《中庸》概述

《中庸》是儒家論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專(zhuān)著，在儒家發(fā)展史上有其重要的作用和影響。

《中庸》作者子思，是孔子之孫，又為曾子的弟子。他在《中庸》中，通過(guò)對(duì)孔子中庸思想的闡發(fā)，完善和深化了孔子的道德倫理思想，因而被后世尊為“述圣”。孟子受業(yè)于子思，將其學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，形成了思孟學(xué)派。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

【知者過(guò)之；愚者不及也。——《中庸》第四章】

譯文：聰明的人做事往往超過(guò)了它的標(biāo)準(zhǔn)，而愚笨的人做事卻又達(dá)不到它的標(biāo)準(zhǔn)。

這里提出了“過(guò)”和“不及”兩個(gè)概念，是后來(lái)成語(yǔ)“過(guò)猶不及”的最早來(lái)源。過(guò)了不行，不及也不行。

中庸的道理其實(shí)就在我們每一個(gè)人的身邊?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d了晏嬰的一段話，晏嬰說(shuō)，做湯要在水里放上醬、醋、鹽、梅等佐料，與魚(yú)、肉一起烹，每一樣?xùn)|西分量都要合適，少了加一點(diǎn)，多了去一點(diǎn)，這樣才能做出美味的湯來(lái)，這其中就是中庸的道理。種莊稼的時(shí)候只有氣候、土壤、水分、養(yǎng)料都達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)，莊稼才能獲得大豐收。

培訓(xùn)師在課堂氛圍把控上，根據(jù)學(xué)員對(duì)象，在授課方式上就需要掌握“度”，“增一分則多，減一分則少”，太過(guò)熱鬧和太過(guò)沉悶都不足取。不急不緩、不過(guò)不及、不鬧不悶、可進(jìn)可退，恰到好處，尋得完美的平衡點(diǎn)。

【君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇[ěr]；辟如登高，必自卑。——《中庸》第十五章】

譯文：君子要遵循的道，就像走遠(yuǎn)路，一定要從近處出發(fā)；就像登高山，一定要從低處開(kāi)始。

做事要扎扎實(shí)實(shí)，循序漸進(jìn)，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)同樣如此。在設(shè)計(jì)課程《TTT內(nèi)訓(xùn)師三維實(shí)戰(zhàn)技能提升》時(shí)就是按照遞進(jìn)式對(duì)內(nèi)容篇章進(jìn)行排列，TTT表達(dá)藝術(shù)、TTT編導(dǎo)藝術(shù)、TTT授課藝術(shù)。這三維實(shí)戰(zhàn)技能中表達(dá)藝術(shù)是培訓(xùn)師的基本臺(tái)風(fēng)訓(xùn)練，包括：膽法、手法、眼法、站法、步法、聲法。就像相聲的基本功是：說(shuō)學(xué)逗唱，戲曲的基本功是：唱念做打，一個(gè)培訓(xùn)師基本功不夯實(shí)，他的天花板將不高。即使專(zhuān)業(yè)能力再?gòu)?qiáng)、經(jīng)驗(yàn)再豐富，就像茶壺里的餃子一樣，倒不出來(lái)。基本功的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練就需要扎扎實(shí)實(shí)、由淺入深、由近到遠(yuǎn)、由低到高。

【或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也?！?/span>《中庸》第二十章】

譯文：有的人天生就知道這些道理，有的人通過(guò)學(xué)習(xí)知道了這些道理，有的人則是遇到困惑之后，經(jīng)過(guò)磨難才知道這些道理，當(dāng)他們最終知道這些道理的時(shí)候其結(jié)果是一樣的。

我不太相信天才，因?yàn)榧词故翘觳乓彩翘熨x加上努力才等于天才，所以一個(gè)人的成長(zhǎng)還是需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的方式，其實(shí)有兩種：一是學(xué)而知之，從課堂上獲取知識(shí)，這點(diǎn)地球人都知道；第二是困而知之，卻往往容易忽視，就是要善于從生活中學(xué)習(xí)。在《紅色搖籃》這部電視劇中，毛主席總結(jié)說(shuō)紅軍勝利的方法是兩個(gè)結(jié)：團(tuán)結(jié)、總結(jié)。人生處處皆道場(chǎng)，培訓(xùn)師善于從日常生活工作中去總結(jié)和感悟，那么人人皆為我?guī)?、事事皆有我?guī)煛?

【凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。——《中庸》第二十章】

譯文：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失?。徽f(shuō)話先有準(zhǔn)備就不會(huì)詞窮理屈、自亂方寸；做事有準(zhǔn)備就不會(huì)頭緒不清；行動(dòng)前計(jì)劃好就不會(huì)慌張后悔；道路選定以前有目標(biāo)就不會(huì)舉棋不定。

毛主席在1938年5月寫(xiě)《論持久戰(zhàn)》中論述抗日方針時(shí)就曾談到：“‘凡事豫則立，不豫則廢’，沒(méi)有事先的計(jì)劃和準(zhǔn)備，就不能獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！鄙钪衅鋵?shí)也是一樣，無(wú)論我們做任何事情，只有我們心中有數(shù)，才有可能獲得主動(dòng)權(quán)。

儒家認(rèn)為：存在于內(nèi)的人，為學(xué)問(wèn)的儲(chǔ)藏，道德的儲(chǔ)藏。存在于外的人，為計(jì)劃準(zhǔn)備，力量的準(zhǔn)備，一切能成為事業(yè)的準(zhǔn)備。路，是可以被決定的。精彩，是可以被準(zhǔn)備的。經(jīng)營(yíng)企業(yè)、管理團(tuán)隊(duì)還是培訓(xùn)授課，都得“豫”在前、行在后，未雨綢繆，格物致知，功到自然成。