接下來要談的第三位異人是Claudio Naranjo，如果細心分析一下，他在Enneagram傳承歷史中地位雖然重要，但所占的時日實在太短，可以說他左手得來的Enneagram知識，右手實時交了出去，中間不過短短半年光景，的確令人不知應(yīng)否在本文中給予他太長的篇幅。 不過，Naranjo此人又確實有其承先啟后的作用，而其人生平又與前面兩位異人有頗多巧合之處，故此還應(yīng)從頭講起。 他是南美洲智利人，一名心理分析師、原型治療者，迷幻藥學(xué)者，又是各種秘傳密意心法的追尋者，他的愛好與興趣，與Gurdjieff及Ichazo有著太多類同之處。事實上，在他所著「Ennea-type Structures」一書的序言中，有E. J. Gold形容他的這樣一段說話：「Naranjo是如此熱衷于密意心理學(xué)與靈修學(xué)，常令人擔(dān)心他的學(xué)術(shù)生涯會否因其信念而受到影響！不過，就我所知，他的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)工作，從未受到其它興趣所動搖。」話雖如此，Gold之會這樣講，無非是Naranjo有過或多或少的危機！ Naranjo長于五、六十年代的美洲，那是一個精神貧乏的年代，嬉皮士、迷幻藥、搖滾樂，全都不能給人足夠的心靈慰藉，而生長于斯的Naranjo，自然反映出自己那個年代的特色。 十多歲時的他，已經(jīng)從Ouspensky的In Search of the Miraculous一書，初次接觸到Gurdjieff的Enneagram過程理論。經(jīng)過多年，轉(zhuǎn)眼到了六十年代，在取得心理分析的博士學(xué)位并建立起一定名聲后，他又取得Fulbright獎學(xué)金，到Berkeley進修。他在Frank Barron的一項研究中，甘愿充當(dāng)其中一個試驗品，在LSD的影響下，進行歌唱、舞蹈、繪畫等藝術(shù)活動，他的迷幻畫作更隨Barron的研究報告，刊登于Scientific American期刊上。 其后數(shù)年，他在家鄉(xiāng)Santiago與Berkeley及哥倫比亞的熱帶森林三地間往返。他在哥倫比亞森林印第安人中間所作的精神分裂生化研究（采用LSD）報告曾刊登于英國Nature 期刊，而在圣地亞哥對白種人士所作的藥物研究，也有一定成績，當(dāng)時所用的藥物是yaje，還記得Ichazo十三歲時所用過的這種藥嗎？ 一九六九年十月，Ichazo來到圣地亞哥，Naranjo的故鄉(xiāng)，在Instituto de Psicologia Aplicada演講，討論如何運用Enneagram來為人的心理機制與性格執(zhí)著繪畫出可信的地圖。聞風(fēng)而來的Naranjo，時為智利大學(xué)的研究員，他收到不少學(xué)界友朋對Ichazo高度評價的來信，故親來一見，但見面時的第一印象，卻并不怎么樣！不過，講座后，又覺得Ichazo「理論的深度與完整性，直令人感到驚異」。 其后兩個月，Naranjo參與了Ichazo在智利所帶領(lǐng)的一個廿七人小組研修，然后才回到Berkeley。他顯然對Ichazo大為傾倒，事關(guān)回到加洲后的他，四出為Ichazo宣傳，由于他在當(dāng)時人類潛能運動的中心Esalen Institute，以及Center for Biochemical Dynamics等處頗有人脈，故很快便為Ichazo招徠了一大群追隨者，令到當(dāng)時的Esalen及Berkeley兩處，一片談?wù)揑chazo的聲音。后來當(dāng)Ichazo主動問Naranjo有沒有興趣參與一個十個月的課程時，他馬上答應(yīng)，并為Ichazo招攬了一批美國學(xué)生，包括希望日后有機會談到的John Lilly。 一九七零年 ── 如果Gurdjieff真是生于一八七零年的話，亦即他的百歲冥壽之年。這年的七月一日，Naranjo所參與的課程開學(xué)了，同學(xué)中共有五十四個美國學(xué)生，每天的課程安排極長，至少有十五小時的體操、默想、談話、實驗。 過了數(shù)月，據(jù)講，Naranjo在某次訓(xùn)練時，進入了「開悟」（satori）的境界，尋且樂而忘返，要勞動Ichazo帶他回來，Naranjo在憤怒下終于返回現(xiàn)實，但從此與其它人出現(xiàn)矛盾。最后，在課程進行到第七個月時，經(jīng)全體一致議決，被逐離校，原因是：「他未能拋掉救世主的心態(tài)，過于個人主義及自我本位?！? 回到Berkeley的Naranjo，致力于通盤了解Ichazo在課程中所提及的Enneagram理論。日后，當(dāng)談到從Ichazo所學(xué)到的Enneagram知識時，他似乎有意貶低其重要性，說：「Ichazo講到Enneagram就只有短短的那么兩小時」。 無論如何，Naranjo確實盡用其背景的一切經(jīng)驗，包括對精神分析、性格分類，以至對Gurdjieff學(xué)說的理解等。他嘗試把Enneagram的各個No與其它心理類型學(xué)的型格配對。他發(fā)明一套方法，即集合一大群人，各按其性格分成一個一個panels，再經(jīng)由他們自己的討論或主持人的提問，使他們的性格特征得以彰顯，這套方式后來由Helen Palmer繼續(xù)發(fā)揚光大，稱之為「口述傳統(tǒng)」（oral tradition），不過這是后話。 Naranjo是七一年一月回到Berkeley的，同年年中，他即成立他自己的學(xué)校，稱之為Seekers After Truth，正好與Gurdjieff上世紀末和友人所成立的小組同名（我們姑且稱之為SAT 2）。這點實在有些奇怪，事關(guān)Naranjo雖然早已接觸過Gurdjieff的主張，但對當(dāng)時Gurdjieff的第四道團體，尤其是以Lord Pentland為首的美洲分支不懷好感。 同時，他又請來一位不折不扣的Gurdjieff再再傳門人Kathleen R. Speeth，在SAT 2任教。Speeth的父母曾師從Gurdfjieff和他的弟子Orage，而她本人也可說是一直在第四道的門坎內(nèi)長大，未轉(zhuǎn)往SAT 2前，她本來是美國Gurdjieff Foundation的一員，她之加入SAT 2，可以協(xié)助Naranjo以Gurdjieff的理論修正Ichazo的Enneagram見解，而她的愿意加入，據(jù)說是由于當(dāng)時正與Naranjo在談戀愛。 Naranjo自此展開了Enneagram的講授，但他對SAT 2成員設(shè)下種種保密規(guī)限，情況與Ichazo實在不遑多讓：未經(jīng)老師同意，不得在外講學(xué)，課程內(nèi)容高度保密，教材必須在課后歸還等等。SAT 2其后不斷發(fā)展，全盛時有門人超過一百，可惜好景不常，五、六年間大起大落，迅速歸于無有。（SAT 2沒落的原因，有說是由于Naranjo濫用藥物，有說是SAT 2成員未能真正掌握Enneagram的玄機，經(jīng)常以各自的我執(zhí)與性格互相攻擊所致！后者真可為所有Enneagram community引以為戒?。ㄎ赐甏m(xù)）