人生因?yàn)橛袎?mèng)而精彩，生活因?yàn)榭部蓝暾?，現(xiàn)實(shí)卻是因?yàn)閴毫Χ鎸?shí)。生活中，每個(gè)人都在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離中奮斗拼搏著，也都在壓力與張力的拉扯間努力平衡著?！帮L(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過(guò)而潭不留影。故君子事來(lái)心始現(xiàn)，事去心隨空?！比魏我粋€(gè)人都可具備平常心，任何一個(gè)人最終都得具備平常心。真正的人生追求，是一種內(nèi)心的平靜和坦然，在堅(jiān)守為人理想與初衷的同時(shí)，達(dá)到身心合一的境界。 　　心在純凈水中，人無(wú)壓力一身輕 　　一個(gè)人做到內(nèi)心安定自若，往往不會(huì)輕易被征服。逍遙人生，重要的是要把自己從心造的籠子里解救出來(lái)。 　　在一堂關(guān)于壓力管理的課程上，講師拿起講臺(tái)上的水杯問(wèn)道：“這杯水重不重？”“不重?！睂W(xué)員們答道?！昂?，這樣一杯水，大家能拿多久？”講師略微停頓后接著道：“一分鐘？肯定沒(méi)問(wèn)題；一小時(shí)？可能會(huì)覺(jué)得胳膊很酸；一天？也許得叫救護(hù)車了。雖然這杯水的重量沒(méi)變，但我們拿得越久，就覺(jué)得它越沉重?！? 　　這就像我們每個(gè)人身上所承擔(dān)著的壓力一樣，如果我們一直把壓力放在身上，不管時(shí)間長(zhǎng)短，到最后我們就會(huì)覺(jué)得壓力越來(lái)越沉重直至無(wú)法承擔(dān)。我們要做的就是，放下這杯水休息一下，然后再拿起這杯水，如此我們才能夠拿的更久。所以，各位應(yīng)該將承擔(dān)的壓力適時(shí)的放下，并好好的休息一下，然后再重新的拿起來(lái)，這樣才可以承擔(dān)的更久遠(yuǎn)。” 　　可見(jiàn)，如果我們不懂得放松，一直把壓力放在身上，就連不起眼的一杯水都能把我們壓垮。遠(yuǎn)自洪荒時(shí)代，原始人就懂得應(yīng)付各種生活上的改變，比如如何避免自己的生命受到天災(zāi)與猛獸的威脅，壓力由此應(yīng)運(yùn)而生。相比之下，現(xiàn)代人的壓力很少源于外界，更多的是源于“內(nèi)”——心與境之間的距離。“心”指的是心中的希望與追求，“境”指的是外在的環(huán)境或狀態(tài)，連接心與境的是一個(gè)圓融的平臺(tái)，當(dāng)我們內(nèi)心有所期盼而外在環(huán)境或狀態(tài)又難以達(dá)到時(shí)，落差就產(chǎn)生了，人的煩惱與憂愁也就會(huì)隨之而增多。 　　比如，我們每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)對(duì)自己的孩子有一定的期望，當(dāng)我們回到家中看到孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)、電視，不積極上進(jìn)時(shí)，孩子的狀態(tài)就離我們內(nèi)心的期盼越來(lái)越遠(yuǎn)，我們的壓力就會(huì)越大。我們會(huì)想盡各種辦法來(lái)讓孩子朝著我們希望的好的方向發(fā)展，如果有一天，我們發(fā)現(xiàn)孩子的狀況與我們的期望差不多時(shí)，我們才會(huì)松一口氣，心情也會(huì)因此而變得輕松；如果我們覺(jué)得仍有差距，那顆心就一定還是會(huì)處于緊繃的狀態(tài)。 　　孩子沒(méi)有達(dá)到自己的期望是為人父母者最大的壓力；企業(yè)沒(méi)有取得預(yù)期的發(fā)展是工作領(lǐng)導(dǎo)者最大的壓力；國(guó)家沒(méi)有獲得國(guó)泰民安是治國(guó)者最大的壓力；世界沒(méi)有消除戰(zhàn)爭(zhēng)與疾病是全人類最大的壓力。心與境的差距越大、落差越大，人們承受的壓力就越大；我們?cè)谶B接心與境的平臺(tái)上，每出現(xiàn)一次落差就會(huì)留下一個(gè)腳印，當(dāng)深淺不一的腳印布滿這座平臺(tái)時(shí)，我們的心靈早已被壓力擠兌的不堪重負(fù)。 　　