鬼谷子文化與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用--《鬼谷兵道》 ○文化背景 《鬼谷兵道》立足全球。當(dāng)今世界種種矛盾單靠政治手段、經(jīng)濟(jì)手段已無(wú)法解決，各種戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，我們的地球正處在一個(gè)前所未有的關(guān)鍵時(shí)刻，世界和平，人類大同，早已是人們關(guān)心、關(guān)切、關(guān)注的問(wèn)題。事實(shí)上世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化矛盾的背后一定是文化的沖突，文化才是幕后的總根源。因此，要想實(shí)現(xiàn)世界的和諧就必須實(shí)現(xiàn)世界上各種文化的和諧，要實(shí)現(xiàn)人類的大同，就必須實(shí)現(xiàn)文化的大同，中西方的奇人異士都在探尋通往文化大同的路上，《鬼谷兵道》正是應(yīng)此而生?！豆砉缺馈放c中外兵法的根性區(qū)別是“兵法在于戰(zhàn)勝，兵道在于息爭(zhēng)”，當(dāng)今無(wú)論世界和平、國(guó)家強(qiáng)盛、企業(yè)長(zhǎng)青或是家庭和諧，需要的是息爭(zhēng)，而不是彼此戰(zhàn)勝。息爭(zhēng)是和諧的前提，和諧是息爭(zhēng)的追求，追求和諧就是激活大同的能量源泉，有了能量源泉就具備了可持續(xù)、能連續(xù)、終永續(xù)的大同根基！ ○學(xué)習(xí)對(duì)象 政壇、商業(yè)、文化各界的引領(lǐng)性人物 ○應(yīng)用領(lǐng)域 戰(zhàn)略運(yùn)營(yíng)、文化構(gòu)建、人性管理、謀略策劃、創(chuàng)智啟迪、領(lǐng)袖魅力 ○學(xué)習(xí)設(shè)置 第一部《鬼谷兵道》；第二部《鬼谷道修》；第三部《鬼谷師承》； ○學(xué)習(xí)周期 《鬼谷兵道》3天；《鬼谷道修》7天；《鬼谷師承》3年； ○學(xué)習(xí)形式 《鬼谷兵道》和《鬼谷道修》一對(duì)多形式；；《鬼谷師承》一對(duì)一陪護(hù)形式； ○課程功用 讓個(gè)人能力與智慧：可持續(xù)、能連續(xù)、終永續(xù) 讓企業(yè)管理與運(yùn)營(yíng)：自演進(jìn)、自組織、自恒制 在企業(yè)上得兵道者：可成為行業(yè)統(tǒng)帥 在政壇上得兵道者：可成為航權(quán)之人 在文化上得兵道者：可成為一代宗師 總之，得兵道要領(lǐng)者，將使人不戰(zhàn)而勝、不爭(zhēng)而得、不謀而成 總之，通兵道之魂者，則使人功成身貴、至少也功成身退，而不是功成身潰 總之，達(dá)兵道之用者，則為最少投入、最妙付出、最大富足 王顯魁，字隆隱，鄭州鬼谷子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)智圣管理研究院院長(zhǎng)、中華文化復(fù)興•世界和平論壇主席、北京大學(xué)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究院特聘教授，《鬼谷兵道》文化體系原創(chuàng)人之一。被譽(yù)為承載鬼谷仙師（王禪老祖）思維風(fēng)格的“當(dāng)代鬼谷子”； 王顯魁先生秉承“弘揚(yáng)鬼谷文化，助力民族復(fù)興”之使命，致力于傳播、發(fā)揚(yáng)鬼谷仙師之曠世智慧。在深入研究縱橫奇書(shū)《鬼谷子》和內(nèi)煉經(jīng)典《本經(jīng)陰符七術(shù)》之后，以中國(guó)象棋陣圖譜為載體，獨(dú)創(chuàng)《鬼谷兵道》一十三篇。 學(xué)習(xí)《鬼谷兵道》一十三篇。讓你—— 悟通兵法，讓你胸中自有雄兵百萬(wàn)，自然擁有帶兵遣將之智慧； 通徹兵道，你將胸懷天下，天下為你所用，資源用之不竭； 洞悉人性，你將胸有成竹，萬(wàn)事在你預(yù)料之中，人生逍遙自在。 