依此來談國學，不僅范圍太廣、內容太雜，并且抓不住重點，有如黃河“挾泥沙以俱下”，很容易形成魚目混珠的現(xiàn)象。更要緊的是，像這樣的國學，我們一般人要如何接觸、學習及受益呢？

　　有些學問是讓專家去研究的，他們學會了成為社會的專業(yè)人才，可以對一般人提供協(xié)助與建議。而一般人缺少這樣的環(huán)境與訓練，自己找書看，仍是一知半解，萬一使用不當，還會造成麻煩的后果。譬如，誰有勇氣自己念幾本西方醫(yī)術的書就上藥房抓藥的？

　　那么，國學中有什么材料人人都可以并且應該學習的？如果不去學習，不但將會混淆人生觀與價值觀，并且很難明白自己身為中國人有什么特殊的意義？我先舉一個例子來說明。

　　請問：不管在歷史家或小說家筆下，三國人物在爭霸的過程中，誰是成功者？誰又是失敗者？如果我說：曹操是成功者，關羽是失敗者，誰能否認這個事實？但是問問我們身邊的朋友：誰會崇拜成功的曹操？誰又不會推崇失敗的關羽？在現(xiàn)實生活中，我們無不肯定成功者而淘汰失敗者，那么，為什么對于歷史人物卻有這種完全相反的評價方式呢？

　　原因如下。曹操雖然成功，但是他任用許多“不仁不義而有治國用兵能力”的人。由此導致社會風氣趨于敗壞，也使后起的魏晉時代成為可怕的黑暗時代。史書上提到這個時代，一句“名士少有全者”就讓人不寒而栗了。

　　至于關羽，他雖然兵敗被殺，但是由于做到“忠孝節(jié)義”而普遍受人景仰。后代將他尊奉為“關公”，敬之如神。請問：是什么因素造成我們對曹操與對關羽的兩極化評價？是誰告訴我們應該“忠孝節(jié)義”？答案很清楚，是儒家。如果沒有儒家，中國人就不像中國人了。

　　再舉一例說明。我們聽說一個人做到“與世無爭、謙虛隨順、清靜無為、知足常樂”，心中立即產(chǎn)生佩服之感，好像他們擁有不凡的智慧似的，值得我們效法。這又是受到誰的學說所啟發(fā)？答案是道家。

　　以上談到儒家與道家，這時可以聯(lián)想起同樣在先秦時代出現(xiàn)的其他學派，如墨家、法家、名家、陰陽家等。以墨家來說，主張“天志、兼愛、節(jié)用、薄葬、非樂”等等，理想很高，但刻苦自勉就非一般人可以做到。試問：誰能做到“兼愛”，以平等態(tài)度同時愛護眾人？人的自然感情是以“差等方式”由近及遠去愛護眾人的。再看法家，司馬遷說這一派是“慘礉少恩”（即刻薄寡恩），即使可以助人取得天下，但能用來治理天下嗎？秦始皇的故事說明了這一點。再看名家，只專注于名詞定義與邏輯辯論，無益于國計民生；陰陽家講究天人感應，助長了漢代的迷信風氣，也不易提供健康的價值觀。

　　因此，我以為我們所要珍惜的國學智慧，主要是儒家與道家。然而，由于歷史演變的各種因素，這兩家學說早就面貌模糊不清了，于今之計，要先加辨明其原始的真義。