9月9-27日歷經(jīng)19天，新奇樂(lè)年輪民藝完成“南疆人文之旅”的探尋

新奇樂(lè)年輪民藝一直以來(lái)追求著“馬斯洛需求層次理論”，認(rèn)為旅行應(yīng)該分成五個(gè)層次：知道、認(rèn)識(shí)、明白（感動(dòng)）、體驗(yàn)（感恩）和意識(shí)（感悟）。

就算在出行前做了再多的功課，大部分人的旅行還是停留在第三層，很少或是從未觸及第四層。

這次終于可以帶大家到第四層去看看，最最重要的是年倫君使出全身解數(shù)極力促成了拜訪非遺傳承人的機(jī)會(huì)，再加上參與者的積極實(shí)踐，使得這個(gè)面對(duì)面、心對(duì)心的體驗(yàn)非常難得：

一、拜訪民族樂(lè)器制作國(guó)家級(jí)傳承人

樂(lè)器制作大師艾依提·依明被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，另有5人為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

村里的“薩孜其”大多不識(shí)字，沒(méi)有文化，甚至也不懂樂(lè)理不識(shí)樂(lè)譜，他們對(duì)樂(lè)器制作工藝的了解掌握多為口傳心授，沒(méi)有任何文字記載，所以當(dāng)?shù)睾螘r(shí)開(kāi)始制作樂(lè)器的確切時(shí)間，已無(wú)可考證了。

二、拜訪刀郎木卡姆世界級(jí)傳承人

這次我們非常榮幸，拜訪了刀朗木卡姆世界級(jí)非遺傳承人哈山兄弟的弟弟玉山牙牙（打手鼓的這位老人）。

我們探訪時(shí)，看到年近八旬的玉山老人拿著鐮刀忙好農(nóng)活回來(lái)

玉山老人看到小伙伴們也十分開(kāi)心，還跟其中的一位美女十分投緣并結(jié)親認(rèn)了干女

相聊甚歡的時(shí)候，玉山老人“忍不住”對(duì)著大家吼了幾嗓子，不止“專場(chǎng)”那么簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)直就是對(duì)著美女唱情歌，旁人都笑翻了。（不知啥原因，視頻既然沒(méi)通過(guò)審核，以后有機(jī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)放給大家看）

年近八旬的玉山老人的歌聲，

蒼涼而富有穿透力，令人難忘。

臨別時(shí)，大家都依依不舍，并說(shuō)好下次來(lái)，就住玉山老人家；老人也一直在說(shuō)：“年紀(jì)大了，腰酸骨痛，不知道還能唱多久。”

臨上車(chē)，老人還拉著小伙伴們的手不讓走，有位小伙伴注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：老人故意轉(zhuǎn)過(guò)頭不看我們的車(chē)開(kāi)走……

能見(jiàn)面的日子越來(lái)越少了，大家都希望老人家可以健健康康地生活著、開(kāi)心的時(shí)候吼上兩嗓子

三、拜訪維吾爾土陶國(guó)家級(jí)傳承人

這次有幸拜訪了土陶國(guó)家級(jí)傳承人阿不都熱合曼·買(mǎi)買(mǎi)提明，買(mǎi)買(mǎi)提明老人親自給小伙伴們演示了一個(gè)花瓶的毛坯制作過(guò)程（不知道啥原因，視頻既然沒(méi)審核，以后有機(jī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)放給大家看哦）。

看著來(lái)之不易的昆侖山深入的生土，小伙伴們都很激動(dòng)。熱情好客的老人還手把手教大家制作，小伙伴們高興的要飛起來(lái)了

第二天一早去老人家拿自己的作品：質(zhì)樸、實(shí)用、充滿愛(ài)心

下面的圖片是買(mǎi)買(mǎi)提明老人的作品：霎眼一看，真以為是文物古董，設(shè)計(jì)大膽而創(chuàng)新，又不失功能性。阿不都熱合曼一家待小伙伴們?nèi)缂胰?，小伙伴們也感受到熱情和真誠(chéng)。在此希望大家不辭勞苦傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神

四、拜訪阿迪力達(dá)瓦孜藝術(shù)傳承中心

走進(jìn)傳承中心，可愛(ài)的小朋友們都蜂擁奔過(guò)來(lái)和小伙伴們握手。大家也有幸走進(jìn)他們的日常訓(xùn)練中。

孩子們還特意為大家表演了一場(chǎng)，這些孩子們今年七月剛來(lái)過(guò)上海參加出彩中國(guó)人的節(jié)目錄制。精彩的表演和孩子們燦爛的笑容深深地感染著小伙伴們，真心為他們同時(shí)也祝福孩子們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)

五、拜訪艾德萊斯手工作坊

大致了解了制作工藝，每一道工序都是手工完成，非常不易。特別是手腳并用的織綢，讓人嘆為觀止

六、拜訪桑皮紙手工作坊

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桑皮紙制作技藝的代表性傳承人托乎地巴?！ね?tīng)柕弦呀?jīng)去世，目前傳承人空缺。

