習(xí)近平總書記來到曲阜孔府考察。參觀孔子研究院時(shí)，他饒有興趣地翻看桌上擺放的展示研究院研究成果的書籍和刊物，看到院長楊朝明主編的《孔子家語通解》、《論語詮解》兩本書時(shí)，他拿起來翻閱：“這兩本書我要仔細(xì)看看?！彼€說：中華民族有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。

　　一席話，讓這兩部書“一夜暢銷”。

　　《論語》是語錄，《孔子家語》是全集

　　顧名思義，《孔子家語通解》是對《孔子家語》的通盤解說。每篇正文之前以“序說”通說全篇，“注釋”、“通解”則網(wǎng)羅、綜合各家，既擇善而從，又爬梳剔抉。這部書原由臺灣萬卷樓于2005年出繁體版，2009年4月齊魯書社出簡體修訂版，全書56萬字，被列入“齊魯文化經(jīng)典文庫”。

　　《孔子家語》和《論語》一樣，都是弟子們對孔子當(dāng)年教學(xué)時(shí)的言語、對話的記錄。如果說《論語》相當(dāng)于孔子語錄精選本，那么《孔子家語》則相當(dāng)于全集?！墩撜Z》只有兩萬多字，《孔子家語》卻多出4倍。

　　在接受《東方早報(bào)》采訪時(shí)楊朝明說：《孔子家語》提供了一個(gè)通篇的語言背景和環(huán)境，更加系統(tǒng)。過去常覺得《論語》篇章之間是隨意堆砌，但如果看了《孔子家語》，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)—它是按照對于孔子思想的內(nèi)在認(rèn)識和系統(tǒng)看法排列的，20篇服從于整部《論語》的中心思想，而一篇內(nèi)的各章是對該篇中心思想的闡述與發(fā)揮?！墩撜Z》是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、體系完整的大論著。

　　《論語詮解》抒新見

　　《論語詮解》從仁者愛人、為人知禮、學(xué)以致道、仁義之交、孝悌齊家、處世之道、君子境界7個(gè)方面闡述了《論語》的思想精髓及對現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，并對《論語》的很多言論進(jìn)行了重新詮釋和解讀。比如“君君，臣臣，父父，子子”，因?yàn)槿鄙倬唧w語言環(huán)境，傳統(tǒng)理解是強(qiáng)調(diào)君臣父子各行其道，是統(tǒng)治階級的尊上符咒。但《論語詮解》認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)的是“正己”，就是每個(gè)人在不同位置做好自己的本職工作，使個(gè)人行為符合自己身份。

　　《論語詮解》認(rèn)為，《論語》首篇首章很多人就理解錯(cuò)了。傳統(tǒng)解讀把三句話割裂開來理解，認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”說的是學(xué)習(xí)，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”說的是朋友，“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是胸襟。其實(shí)這三句話是相互關(guān)聯(lián)的?！皩W(xué)”是名詞而非動(dòng)詞，指孔子的學(xué)說、信念、主張?！凹偃鐚W(xué)說被社會采用，不是很高興嗎？退一步說，假如社會沒有采用，但是贊同我的人從遠(yuǎn)方來和我一起討論，不是也很高興嗎？再退一步，如果全世界都不理解我，我也不惱怒，不也很有君子的胸懷嗎？”這是孔子人生的三個(gè)境界。

　　再如，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，傳統(tǒng)理解是將婦女等同于人格卑鄙的人，但實(shí)際上“小人”是指地位低下的人，不僅不是輕視，反而是重視。周初有“敬德保民”的傳統(tǒng)，孔子思想與文武周公一脈相承?！犊鬃蛹艺Z》中有“君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情，既知其性，又習(xí)其情，然后民乃從其命矣。故世舉則民親之，政均則民無怨”就是這個(gè)意思。

　　《論語》光輝耀千年

　　作為儒家最重要的著作之一，《論語》中孔子所論述的做人之道、治學(xué)之道、治國之道，代表了中國文化的精髓，千百年來，已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液之中，成為中國人日常文化、思想、情感和生活方式的一部分，從中我們可以吮吸到鮮活、豐富的人生營養(yǎng)。

　　羅素曾評價(jià)說：孔子是古代的大師，他的人品一直刻印在中國文明之頁，孔子的傳統(tǒng)思想以及同它一起的藝術(shù)、文學(xué)和教化的生活方式一直存在著……它不是一種宗教，而是純屬于一種倫理體系，但又不是高不可攀，可以實(shí)行于生活實(shí)踐之中。這是孔子的學(xué)說很容易被世人接受的重要原因。

