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傅佩榮 2020年度中國(guó)100強(qiáng)講師
深入研究儒家和道家思想
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傅佩榮:快樂(lè)的秘訣
2016-01-20 29188
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儒家對(duì)于快樂(lè),向來(lái)深具信心??鬃舆^(guò)著簡(jiǎn)樸生活,但是“樂(lè)亦在其中矣”;他的學(xué)生顏回生活窮困,但是“不改其樂(lè)”。關(guān)于快樂(lè),孟子提出更多描述,我們略加察考,就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)特色:他會(huì)同時(shí)注意“樂(lè)”與“憂”。

  孟子常稱(chēng),君子有三種快樂(lè)是超過(guò)“稱(chēng)王天下”的,這話值得認(rèn)真傾聽(tīng)。這三樂(lè)是:一,父母俱存,兄弟無(wú)故;二,仰不愧于天,俯不怍于人;三,得天下英才而教育之。他所說(shuō)的有道理嗎?

  父母都健康,兄弟都無(wú)災(zāi)無(wú)難。這聽(tīng)來(lái)像是狹隘的家庭主義,只管自己的家人平安。天下具備這項(xiàng)條件的人比比皆是,但為何不見(jiàn)他們十分快樂(lè)呢?原來(lái)孟子另有深意。一個(gè)人在父母俱存時(shí),他遇到老年人,就比較容易“老吾老以及人之老”,因而真誠(chéng)表現(xiàn)出尊敬與禮讓的態(tài)度。他在兄弟無(wú)故時(shí),遇到同輩的人,就比較容易把他們當(dāng)成兄弟看待。然后,他與“別人”之間的適當(dāng)關(guān)系也就比較容易實(shí)現(xiàn)了。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),人性是向善的,要實(shí)現(xiàn)善,必須首先關(guān)懷及珍惜“別人”。父母俱存與兄弟無(wú)故,使我們更容易做到這一點(diǎn)。所以,孟子所說(shuō)的快樂(lè),不是只在意家人平安,而是考慮到自己的人性能否順利實(shí)現(xiàn)其潛能。這是作為一個(gè)人的最根本的快樂(lè)。

  仰不愧于天,俯不怍于人。上天給了我向善的人性,所以我走在行善的路上,即可無(wú)愧于天。同時(shí),善涉及我與別人之間的適當(dāng)關(guān)系,所以行善即可無(wú)怍于人??鬃诱J(rèn)為,君子要知天命與畏天命;到了孟子,就把天命與人性做了合理的聯(lián)系,亦即他所說(shuō)的:“盡其心者,知其性也;知其性則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也?!保ā睹献印けM心上》)能夠事天,其快樂(lè)自然勝過(guò)君主了。

  得天下英才而教育之。這里把教育當(dāng)成快樂(lè),孟子引述《尚書(shū)》云:“天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝,寵之四方?!泵献诱f(shuō)的“作之師”,這不是在回應(yīng)天命的要求嗎?至于“英才”,儒家向來(lái)認(rèn)為“有心上進(jìn)者為英才”,如此可以培育優(yōu)秀的下一代,使未來(lái)更有希望。

  以上三種快樂(lè)代表了“順天命以完成人性”的三種作為,至于稱(chēng)王天下之樂(lè),在此實(shí)在相形失色。

  我們未必時(shí)時(shí)與人相處,即使與人相處也未必事事皆可如意。因此,懂得如何自處或?qū)Υ约?,是人生必學(xué)的一課。孟子說(shuō)了一句心得,可謂發(fā)人深省。他說(shuō):“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行,求仁莫近焉?!保ā睹献印けM心上》)這句話分為三小段,其中第一句最抽象,第二句最讓人向往,第三句則比較落實(shí)。

  首先,“萬(wàn)物皆備于我”在說(shuō)什么?“我”是指每一個(gè)人,萬(wàn)物在每一個(gè)人身上都齊備了。這表示每一個(gè)人都沒(méi)有什么缺憾,都具備了他們所需要的一切。換言之,即是我對(duì)萬(wàn)物一無(wú)所求。只要取得最低限度的生活條件,像顏回那樣,“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,然后天地雖大萬(wàn)物雖多,與我有何關(guān)系?富貴榮華名利權(quán)位,又與我有何相干?

  其次,“反身而誠(chéng)”是說(shuō)反省自己做到了真誠(chéng),不為任何利益而損傷道義,也不為任何理由而委屈別人,保持光明坦蕩的心胸,那么就可以體會(huì)“樂(lè)莫大焉”的意境了。當(dāng)然,所謂真誠(chéng),并非自以為是,而是隨時(shí)可以展現(xiàn)為具體的善行。
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