近十幾年來(lái)，藝術(shù)家們用桑皮紙創(chuàng)作國(guó)畫(huà)和攝影作品的創(chuàng)新之舉，使作品的藝術(shù)價(jià)值得到提升，深受藏家的青睞和觀眾的喜愛(ài)。

桑皮紙的新用途，有力地推動(dòng)了這一古老造紙術(shù)的傳承與發(fā)展，銷(xiāo)售市場(chǎng)也煥發(fā)了青春，現(xiàn)今已是“洛陽(yáng)紙貴”，桑皮紙的身價(jià)陡增，過(guò)去幾角錢(qián)、一兩塊錢(qián)一張的紙，現(xiàn)在已經(jīng)上漲到了十幾元、三十幾元一張了。

而和田墨玉縣普恰克其鄉(xiāng)布達(dá)爾村也成了桑皮紙制作村，既將古老的桑皮紙制作工藝傳承了下來(lái)，同時(shí)也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增加收入的有效途徑。  

七、陳俊貴：天山精神

走獨(dú)庫(kù)就是為了和老陳見(jiàn)面和他聊聊家常，在述說(shuō)中體會(huì)平凡人做的不平凡的堅(jiān)守。老陳今年升級(jí)做爺爺了，現(xiàn)在的生活條件也好多了，可謂苦盡甘來(lái)。

八、遺憾

這次在英吉沙最遺憾的就是找不到英吉沙小刀國(guó)家級(jí)非遺傳承人吾普爾，由于英吉沙小刀屬于“刀具管制”的相關(guān)范疇，曾經(jīng)帶動(dòng)了一方經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)業(yè)“蓬勃發(fā)展”的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--英吉沙小刀”目前市場(chǎng)蕭條。小刀村沒(méi)有幾戶人家居住，幾乎是人去樓空。

非遺的傳承大致分為兩大類：第一類是博物館式的保存，第二類是活態(tài)傳承。前者是將其束之高閣，只作為人類文明進(jìn)程的物證和線索存在。后者是在符合保護(hù)規(guī)律的前提下，通過(guò)商業(yè)化的生產(chǎn)，使這些非遺項(xiàng)目能夠在市場(chǎng)中獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如此不僅可以吸引更多人參與傳承，更能使這些非遺項(xiàng)目的產(chǎn)品進(jìn)入千家萬(wàn)戶，依然“活”在當(dāng)下的生活中。非遺原本就是百姓的創(chuàng)造，活態(tài)傳承讓古老的技藝依然和百姓的生活保持著親近感，無(wú)異于為一棵棵“老樹(shù)”注入新的生命，讓它們根深葉茂、歷久彌新。因此也有人稱，只有活態(tài)傳承，非遺才能永遠(yuǎn)不“死”。

活動(dòng)后感言： 論做功課的重要性（9月9日-27日）

新奇樂(lè)年輪民藝倡導(dǎo)“旅行的五個(gè)層次”是遞進(jìn)關(guān)系，所以光有著一顆好奇心不足以“知道“、“認(rèn)識(shí)”、“明白”甚至“體驗(yàn)”和“意識(shí)”。我們希望以一種更接近“體驗(yàn)”、“知識(shí)”和“融于水土”的生活方式去打開(kāi)新疆，去親身體驗(yàn)新疆獨(dú)有的人文景觀。這個(gè)前提是需要您提前做好充分的準(zhǔn)備，在此分享本次實(shí)例：

與玉山老人認(rèn)親的日本女孩是路上“撿”的，“被撿”時(shí)說(shuō)自己很喜歡維吾爾族文化、有維吾爾族名字、會(huì)說(shuō)簡(jiǎn)單的維吾爾單詞，見(jiàn)到老人時(shí)主動(dòng)用維吾爾語(yǔ)打招呼立刻拉近了彼此的距離；與老人聊天的過(guò)程中，她對(duì)維吾爾族的了解超過(guò)一般漢人，讓在場(chǎng)的其他小伙伴刮目相看；老人看到她也特別激動(dòng)，喜愛(ài)之情溢于言表；這位日本女孩和老人小女兒同齡，立馬兩人就認(rèn)親了。

許多人覺(jué)得語(yǔ)言不同、文化不同，與少數(shù)民族無(wú)法交流。其實(shí)，一個(gè)微笑、一個(gè)祝福的手勢(shì)、一個(gè)熱情的擁抱，就能拉近彼此的距離。

新奇樂(lè)年輪民藝是一個(gè)平臺(tái)，

為大家提供拜訪非遺傳承人及傳承項(xiàng)目的平臺(tái)，

如果您愿意多做些功課，

把您的心敞開(kāi)與當(dāng)?shù)厝俗鲂呐c心的交流，

您會(huì)收獲很多……

景色只是旅行的一部分，人文更多的是有著一顆虔誠(chéng)的心、敬畏的膜拜之意，融入了人們的精神世界。帶著人文精神去旅行，讓我們共同追尋、探索、開(kāi)啟四大文明匯聚地的新疆的第二把鑰匙。

心理困擾找力哥....weishangxinli

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8、婚姻出軌預(yù)防與挽救必修（1-3天）-2017年3月9日上海舉辦

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