每天晚上都要死一次。睡著了，哪一樣?xùn)|西是你的？人家把你的身體抬走了也不知道。睡著了和死沒有兩樣。每天死一次，還不夠么？[不該把精神靈魂和物質(zhì)軀體混為一體] “你剛才說(shuō)了，每天睡一覺，小死一番，西方極樂世界睡一覺不也是小死一番么？”我告訴諸位同修，西方極樂世界是不睡覺的[憑空想象，無(wú)可論證]。 西方極樂世界沒有晝夜，是光明的世界，不需要日月星辰[想象并不能不能代替自然的真實(shí)存在]，每個(gè)人身上放光，所有一切物質(zhì)放光，大地放光[又回到塵世物質(zhì)世界，自相矛盾]。 那個(gè)世界人永遠(yuǎn)不昏沉，睡眠是障礙，五蓋之一。財(cái)色名食睡，五欲即五蓋，蓋覆住我們的本性[舍棄五蓋違背自然，何以到世間為人？何以有機(jī)會(huì)說(shuō)法？]。 色界天人沒有睡眠，有禪定，不需要飲食，以禪悅為食。裟婆世界高層次的凡夫都不要睡眠、飲食，何況西方極樂世界[道聽途說(shuō)]。 西方極樂世界人不要飲食和睡眠，所以用功不間斷，得大自在[用什么功，得什么自在？依然矛盾。]。 ——節(jié)選自《德遵普賢第二》 　　 ——靈魂是永存的。 既然承認(rèn)天地、陰陽(yáng)、男女并生并存，就不該否認(rèn)有形世界之外無(wú)形世界的自然存在。對(duì)于人類也就是指有形軀體之外的無(wú)形靈魂必然存在。 ——天人感應(yīng)，人的靈魂和天地相通。 人活一口氣，人是大自然中一分子，人的呼吸和天地自然一脈相承、息息相通。。。 道家的“元神出竅”就是人經(jīng)過(guò)修煉進(jìn)入夢(mèng)境后將有意識(shí)的靈魂去體驗(yàn)神游天地境界的美好過(guò)程。。。 ——修身更要修靈魂。 修身，可以讓身體祛除疾病健康長(zhǎng)壽； 修靈魂，可以讓思想不朽、靈魂永存，無(wú)論直觀理論思想傳世或者微觀靈魂升華盡管看不見依然存在。。。 ——有形有限，無(wú)形無(wú)限。 是說(shuō)有形的軀體生命有限，無(wú)形的精神靈魂無(wú)限。 對(duì)于生命軀體來(lái)說(shuō)“生老病死”是自然規(guī)律，人類無(wú)法抗拒。 對(duì)于精神靈魂來(lái)說(shuō)因?yàn)闊o(wú)形而無(wú)限，因?yàn)闊o(wú)形而博大精髓。。。 生命是靈魂的載體，生命消失，靈魂漂移但不等于消無(wú)。。。 ——物質(zhì)與精神，身體與靈魂。。。 靈魂主導(dǎo)意識(shí)，決定人類的白天行為。。。 身體是生命的主體，生命依賴于軀體。。。 白天意識(shí)與行為并存，主要體現(xiàn)思想積累和行為實(shí)踐。。。 夜晚身體靜止，惟有靈魂活動(dòng)，如果果真將靈魂也等同和放任靜止，那夜晚的時(shí)光的確是處于休止?fàn)顟B(tài)，一點(diǎn)意義也沒有。。。 ——靜中生慧，夢(mèng)里乾坤大。 人類的自豪在于智慧，靜夜夢(mèng)境是靈魂聚焦閃光的輝煌時(shí)刻，奇思妙想，思想靈魂的自由飛翔，創(chuàng)造的無(wú)拘無(wú)束任意馳騁；白白浪費(fèi)而不加重視和利用實(shí)在可惜。。。 ——夢(mèng)境就是人類的極樂世界。 如果說(shuō)佛教為了給人類安慰畫了一個(gè)“西方極樂世界”理想天地，對(duì)于人類純屬“畫餅充饑”遙不可及，那么當(dāng)下提醒你開發(fā)修煉自己夢(mèng)境世界就在眼前，是立竿見影的事實(shí)存在。 夢(mèng)境就是人類自己的“自由天堂”、“極樂世界”。 ——如何修煉靈魂進(jìn)入佳境？ 一有意識(shí)的牽引靈魂進(jìn)行夢(mèng)境有序漸進(jìn)體驗(yàn)。。。 二堅(jiān)持每天清醒后的認(rèn)真回憶和細(xì)心記述靈魂在夢(mèng)境里的體驗(yàn)畫面。。。 ——通過(guò)系列修煉，夢(mèng)想神游天地的美夢(mèng)可以成真。 從無(wú)序漫無(wú)邊際的靈魂漂移到有序漸進(jìn)的斷帶連接； 從起伏跌宕的思想落差到自然而然的靈魂回歸； 從搖擺不定的荒野迷茫到度水如履平地的輕松自如； 從躍然展翅的翱翔藍(lán)天到緩緩而降的地面降落； 從拂塵蕩盡一氣化清到五彩棲霞駕鶴玄云手摸天壁。。。 一切都是心靈歷程的漸序升級(jí)，只要堅(jiān)持修煉這一切都不再遙遠(yuǎn)！ ——修煉黑夜夢(mèng)境的積極意義？ 1、有先知先覺預(yù)示作用，如《周公解夢(mèng)》。 2、有圓滿人生，淡然心境作用，如《枕中記》。 3、有延長(zhǎng)生命歲月作用，白天+晚上=有效利用時(shí)光。 4、日有所思，夜有所夢(mèng)，美夢(mèng)成真，夢(mèng)想也可以成為現(xiàn)實(shí)。 5、豐富人生，愉悅心情?，F(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)不了的理想，夢(mèng)境可以體驗(yàn)。 6、“莊周化蝶”莊周能為自己僥幸夢(mèng)幻中化做一只蝴蝶而歡呼雀躍，開心的不得了，看做是一生中最開心的事情，因?yàn)樗麌L試了融入自然，逍遙自然，享受美好的妙境。 ——注重夢(mèng)境開發(fā)，度陰陽(yáng)兩界不是神話。 如果夢(mèng)境開發(fā)達(dá)到如同白天時(shí)光的生活一樣習(xí)慣，預(yù)示人類精神生活將進(jìn)入一個(gè)嶄新的無(wú)垠時(shí)代。。。 白天要受有形身體局限與社會(huì)制度約束，晚上則可擺脫不受有形軀體與社會(huì)條例的制約，靈魂的自由度更高，發(fā)揮余地更大，想象空間更廣闊，對(duì)于豐富智慧人生將更加有益。。。 ——倡導(dǎo)黑白人生，讓人類的生命歲月延長(zhǎng)。。。 大凡自有人類歷史以來(lái)，文明既成的概念灌輸只知道重視白天生活內(nèi)容，卻忽略遺忘晚上靈魂依然活躍的夢(mèng)境世界，人生歲月的另一半暗夜時(shí)光因無(wú)序而沒有開發(fā)白白荒廢。。。 有限的白天生活又被大部假日所吞沒，真正有意義的人生是非常有限。。。 倘若除將白天之外的時(shí)光很好利用，把夜晚時(shí)光夢(mèng)境的思想游弋能有有條不紊的整理和系統(tǒng)開發(fā)，人類不僅豐富自己精神靈魂優(yōu)勢(shì)，更讓人類生命歲月延長(zhǎng)。。。 這種智慧進(jìn)步只有人類自己才能實(shí)現(xiàn)，這是人類獨(dú)享的精神創(chuàng)舉！