人的美可分為自然美和社會(huì)美。儀表美是自然美的表現(xiàn)形式，也是風(fēng)度的外在表現(xiàn)形式；內(nèi)在美更為深刻，而是社會(huì)美的主要部分，是風(fēng)度的內(nèi)核。一個(gè)人良好的風(fēng)度是在社會(huì)生活中不斷地培養(yǎng)、修養(yǎng)、磨煉而成的。在這過(guò)程中，內(nèi)在美自然流露出來(lái)，形成自己特有的待人接物的行為方式。

       我們的敬愛(ài)的周恩來(lái)總理在南開(kāi)學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，在大立鏡旁糊了一面“紙鏡”，上面寫(xiě)著：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭宜正，肩宜平，胸宜寬，背宜直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”毫無(wú)疑問(wèn)，他在外事活動(dòng)中盡顯其偉大的人格魅力，和他時(shí)時(shí)注意自己儀表、風(fēng)度是分不開(kāi)的。良好的文化修養(yǎng)，淵博的學(xué)識(shí)、精深獨(dú)到的思辨能力，是構(gòu)成高雅風(fēng)度的內(nèi)在因素，通過(guò)語(yǔ)言、舉止、服飾、態(tài)度和作風(fēng)自然地轉(zhuǎn)化為外在的形式。

內(nèi)在美是優(yōu)雅風(fēng)度的內(nèi)核，指一個(gè)人的精神世界，即思想、情操、品格和道德美，它要求人們注重思想、品格和情操的修養(yǎng)。美的形象、優(yōu)雅的風(fēng)度是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，并且內(nèi)容起決定作用。要根據(jù)自己的生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、興趣愛(ài)好以及身材、膚色等，做到使自己的儀容豐富多彩，具有時(shí)代和民族的特征，同時(shí)要注意整潔、大方、樸素、和諧、得體。我們追求外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一，但人的心靈美和儀容美有時(shí)是矛盾的，有的人儀表堂堂或天生麗質(zhì)，但內(nèi)心卻是自私卑微的；有的人外貌丑陋，卻心地善良。對(duì)于這種情況，道德審美強(qiáng)調(diào)心靈精神之美，認(rèn)為只要精神崇高，心靈美好，即使儀容不美，也會(huì)自然而然地“誠(chéng)于中而形于外”。相反，心靈丑惡的人，外貌再好、偽裝得再好，也總會(huì)時(shí)不時(shí)地露出本性。

       在塑造理想人格的過(guò)程中，塑造美的心靈是最重要的。如果我們能經(jīng)常加強(qiáng)道德修養(yǎng)和不斷提高審美素養(yǎng)，既注重心靈美的塑造，又講究行為美、語(yǔ)言美、儀容美等外在美的雕琢，那么，我們將成為有很高職業(yè)道德水平，德、智、體、美全面發(fā)展的職業(yè)人士。

       美是人們?cè)诟脑炜陀^(guān)世界的實(shí)踐中獲得的自由，是能引起人們審美感受的一種形象。美作為一種意識(shí)形態(tài)，是以真、善為前提的。在道德領(lǐng)域，理想人格的美，就在于與社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的利益相一致，是真、善、美的和諧統(tǒng)一。

       總之，塑造理想人格、培養(yǎng)優(yōu)雅風(fēng)度，既要使自己的思想、品德、言行、舉止、風(fēng)度、儀表等符合真和善的要求，又要按照美的規(guī)律來(lái)塑造美好的形象，給人以美的享受