上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

    故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

[譯文]

具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此實(shí)際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”，因此實(shí)際是沒有“德”的。“上德”之人順應(yīng)自然無心作為，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應(yīng)他，于是就揚(yáng)著胳膊強(qiáng)引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮?！岸Y”這個(gè)東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產(chǎn)生。所以大丈夫立身敦厚，不居于澆??；存心樸實(shí)，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實(shí)敦厚。

[解讀]

 真正有德行的人，普通人看不出來，每天按規(guī)則辦事，一切如常。

  表現(xiàn)很有德行的人，實(shí)際上有點(diǎn)虛偽與作假之象。

  最好是用道治國，最差是用禮治國。禮是一個(gè)國家亂的開始，因?yàn)橐呀?jīng)沒有忠信，沒有忠誠與相互信任。

  如果大家都按規(guī)則辦法，大家都沒有徇私枉法，哪里來的忠臣，哪里來的奸臣呢。

   國家亂昏時(shí)，才有忠奸之分。

   都是一個(gè)公司的老板，老愛提拔自己喜歡的人，而不是最適合公司的人，公司業(yè)績做的最好的人。

     既然如此，大家就開始拍馬屁第一，而不是把事情做好第一。

     公司就開始亂套，或者對你最有禮貌的人，是大大的奸臣。

     因?yàn)橹已阅娑　?/span>