儒學(xué)，為晚清著名學(xué)者辜鴻銘先生所稱(chēng)道的“良民宗教”，成就了兩千五百多年始終保持著一種溫良和文雅特質(zhì)的中國(guó)人；也成就了無(wú)需像西方那樣要用教士或軍警來(lái)維護(hù)安定、而只需通過(guò)人人自我約束便能使秩序井然的中國(guó)社會(huì)。歌德曾說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，有兩種和平的力量，即，義和禮?！边@里所說(shuō)的義和禮，實(shí)際上就是儒學(xué)的精華，特別是禮，更為中國(guó)文明的精髓。希伯萊文明曾授予過(guò)歐洲人以“義”的知識(shí)，但沒(méi)有授予“禮”，希臘文明曾給過(guò)歐洲人以“禮”的知識(shí)，但未兼及“義”，而中國(guó)儒學(xué)的教化是“義”“禮”并重的。歐洲人以猶太教的《圣經(jīng)》為藍(lán)本，建立了他們現(xiàn)代的歐洲文明。這部《圣經(jīng)》教導(dǎo)歐洲人要熱愛(ài)正義，要做一個(gè)真正的人，要行得正。而中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)——孔子為拯救中華民族而設(shè)計(jì)的文明藍(lán)圖，雖然也這樣教導(dǎo)我們中國(guó)人，但它還補(bǔ)充了一句：“要識(shí)禮?！焙?jiǎn)而言之，歐洲的宗教要人做一個(gè)好人，而中國(guó)的儒學(xué)則教人做一個(gè)識(shí)禮的好人?；浇探倘藧?ài)人，孔子則教人“愛(ài)之以禮”。事實(shí)上，要清除世界上一切不義的東西，不能依賴強(qiáng)權(quán)，而只能靠我們每個(gè)人優(yōu)雅得體的舉止，以禮來(lái)自我約束，非禮勿言，非禮勿行，正如孔子所說(shuō)的：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨鬃幼畲蟮呢暙I(xiàn)就是通過(guò)挽救原有的中華文明圖紙和設(shè)計(jì)，對(duì)文明的藍(lán)圖又做了一個(gè)新的綜合、新的闡發(fā)。通過(guò)這一工作，他給中國(guó)人提供了一個(gè)真正的國(guó)家觀念——為國(guó)家奠定了一個(gè)真實(shí)可靠的、理性的、永久的、絕對(duì)的基礎(chǔ)。在兩千多年來(lái)的中國(guó)古代社會(huì)，上至天子，下至庶人都將儒學(xué)作為人生必修的功課，孩子在啟蒙時(shí)學(xué)的第一句話便是“人之初，性本善”，孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁則是中國(guó)人的基本行為準(zhǔn)則，而“忠”“孝”觀念則成為了中國(guó)人的基本信仰?？偠灾侨鍖W(xué)中的“君子之道”成就了中國(guó)人身上獨(dú)有的、那種難以形容的溫良或文雅，孔子本人的“溫、良、恭、儉、讓”則向世人具體地展現(xiàn)了一個(gè)地道的中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)形象。倫敦大學(xué)的漢學(xué)家道格拉斯在其儒學(xué)研究中曾論述：“孔子作為一個(gè)地道的中國(guó)人，其教化特別適合中國(guó)人的天性。” 事實(shí)也確實(shí)如此，中國(guó)人天性中就帶有一種溫和與內(nèi)斂，若再配之以“義”“禮”的教化，自然就變得溫文爾雅、 舉止有度了。 然而，不容否認(rèn)的是，今日之天下，到處彌漫的是科學(xué)精神，科學(xué)已經(jīng)成為衡量一切是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，甚至連走路、說(shuō)話都要以科不科學(xué)來(lái)定論。人們已習(xí)慣于用那又干又硬的頭腦進(jìn)行理性的思考，而不再用心靈的那種溫潤(rùn)、愛(ài)意和喜悅來(lái)感受這個(gè)世界。由科技帶來(lái)的商業(yè)文明，讓這個(gè)世界變得繁花似錦，同時(shí)也到處物欲橫流。越來(lái)越強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)和占有欲擠走了人們心中那最后一份童真、浪漫和淳樸，一邊斷子絕孫似的消耗著各種資源，一邊極盡科技之能事地制造各種新奇商品，再配之以極具誘惑力的廣告，最大程度地煽動(dòng)著人們的物欲。當(dāng)社會(huì)所提供的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會(huì)所能提供的機(jī)會(huì)時(shí)，生活在這種社會(huì)的人們就會(huì)感到無(wú)盡的壓抑和苦悶。 其實(shí)，真正促使一個(gè)偉大的科學(xué)家終身奉獻(xiàn)于科學(xué)事業(yè)的動(dòng)力，是來(lái)自于對(duì)神秘宇宙的探索欲望和對(duì)未知世界的那一份求知，而并非是為獲得飛機(jī)、大炮之類(lèi)的東西，物質(zhì)的創(chuàng)造只不過(guò)是在這種探求下的附屬品而已。但是，當(dāng)科技被政治、被金錢(qián)“綁架”之后，就不再是像愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文這些偉大的科學(xué)家那樣出于純粹的探求，而是變成實(shí)現(xiàn)的霸權(quán)主義和物質(zhì)實(shí)利主義，于是導(dǎo)彈、航母和核武器就由此誕生了，同時(shí)，不惜以犧牲環(huán)境、耗盡資源的代價(jià)來(lái)?yè)Q取的新奇商品甚至是假冒偽劣也誕生了。不難看出，當(dāng)科技的發(fā)展換來(lái)的是軍備競(jìng)賽和霸權(quán)主義時(shí)，這種發(fā)展只是在加速人類(lèi)自取滅亡；當(dāng)科技的發(fā)展換來(lái)的是生態(tài)失衡、資源枯竭時(shí)，這種發(fā)展只是在催促人類(lèi)自掘墳?zāi)梗鹊桨训叵碌臇|西掏空時(shí)再把自己埋葬。如此看來(lái)，能毀滅這個(gè)世界的除了自然力之外，還有另一種力量——那就是人類(lèi)的情欲。 曾幾何時(shí)，西方在如何約束人類(lèi)情欲上做了很大努力，先是以宗教，但社會(huì)卻不堪承受教士們的奢華生活的支出和不斷爆發(fā)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)；后又以軍警，但軍警的奢華支出甚至比教士們的還要高，同時(shí)滋生的軍國(guó)主義曾兩度把世界各國(guó)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。而與此形成鮮明對(duì)比的是，東方的中國(guó)，這個(gè)有著5000年文明而綿延不絕的國(guó)度，在儒學(xué)的教化下，竟然維持了擁有全世界最多人口的社會(huì)的長(zhǎng)久和諧與穩(wěn)定，而且不需要支付昂貴的教士和軍警的開(kāi)銷(xiāo)。而當(dāng)前，盡管資本主義的文明開(kāi)創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元，并讓世界在物質(zhì)條件上取得前所未有的發(fā)展，但同時(shí)也埋下了前所未有的危機(jī)。也許西方人早就意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以會(huì)有1988年1月全世界的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎的集會(huì)上，發(fā)出這樣的呼聲：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！? 儒學(xué)，千年傳承，歷久彌新。對(duì)今人來(lái)說(shuō)，它猶如前進(jìn)道路上的一盞的明燈，可以照亮我們的前程，指引我們踏上人生的正途。 備注：此為錢(qián)錦國(guó)老師原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。