一直從側翼和提升方向來考慮。能解釋這是一個完整的系統(tǒng)。但有一件事無法解釋，如果順延一個號碼不是也行嗎？再說分區(qū)中，腹區(qū)的號碼是8、9、1，這樣多不方便啊。只要往前順提一個號碼，腹區(qū)就剛剛好是7、8、9。多好。當然九柱圖就歪了。但除此應該有更重要的原因吧。

 昨天和今早放開思維馳騁一番。終于收獲以下隨想。

　結合佛學經典里面六度萬行的內容(六度是持戒、布施、忍辱、精進、禪定、智慧。亦稱六波羅蜜)來講講1-9型為什么要按這樣的順序排列。

 1號持戒，2號布施（也有“發(fā)慈悲心”），3號精進，4號向內走（尋找自性），5號禪定（觀照事物背后的實相，破虛相），6號謹言慎行（修細行），7號喜悅，8號力量，9號無為（也有忍辱），而所有這一切就是智慧。

 難怪1號完美型要放在最前面，其實一號并不完美，只是“我要完美”，從“我要完美”出發(fā)邁出了成長的第一步。持戒是在成長路上的自我保護。同時也訓練了注意力。我開始有意識地對自己的行為負責。而不是隨波逐流。當然最重要的是它是正見的體現。但不應變成一種執(zhí)著，更不能因此對人產生分別心。

 布施是第二步，簡單地說就是多分享，多關心他人。和他人分享有用的知識（正知正見，或者對生活和美有助益的知識）或者財富都是很好的。布施的現代語言是不求回報地分享。如果能同時發(fā)慈悲心，就更好了。一個人的力量始終有限。慈悲就是和大家連結。慈是愿人得樂的意思，悲是悲憫他人受苦之心。與人（萬物）連結就擁有了更大的力量（現代靈修稱之為宇宙能量）。這是真實不假的。

 精進是第三步。精進是指修行的態(tài)度。簡單地說：放在最重要的位置上。愿意花時間和精力，并付之行動。精進的內容是什么呢？就是第四、第五、第六步。

 第四步：向內看，向內探尋。一切痛苦只和自己有關。這個可以作為修煉的原則。這個原則說起來容易，做起來難。我們一轉身就開始指責他人，寄希望他人改變來減少自己的痛苦。這是行不通的。如果有一天我們有能力指引他人，是因為自己內在清晰。別人愿意被指引是因為看見我們的內在之光。反過來說，為什么身邊的人還沒有改變，是因為我們沒有影響力，我們內在力量匱乏。

 第五步：觀照自己的內在、觀照事物背后的實相、破除無明（煩惱）的同時“明理”。我們必然深刻明白到我們所見盡是幻像。我們的恐懼因幻象而生。

 第六步：謹言慎行，修細行。簡單說就是修一言一行。需要很多的覺察、明理和自律。這是一個內外兼修的過程。第四、第五步說的是內修，第六步說的是外修。打個比方說，如果我們常常昂首、挺胸、闊步，時間長了，也修了內在的氣質。人必然正氣了，自信了。但沒有內修的基礎，我們很難保持這一點。做到這一點，對內修又相當有益。還有一個重點是通過自己言行的細微之處反觀內在。這是將“一花一世界，一葉一菩提”用于生活，用于修道。

 第七步實修的結果迎來內在的喜悅。這種喜悅是內在生發(fā)出來的，不是一個短暫的情緒過程。初地菩薩（剛進入菩薩境界的人，初地亦稱觀喜地）的特質就是喜悅。

 第八步是實修后自然達至的結果：內在充盈，充滿力量。

 第九步也是實修后自然達至的結果：自我消失，無為。無為不是不做事。是內在的我執(zhí)我慢沒有了。不再以“我思”“我想”“我見”“我欲”來做事。這些境界無法追求。依法實修會自然到來。

 不是哪一個型號的人就在哪一步上。是不同型號的天賦和傾向不同，讓其走相應的一步更容易。也說明人各有所長。大千世界的存在，配合得相得益彰。

 無論哪個型號的人都要從第一步走到第九步，當然沒有嚴格的先后順序。從追求自我的完善開始，到不再追求結束。內在寧靜、喜悅、于他人自然有益。

 哈哈。每一個型號是平等的。互相學習、互相警醒于成長有非常的助益。

 此文為轉載 

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