據(jù)最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，人們的幸福指數(shù)正在呈逐漸下降趨勢(shì)，而且城市人口的生活滿意度低于農(nóng)村人口，高學(xué)歷者的生活滿意度低于普通學(xué)歷者。由此可見(jiàn)，外在的富足不一定就能帶給人們內(nèi)心的安寧。幸福與快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與我們的心靈緊緊相連，與窮富無(wú)關(guān)。 　　圓融萬(wàn)象，和諧平衡中方能感知幸福 　　大多人的一生都在創(chuàng)造著心與境的距離，讓自己的內(nèi)心與外在的世界越來(lái)越遠(yuǎn)，這正是煩惱和痛苦的根源，人越想得到往往越得不到。 　　著名畫家張大千先生是個(gè)大胡子，濃密的胡須下垂近腹。有一人第一次見(jiàn)此，頓生好奇，問(wèn)：“張先生，睡覺(jué)時(shí)，您的胡子是放在被子外面還是擱在里頭的？” 　　大千先生一愣：“這……我也不清楚。是啊，我怎么沒(méi)在意這個(gè)呢？這樣吧，明天再告訴你?！? 　　晚上就寢，大千先生將胡子撂在被子外頭，好像不太對(duì)頭；收進(jìn)被子里面，又覺(jué)不自然。折騰了半宿，都不妥當(dāng)。這一下他自己也犯愁了，以前這可不是什么問(wèn)題呀，現(xiàn)在怎么成了件頭痛的事呢？ 　　第二天，大千先生對(duì)那人說(shuō)：“很抱歉，我真的不知道平時(shí)是擱哪的?！蹦侨艘?jiàn)大千先生兩眼布滿血絲，似有所悟，愧疚道：“對(duì)不起，張先生，讓您受累了。” 　　大千先生的煩惱源于平常熟視無(wú)睹的小事引起了他的關(guān)注。心累，通常是人為地在自己思想上加壓造成的。 　　當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，我們需要思考的是人生的意義，需要把握的是心與境之間的圓融！ 　　如果我們能找到那條“道”，能夠把握心與境之間的圓融，那么心與境之間的差距就會(huì)越來(lái)越小。成就的過(guò)程就是一個(gè)修心的過(guò)程，通過(guò)內(nèi)在的修煉，達(dá)到外在的成就，追求心與境的和諧統(tǒng)一，這才是生命的智慧。 　　當(dāng)我們不能改變外在的“境”時(shí)，就讓我們從調(diào)整自己的內(nèi)心開(kāi)始吧，讓我們重新獲取心與境之間的平衡。平衡是世間的無(wú)上法則，它貫穿于我們生命過(guò)程的每時(shí)每刻；得到與失去，付出與收獲，能量?jī)?nèi)在轉(zhuǎn)化的守恒定律是永恒的真理。任何的成就都是有上限的，如果不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們的心將永遠(yuǎn)不得安寧。 　　直接面對(duì)壓力時(shí)，我們總會(huì)設(shè)法做些什么來(lái)擺脫壓力或排除潛在壓力；很多產(chǎn)生壓力的情況是無(wú)法避免的，如果我們總是在事情的開(kāi)始之前做好準(zhǔn)備或預(yù)訂應(yīng)急計(jì)劃，也許就不會(huì)再遇到這樣的壓力了。正可謂，未雨綢繆才是正道。換個(gè)角度講，就是從“心”出發(fā)，追求心的回歸與釋放，追求內(nèi)在的修煉與到達(dá)，重新發(fā)現(xiàn)、重新定位、重新設(shè)置人生的排列組合。 　　面對(duì)生活中的各種境遇，我們應(yīng)該秉持簡(jiǎn)樸而少欲知足的態(tài)度，這可以使我們無(wú)欲而剛，心力堅(jiān)忍，意志堅(jiān)定；只有懂得適時(shí)的放下，我們的心靈才能豁然開(kāi)朗；從佛法的安心之道——引導(dǎo)眾生離苦得樂(lè)，規(guī)范身心，凈化身心，就可以達(dá)到身心的解脫。 　　如此一來(lái)，我們就可以達(dá)到心與境的圓融，生命也將因此向我們展現(xiàn)一個(gè)截然不同的美麗畫面，那是一種我們向往已久的心靈和諧、幸福美好的生活。 　　其實(shí)，我們一生的努力都是在追求心與境之間的圓融，因?yàn)橹挥羞B接心與境的平臺(tái)達(dá)到了圓融，我們的生活才會(huì)充滿快樂(lè)，我們才會(huì)擁有幸福的人生！