王一二

曾士強(qiáng)之所以在培訓(xùn)界倍受追捧，是他在學(xué)習(xí)了數(shù)十年西方科學(xué)管理技術(shù)之后，倏然發(fā)現(xiàn)科技并非萬(wàn)能。轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)智慧文明，掛出了“中國(guó)式管理”這面鮮明的旗幟，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)企業(yè)老板、經(jīng)理人醍壺灌頂、豁然開(kāi)朗。

不能說(shuō)西方的科學(xué)技術(shù)不好，而是任何科技都必須審視時(shí)空與人文環(huán)境的變化因應(yīng)使用。從科學(xué)技術(shù)層面講：西方歐美國(guó)家毫無(wú)疑問(wèn)比中國(guó)更具優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育，還是農(nóng)業(yè)科技、軍事國(guó)防等領(lǐng)域，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家總體上均存在數(shù)十年的差距。正如五至七百年前，東方在各個(gè)領(lǐng)域中遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越西方國(guó)家一樣，社會(huì)的發(fā)展具有各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的戲劇性。

在商言商，從企業(yè)管理角度，第一、西方工業(yè)革命遠(yuǎn)遠(yuǎn)先行于中國(guó)企業(yè)數(shù)百年，西方管理科學(xué)的發(fā)展規(guī)模及對(duì)新科技的應(yīng)用方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)中國(guó)的草莽企業(yè)；第二、西方管理科學(xué)的研究也受規(guī)模型企業(yè)的影響帶有精細(xì)化的傾向。第三、東西方文明存在明顯的差異，導(dǎo)致思維觀念上的差異。這些因素的存在，決定了中國(guó)企業(yè)的發(fā)展在借鑒西方管理技術(shù)的同時(shí)，必須走具有中國(guó)特色的發(fā)展之路，才可能草莽生存，甚至在吸納傳統(tǒng)智慧文明為指導(dǎo)思想上，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，誕生更加偉大的企業(yè)。

實(shí)事上，通過(guò)大量的觀察、分析世界上最卓越的企業(yè)都有意無(wú)意地在吸納東方傳統(tǒng)文明或類東方文明的思想來(lái)指導(dǎo)與經(jīng)營(yíng)企業(yè)。

當(dāng)現(xiàn)代的中國(guó)人忙碌于向西方學(xué)管理技術(shù)的枝末時(shí)，西方卻掀起了學(xué)習(xí)毛澤東著作、孔子智慧的新篇章，有點(diǎn)類似中國(guó)農(nóng)村吃菜時(shí)，羨慕城里人吃肉，等城里人更喜歡吃菜時(shí)，農(nóng)村人卻天天在吃肉了?！つ孔汾s時(shí)興就會(huì)偏離根本。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展永遠(yuǎn)不是終極目的，使人離苦得樂(lè)或者說(shuō)讓人活得更有尊嚴(yán)、更加健康幸福才是根本。

許多中國(guó)企業(yè)老板死就死在好大喜功上，以為把企業(yè)搞得很大就很威風(fēng)、就能風(fēng)流千古。殊不知：企業(yè)壯大是思想正確、內(nèi)部根深蒂固、外部自然枝繁葉茂的結(jié)果。偷稅逃稅、違法亂紀(jì)、不負(fù)責(zé)任的企業(yè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，永遠(yuǎn)無(wú)法活到壽終正寢的那一天！

（也許有人會(huì)說(shuō)：中國(guó)企業(yè)不偷稅漏稅就無(wú)法生存。我只想說(shuō)中國(guó)那么多貪官污吏能說(shuō)跟善于鉆營(yíng)的商人沒(méi)有關(guān)系嗎？狼狽為奸是什么意思？通過(guò)許多大案要案供詞表明：許多官員從某種程度講是被許多不法商人用金錢(qián)美色送進(jìn)監(jiān)獄、送斷前程的！——在送走狼之后，狽的日子也越發(fā)艱難了。換言之，國(guó)家相對(duì)西方較高的稅賦與這些不法商人及貪官的貪婪具有無(wú)法分割的關(guān)系！中國(guó)民企有相當(dāng)數(shù)量的老板寧愿偷稅漏稅，去賄賂關(guān)鍵官員以獲得法律之外的保護(hù)！官商勾結(jié)者隨著時(shí)空對(duì)象的轉(zhuǎn)移，必然加速滅亡！因?yàn)?，久行不義必自斃！）

