兩個(gè)判斷——

　　為什么要換種活法

　　我認(rèn)為，要正確地回答這個(gè)問(wèn)題全部取決于對(duì)以下兩點(diǎn)能否作出正確的判斷：

　　其一，以消費(fèi)主義等為主要內(nèi)容的生活方式究竟給人類帶來(lái)了什么？人類在消費(fèi)主義等支配下生活真的十分幸福嗎？如果回答是肯定的，那么我們沒(méi)有理由放棄這種生活方式，但倘若不能作出肯定的回答，那就得思考一下是否需要對(duì)這種生活方式加以某種改變了；

　　其二，退一步說(shuō)，即使以消費(fèi)主義等為主要內(nèi)容的生活方式確實(shí)給人類帶來(lái)了無(wú)窮的幸福，確實(shí)是我們?nèi)祟愃枰哪欠N理想生活，那么目前我們?nèi)祟愃幼〉募覉@——地球有條件允許我們繼續(xù)這樣過(guò)下去嗎？地球能提供足夠多的能源和資源讓我們繼續(xù)像現(xiàn)在這樣活下去嗎？如果回答是肯定的，那么我們可以高枕無(wú)憂地堅(jiān)持目前的生活方式，但倘若我們只能作出否定的回答，那么這種生活方式即使非常美好且具有莫大的吸引力，我們也得加以改變。下面我對(duì)這兩個(gè)前提做一個(gè)判斷。

　　第一個(gè)判斷是，這種生活是否正是我們所希望的生活？美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出“人的需求有五個(gè)層次”，最底層的就是生理的需求，要吃得好、穿得好、要生存，這是最最基本，最表面的一個(gè)需求。在這個(gè)需求上邊，叫安全的需求。人要追求安全，安穩(wěn)，才會(huì)幸福。安全有了，上面一個(gè)層次叫愛(ài)跟交往。人需要愛(ài)情，這個(gè)愛(ài)既是狹義的親情愛(ài)情，又是廣義的人和所有人之間的友愛(ài)。第四個(gè)層次是尊嚴(yán)，人活在世界上要有尊嚴(yán)，人家要尊重你，要說(shuō)你好，要像模像樣活在世界上。第五個(gè)層次，也是最高層次就是人要自我實(shí)現(xiàn)，我活在世界上就要把我的能力施展出來(lái)、貢獻(xiàn)出來(lái)，這是最大的幸福。

　　所以，如果僅僅說(shuō)把我的幸福，或者快感建立在個(gè)人今朝有酒今朝醉的物質(zhì)生活享受當(dāng)中，那么，他滿足的需求是很淺薄的，所以人還是不幸福。那么我們可以得出一個(gè)結(jié)論：在消費(fèi)主義、現(xiàn)實(shí)主義、享受主義、個(gè)人主義的生活中，人們表面上是很安樂(lè)、幸福，其實(shí)依然在痛苦當(dāng)中生活，或者不那么幸福。

　　比如2010年上海要開世博會(huì)，有一句口號(hào)叫“城市，讓生活更美好”。這個(gè)口號(hào)為什么不是“讓馬路更寬敞”或者“讓高樓更林立”之類？很明顯，如果是這樣的主題，我們只能向外國(guó)人展現(xiàn)我們的繁華和奢侈，外國(guó)人會(huì)覺(jué)得這種生活他們西方也有。那讓外國(guó)人來(lái)看什么呢？在我看來(lái)，我們要展示的是跟消費(fèi)主義的生活方式不同的另外一種新的生活：早晨起來(lái)，看到的是上海大街小巷晨練的人們；晚上，到上海各種旅游場(chǎng)所去，看到的不是一個(gè)個(gè)賭場(chǎng)，而是有文化含量的娛樂(lè)活動(dòng)；到我們飯店，看到的不是一桌桌吃了一半甚至是三分之一就倒掉的菜和大聲嚷嚷的人們，這才是上海人、長(zhǎng)三角人、中國(guó)人的驕傲。

　　第二個(gè)判斷是，即使這樣的生活很好，資源、能源允許嗎？這個(gè)不用我個(gè)人回答，全人類都能夠回答——“不允許”。我們已經(jīng)快達(dá)到了地球生態(tài)容量的底線了。

　　如果我的這兩個(gè)判斷都正確的話，那么我下面就合乎邏輯地得出一個(gè)結(jié)論：人們必須要改變我們現(xiàn)有的生活方式，必須要換一種活法。