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傅佩榮 2020年度中國(guó)100強(qiáng)講師
深入研究儒家和道家思想
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傅佩榮:大鵬南飛 (二)
2016-01-20 105581
2.精神三變 莊子以「大鵬南飛」的寓言來(lái)勉勵(lì)我們從事修練功夫,藉此展現(xiàn)人類(lèi)生命的不凡潛能。人的生命最大的特色是有待自己去開(kāi)發(fā)及發(fā)展。所謂「取法乎上,得乎其中」即是此意。如果以為莊子的說(shuō)法過(guò)于虛玄,那么不妨參考十九世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家尼采(F.Nietzsche,1844-1900)的觀點(diǎn)。 尼采寫(xiě)過(guò)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書(shū),其中描寫(xiě)查拉圖斯特拉上山隱居修行,十年之后悟道,一天清晨起來(lái),面對(duì)太陽(yáng)說(shuō):「?jìng)ゴ蟮男乔虬。∪绻麤](méi)有你照射的這一切,你的光明又有何用?」他的意思是:自己就像太陽(yáng)ㄧ樣,擁有無(wú)限的智慧之光,但是光明存在的目的,是要照耀大地,使別人可以分享。于是,他下山回到人間,向眾人宣講他的哲理。這本書(shū)既不是小說(shuō),也不是論述,而是像隨筆散文一般,其中充滿了各種寓言。 有一則很短的資料,談到人的精神有三種變化,這里的「精神三變」之說(shuō)后來(lái)成為此書(shū)招牌觀點(diǎn)。尼采說(shuō):「人的精神會(huì)經(jīng)歷三種變化。」第一變是變成駱駝,然后是變成獅子,最后變成了嬰兒。 所謂駱駝,就是:聽(tīng)別人對(duì)你說(shuō):「你應(yīng)該如何!」意即你是被動(dòng)地接受命令去做事。我們年輕時(shí),不是凡事都依父母的指示與老師的教導(dǎo)去行動(dòng)嗎?在上大學(xué)之前,有時(shí)在念大學(xué)時(shí)依然,如果完全讓我們自由選擇,我們反而會(huì)有不知所措之感。西方社會(huì)近代以來(lái)鼓吹自由,但是許多人寧可放棄自由也不愿承受隨之而來(lái)的責(zé)任。由此可見(jiàn),「被動(dòng)」是人類(lèi)生活的初步階段,并且不是人人都有決心去擺脫這個(gè)階段的。 其次,到了獅子階段,就是你對(duì)自己說(shuō):「我要如何?」ㄧ個(gè)人通常到了上大學(xué)的年紀(jì),遠(yuǎn)離父母的視線,教授又標(biāo)榜培養(yǎng)自主的性格,這時(shí)如果覺(jué)醒就可能成為獅子,可以由被動(dòng)走向主動(dòng)。ㄧ個(gè)人知道自己「要什么」,代表他的生命有獨(dú)立性,可以勇敢的負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。勇者難免孤獨(dú),經(jīng)常還須忍受別人的質(zhì)疑或嘲諷,就像莊子筆下的大鵬會(huì)受到蟬與小鳥(niǎo)的譏笑ㄧ樣。但是如果無(wú)法跨出這ㄧ步,生命又有什么價(jià)值可言?ㄧ生之中只會(huì)說(shuō)「我們」、「大家」,而不能自覺(jué)「我」自己所要的是什么,那真是ㄧ種浪費(fèi)??!當(dāng)然,這樣說(shuō)并不意味要做個(gè)「唯我論者」,好像宇宙是以我為中心在運(yùn)轉(zhuǎn)。因此,精神還須向上ㄧ躍,轉(zhuǎn)化為嬰兒。 嬰兒又代表什么?就是:你現(xiàn)在可以說(shuō)「我是?!乖谕庹Z(yǔ)中,「我是」所用的是現(xiàn)在式,意即對(duì)于眼前的處境,無(wú)論好壞,我都可以肯定及接受,并且視之為全新的開(kāi)始。正如一個(gè)嬰兒,充滿無(wú)限的希望,擁有無(wú)限的可能性。關(guān)于嬰兒,許多圣哲樂(lè)于用他為比喻,像老子期許人們「復(fù)歸于嬰兒」,孟子認(rèn)為「大人者,不失其赤子之心者也」,耶穌宣稱(chēng)「讓小孩子到我面前來(lái),因?yàn)樘靽?guó)是他們的」。人在經(jīng)歷成長(zhǎng)的考驗(yàn)之后,還能像嬰兒ㄧ般單純,滿心喜悅地看待這個(gè)世界,這實(shí)在是修行的最高境界。 嬰兒對(duì)于父母完全依賴(lài),有如人對(duì)道的無(wú)比信心;由于道無(wú)所不在,所以嬰兒的有待轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)待,他不必等待任何條件成熟才去作任何事,因?yàn)樗静](méi)有任何事是「非做不可的」。愛(ài)怎么做,就怎么做;該停下自然就停下;這不是像大鵬到了九萬(wàn)里的高空,不費(fèi)力氣就順風(fēng)而行ㄧ樣嗎? 嬰兒沒(méi)有「目的」要去完成,所以生命的每一剎那都是目的,于是在任何情況下都有歡樂(lè)的情緒,由此使得存在即是喜悅。尼采所謂的「精神三變」,是對(duì)所有的人所做的期盼,但是真能如此依序轉(zhuǎn)變的,永遠(yuǎn)是少數(shù)。同樣的,在莊子筆下,能由鯤變鵬,再往上高飛的也是極少數(shù)人。這種艱難的挑戰(zhàn)所帶來(lái)的成果是豐富的,值得我們一試。
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