許多專家學(xué)者在探討中外文化差異的核心在于“法理情”，認(rèn)為西方企業(yè)優(yōu)勝的根源在于西方發(fā)達(dá)國(guó)家以“法理情”為邏輯順序，而中國(guó)人則是受制于“情理法”。

王三玄則認(rèn)為：中國(guó)企業(yè)如果要優(yōu)勝于西方企業(yè)，核心原因仍然要堅(jiān)守情理法的邏輯上，而不是相反。主要原因如下：

一、     情是人情、情感、情懷、情操的總稱：包括愛(ài)情、親情、友情。人因情而偉大。凡是符合人性、人心向善的情感均可帶來(lái)積極的效應(yīng)，為正面情感，凡是違背人性人道的情緒，均稱之為負(fù)面情感。     西方企業(yè)之所以能夠壯大，在更長(zhǎng)的發(fā)展階段，是基于漠視人性、人道即人情的原則發(fā)展起來(lái)的。他們把人當(dāng)所工具來(lái)進(jìn)行各種科學(xué)管理實(shí)驗(yàn)，比如泰勒制、科學(xué)管理、人事管理、等。把企業(yè)搞得很大、賺取更多的利潤(rùn)并非社會(huì)的終極目的，頂多是企業(yè)主的愿望。當(dāng)個(gè)人的愿望與社會(huì)的愿望相沖突時(shí)，社會(huì)的愿望將會(huì)更具生命力。西方企業(yè)的發(fā)展史與其說(shuō)是資本家不斷利用新思想新科技進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果，不如說(shuō)是個(gè)人欲望與社會(huì)愿望相沖突逐漸趨向調(diào)和的結(jié)果。一個(gè)忽視人情、人性的企業(yè)自動(dòng)會(huì)退出歷史的舞臺(tái)。（上述民企老板與政府官員狼狽為奸的屬于以滿足個(gè)人私欲濫情的行為，必然違背社會(huì)民眾的情感，必有報(bào)應(yīng)）

二、     理是道理：當(dāng)一個(gè)人思想偏離、為人沒(méi)有原則、處事抓不住根本或核心時(shí)，需要管理或教育者運(yùn)用說(shuō)理的方式來(lái)進(jìn)行積極的開(kāi)示與引導(dǎo)。這里的道理顯然是指天人合一思想為核心的各種事理的陳述，而不是相反處在小我視角上的道理。

三、     法是法律、法制、規(guī)定：當(dāng)人的思想偏離，說(shuō)理也無(wú)益而做出損人利已的行為時(shí)，需要用法律、規(guī)則來(lái)加以制約。以實(shí)現(xiàn)懲前毖后的目的。

  三者之間高度融合、邏輯性強(qiáng)，是最適合人類生存與發(fā)展的智慧。西方國(guó)家企業(yè)發(fā)達(dá)，并不能說(shuō)明他們的幸福指數(shù)是最高的，相反，衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)程度應(yīng)用心理感受指標(biāo)才更符合人道與人性。換言之，人活著是追求幸福快樂(lè)的，而非財(cái)富萬(wàn)千。

    財(cái)富萬(wàn)千能滿足人類的貪欲，永遠(yuǎn)不是終極目的，永遠(yuǎn)是手段，是過(guò)程，人活得精神而美才是根本。偏離這個(gè)思想的企業(yè)必然無(wú)法走遠(yuǎn)。——而這個(gè)恰恰是中國(guó)企業(yè)老板與經(jīng)理人最應(yīng)該銘記的真理。