他讓數(shù)十家企業(yè)起死回生，讓數(shù)百家企業(yè)一年實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)幾倍甚至幾十倍；輔導(dǎo)一家新成立的移民公司，一年做到六個(gè)億，九十分鐘幫助一家成立不到一年的陶瓷企業(yè)實(shí)現(xiàn)銷售8517萬(wàn)，三分鐘讓億萬(wàn)老板糾結(jié)五年之郁結(jié)渙然冰釋，一分鐘讓頻臨破產(chǎn)家庭和睦如初。 《鬼谷兵道》一十三篇： 第一篇：界篇一 第二篇：兵篇二 第三篇：車篇三 第四篇：馬篇四 第五篇：炮篇五 第六篇：相篇六 第七篇：士篇七 第八篇：帥篇八 第九篇：陣篇九 第十篇：縱篇十 第十一篇：橫篇十一 第十二篇：捭篇十二 第十三篇：闔篇十三 ○鬼谷兵道應(yīng)用 兵道本身自在此、自組織、自恒制 企業(yè)家悟道、證道、傳道之根本法門 企業(yè)可持續(xù)、能連續(xù)、終永續(xù)之魂所在 應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)-則成行業(yè)統(tǒng)帥、應(yīng)用于政治-則能封侯拜相、應(yīng)用于文化-則名一代宗師 得起要領(lǐng)將使人不戰(zhàn)而勝、不爭(zhēng)而得、不謀而成 悟通其道則使人功成身退、功成身貴，而不是功成身匱 企業(yè)之用則達(dá)到最少投入、最妙付出、最大富足 ○鬼谷子奇人 兵法家之圣人，縱橫家之始祖，算命占卜之祖師爺，道教尊為王禪老祖。 鬼谷子一生只收六個(gè)徒弟龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、毛遂、徐福；他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這六人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局。 ○鬼谷論辯術(shù) 用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)不戰(zhàn)而定。 口舌之術(shù)在于制人，口舌之道在于服心！ 言則口若懸河，旁征博引，可使人想不欲想，行不欲行； 不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧。 ○鬼谷論命運(yùn) 所謂命運(yùn)，可分三類，一是個(gè)人命運(yùn)，二是邦國(guó)命運(yùn)，三是天下命運(yùn)。 就一個(gè)人而言，所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)；就邦國(guó)而言，周邊環(huán)境是命，所逢天時(shí)是運(yùn)；就天下而言，所處天時(shí)是命，天下大勢(shì)是運(yùn)。 ○鬼谷論陰陽(yáng) 捭闔之道，就是宇宙萬(wàn)物的陰陽(yáng)之道。 任何事物，均可用捭闔之道進(jìn)行解析。 陽(yáng)為捭，陰為闔；白晝?yōu)檗?，黑夜為闔；開(kāi)始為捭，終結(jié)為闔。 ○鬼谷論大道 道乃天地玄機(jī)，萬(wàn)物終極之源，先圣稱之為無(wú)。 道雖是無(wú)，卻能生有。先圣有言‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物’，萬(wàn)物皆由道生，既為道生，內(nèi)即有道，因而萬(wàn)物之理，亦為道之理。 ○鬼谷宇宙觀 鬼谷子兵學(xué)思想是以宇宙化為法則，一切以不違反宇宙原理為原則，可以以大包小，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，大無(wú)其外細(xì)無(wú)其內(nèi)。 鬼谷子的兵道是宇宙觀的，包含甚廣，不單對(duì)軍事、政治、外交、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人事，實(shí)乃 包含宇宙一切。廣而運(yùn)用之，他的兵學(xué)理論對(duì)象有八—天、地、日、月、陰、陽(yáng)、鬼、神。 報(bào)名或合作：王明一 18538703071