《金口透易·梅花占》是一本計劃以外的教材，其寫作的緣由是起因于對天心混元宗金口訣的教學，在宗門內(nèi)傳的金口訣數(shù)術(shù)體系中，《金口透易》是屬于宗門八法中雜法里的一法，而《金口透易·梅花占》則是《金口透易》中“易象占”的內(nèi)容。

 天心混元宗的秘傳金口訣的教學，是起于2009年的夏天，在一年多一點的時間里，一共開了三期班，每期班七天教學，教學的內(nèi)容包括天心混元宗秘傳金口訣“宗門八法”中“端法”里的正、轉(zhuǎn)、進、退四課法，“傳法”中的初傳法，以及“雜法”中的“天地貴神”與“金口透易”，在秘傳金口訣的“宗門八法”體系中，雜法是金口訣向其它數(shù)術(shù)演化與融合的過程中產(chǎn)生的占測方法，其中保留了很多其它數(shù)術(shù)門類中的鑰匙口訣，《金口透易》便是金口訣與易學相融合的產(chǎn)物，從方法上推導(dǎo)，如果把《金口透易·梅花占》中的鑰匙口訣去掉，便會很容易形成現(xiàn)在流傳的《梅花易數(shù)》。

在金口訣弟子班三期的教學中，《金口透易·梅花占》的教學，是放在每期教學中的第六天，用兩個課時來講解，因為安排課時的原因，在金口訣學習班的教學中，只涉及了《金口透易·梅花占》中四象占與干支寄宮的內(nèi)容，對于卦局象、變占、神煞的內(nèi)容，均沒有涉及。

天心混元宗秘傳金口訣的三期弟子班教學，產(chǎn)生了一些效果，但在教學中也發(fā)現(xiàn)了一些問題，其中最突出的問題就是參加學習的弟子們的基礎(chǔ)不平均，天心混元宗秘傳金口訣的弟子班，學習的內(nèi)容要求起點高，里面沒有基礎(chǔ)的東西，弟子們來自全國各地，各自的學習經(jīng)歷不同，研習數(shù)術(shù)的起點不統(tǒng)一，過去學的數(shù)術(shù)種類也不相同，同樣聽課，一堂課講下來，有基礎(chǔ)的覺得聽著過癮，沒基礎(chǔ)的，聽得迷迷糊糊，課堂上聽不懂，對其后的應(yīng)用自然會有影響，我們教學的目的是讓中國古代數(shù)術(shù)中的傳承延續(xù)下去，學習者聽不懂，即浪費了時間，也浪費了金錢，對教的與學的都沒什么好處，因此，在結(jié)束第三期弟子班以后，雖然全國陸續(xù)有數(shù)術(shù)的愛好者詢問再次開課的時間，但從教與學的角度來講，我還是希望總結(jié)一下前面的經(jīng)驗與問題，尤其是在學員的基礎(chǔ)的選擇上，要有一個行之有效的方法，來考核新進學員的基礎(chǔ)水平，從而保證參加學習的學員的接受能力，免得雙方損失精力。

但這個方法并不好找，在與弟子們討論的過程中，來自上海的李俊（惠玄）提了一個建議，就是我們是否可以把《金口透易》單獨拿出來教學，從《金口透易》的學員中再選擇學得好的愿意繼續(xù)深入學習的進行深一層次的教學，我考慮了一下，覺得這方法可行，《金口透易·易象占》是一門基于金口訣與漢代易象占之上的具有獨立系統(tǒng)的數(shù)術(shù)門類，其中涵蓋了金口訣與易象占兩個方面的方法，要想學好這門數(shù)術(shù)，易學與金口訣都要有一定的基礎(chǔ)，而《金口透易·易象占》中的變占法則，又是現(xiàn)在外界沒有接觸過的獨立法門，從《金口透易·易象占》本身來看，其系統(tǒng)也很完整，完全可以單獨應(yīng)用，其占斷體系較之現(xiàn)在流傳的《梅花易數(shù)》結(jié)構(gòu)要完整得多，從各個角度來講，都不失為一種可以衡量學員學習基礎(chǔ)與學習能力的好的方法?；谝陨舷敕?，才有了這本《金口透易·梅花占》教材的寫作

在《金口透易·梅花占》的寫作中，增加了原本在弟子班課程中因為課時安排沒有講到的易卦象、斷卦次第、變占的內(nèi)容，變占是古易象占中很獨特的應(yīng)用法則，常用的變占有十幾類，此次寫到本書里的是最常用也最常見的兩種變占，即錯變與綜變，從變占的角度來講，易占的思唯是不斷變換的角度，從而在信息的量與信息的層次上，形成多角度與多層次的占測體系。

《金口透易·梅花占》的出版，是天心混元宗數(shù)秘傳數(shù)術(shù)首次向外界公開，在此要感謝我的弟子李?。ɑ菪?，王常洲（惠易），潘海鴻（惠誠）在本書寫作過程中提供寶貴意見，此書寫作時間短，難免有遺漏與不足，希望有緣的朋友能夠多多指正。