　　作為孔子思想的代表，《論語》具有世界意義和現(xiàn)代意義。當(dāng)我們用文化體驗(yàn)解讀《論語》，那些古圣先賢的光芒，會穿越千年時(shí)空，照耀當(dāng)下，也讓我們很多人的生命歷程，因?yàn)槎嗔诉@種傳統(tǒng)文化的陪伴，而變得厚重和溫暖……這大概也是總書記要“仔細(xì)看看”這兩本書的初衷。

人人都想成功，但光憑埋頭苦干是很難達(dá)到的。時(shí)下熱傳的有關(guān)成功的10句話很有道理，它們就像指路明燈，會讓你受用一生。

第一句話，結(jié)交“兩個(gè)朋友”：運(yùn)動(dòng)場和圖書館。

　 強(qiáng)健的體魄是成就事業(yè)的根基，從現(xiàn)在起，有恒、有序、有度地鍛煉，每年定期體檢一次。周末去圖書館，給自己“充充電”。還要會選書，比起言情小說，讀讀理財(cái)雜志好處更多。

第二句話，培養(yǎng)“兩種功夫”：一個(gè)是本分，一個(gè)是本事。

　　 做人靠本分，誠信為本；做事靠本事，才能成長。國人信奉“人無信不立”的準(zhǔn)則?！?/span>

第三句話，樂于吃“兩樣?xùn)|西”：吃虧和吃苦。

　　 常言道，吃虧是福，聰明人能從吃虧中學(xué)到智慧。吃苦也是這個(gè)道理，身處逆境時(shí)不妨告訴自己，有苦有甜才是人生。

第四句話，具備“兩種力量”：一種是思想的力量，一種是工具的力量。　

　　 比起動(dòng)物，人更善于用工具達(dá)成目的。著名作家周國平在《人的高貴在于靈魂》中寫道：做一個(gè)有思想的人，用自己的思想走完生命的全程，定會精彩紛呈。

第五句話，追求“兩個(gè)一致”：一個(gè)是興趣與事業(yè)一致，一個(gè)是愛情與婚姻一致。

　　 明朝思想家王陽明提出“知行合一”，即不僅要認(rèn)識（“知”），更要實(shí)踐（“行”）?，F(xiàn)代心理學(xué)也認(rèn)為，認(rèn)知、情感、意志、行為相協(xié)調(diào)的人，心理才健康?！?/span>

第六句話，插上“兩個(gè)翅膀”：理想和毅力。

　　小時(shí)候，我們每個(gè)人幾乎都有理想———當(dāng)警察、醫(yī)生、科學(xué)家……但隨著社會變革，許多人的理想慢慢丟了。還要有毅力，從小事做起，一步一步向前。　

第七句話，構(gòu)建“兩個(gè)支柱”：科學(xué)和人文。

　　我國著名科學(xué)家錢學(xué)森說，一個(gè)大寫的“人”，必須由科學(xué)與人文兩個(gè)支柱來支撐。我們要不輕信，會求證，做個(gè)有“科學(xué)精神”的人。同時(shí)，具備人文精神，以人為本，尊重他人。

第八句話，配備兩個(gè)“保健醫(yī)生”：一個(gè)叫鍛煉，一個(gè)叫樂觀。

　　不必非去健身房，跑跑步、打打球也能達(dá)到運(yùn)動(dòng)的目的。培養(yǎng)樂觀心態(tài)，先換個(gè)積極思維。比如一早被鬧鐘吵醒，至少說明你沒失業(yè)；別人的話刺耳，說明有人注意你。

第九句話，記住“兩個(gè)秘訣”：一個(gè)是健康的秘訣在早上，一個(gè)是成功的秘訣在晚上。

　　早上去鍛煉，晚上讀書、思考、記日記。愛因斯坦說，人的差異產(chǎn)生于業(yè)余時(shí)間。業(yè)余時(shí)間能成就一個(gè)人，也能毀滅一個(gè)人?！?/span>

第十句話，追求“兩個(gè)極致”：一個(gè)是把自身潛力發(fā)揮到極致，一個(gè)是把壽命延長到極致。

也許：

一個(gè)觀念，讓你從此改變未來一生的命運(yùn)；

一個(gè)策略，讓你每年資產(chǎn)增值10倍以上；

一個(gè)提醒，讓你避免百萬千萬的損失；

一次選擇，讓你我成為一生的朋友！