我們是龍的傳人，我們是道德的子孫。我們的靈魂，深植著道德的靈根。人人體內(nèi)皆有一本德道真經(jīng)，擁有無限的道德靈能，具備完整的道德場(chǎng)性。道德和智慧深植在我們的心身，只是暫時(shí)被陰我私心，被欲念貪嗔所阻隔，，難以透發(fā)出無量光明，照亮我們的道德人生。

　　願(yuàn)此方法，退盡我們的心陰，讓 人人 心中 皆有 的道德真我 ，君臨內(nèi)天下，誕生出聖人之心，爲(wèi)衆(zhòng)生道紀(jì)照明鏡，興民族，旺國(guó)家，道傳中華，德播世界，譜寫我們光輝的道德人生！

　　《光音觀心》念誦方法，是“恭、熟、忘、合、靈”五字 經(jīng)典誦讀 心訣中，配合《老子·德道經(jīng)》 誦 念以及其他相關(guān)經(jīng)典 誦念的第一種方法 。 是繼“太上心頭 坐 ，內(nèi)外皆光明；觀心可得道，經(jīng)引歸道真 。 ”這一心訣的擴(kuò)展方法，是天人合一的 誦 念方法 ；也是 天人合一，大環(huán)境三寶和人體精氣神三寶 高度和諧統(tǒng)一 、 並且與心身場(chǎng)緊密結(jié)合的一種 誦 念方法 。 有助於清退心陰，使後天智識(shí)系統(tǒng)與先天慧識(shí)系統(tǒng)溝通， 陽性轉(zhuǎn)換心場(chǎng)和身場(chǎng)，進(jìn)入光音天環(huán)境狀態(tài)中 進(jìn)行同步 實(shí)踐。

　　一、本方法需要按照正確的方法進(jìn)行三調(diào)，將形體、心意、呼吸調(diào)整到符合傳統(tǒng)道德文化學(xué)習(xí)方法中的特定狀態(tài)中 “諷誦用解” 。心身的松、靜、自然，是實(shí)踐的前提。

　　二、光音觀心誦，學(xué)習(xí)實(shí)踐的關(guān)鍵仍然是一個(gè) “ 恭 ” 字。只有“恭”，才能連通天地人三才；只有“恭”，才能精氣神三寶天人合一，與心性神三寶天人合一，與《老子·德道經(jīng)》融合爲(wèi)一；只有“恭”，才能開啓心扉，淨(jìng)化心靈，進(jìn)入徼妙之境。三調(diào)後，要注意調(diào)整恭敬心，心身保持中和、安祥、愉悅。

　　三、觀想，連通天、人、地，依據(jù)“我是一金針，連通天地心，天炁下降，地炁生升，無人無我，一片光明……”的心法存想，也可加用旋極或太極高懸天心配合前面的存想。同時(shí)運(yùn)用自己的日月星三光外觀內(nèi)照，觀天德之光下降，地慈之炁生升；人在光中，光在人中，沐浴在天德地慈的光炁之中。並且觀天心高密度更亮的小光柱從大光柱中央直插百會(huì)，抵於會(huì)陰，形成光中光柱，強(qiáng)化天人合一連通的路徑。

　　四、觀師默像。內(nèi)視胸腔，在心場(chǎng)區(qū)內(nèi)觀師默像，觀想老子形象。再反復(fù)誦念：“太上心頭坐，內(nèi)外皆光明；觀心可得道，經(jīng)引歸道真。”誦念七次，強(qiáng)化觀想成像。緩緩將所觀的太上師像逐步放大，與自己的整個(gè)肉身合一，將心與身與師寶緊密合一。太上即我，我即太上，師我無分。

　　五、觀想胸腔中央心場(chǎng)區(qū)，現(xiàn)出一本《老子·德道經(jīng)》，光明無量，道光德炁彌淪整個(gè)內(nèi)天地，照亮全身。

　　六、此時(shí) ， 觀心中《老子·德道經(jīng)》的封面展開，是繁體豎排版本 ， 字形較大 ， 顯現(xiàn)出第一章的文字內(nèi)容。

　　七、此時(shí) ，開始慢速念誦《老子·德道經(jīng)》第一章。逐字誦念。每誦一字時(shí)，觀想字形稍微升起擴(kuò)大，乳化成光，不識(shí)字者可直接觀一團(tuán)光。這個(gè)光團(tuán)充滿整個(gè)胸腔，擴(kuò)散全身。每誦一字時(shí)，都注意尋音而同頻共振、覓光而朗照心身，依照恭熟忘合靈的心訣進(jìn)行念誦。當(dāng)啓動(dòng)慧識(shí) 靈悟以後，則順其自然而誦念，觀其光音而誦念。

　　道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無 ， 名萬物之始也，有 ，名萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇 ; 恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂 ; 玄之有玄，衆(zhòng)眇之門。

　　實(shí)踐本光音觀心經(jīng)典誦讀法，按一般規(guī)律而言，開始的第一階段、每誦一字時(shí)，此字會(huì)在胸腔中放大而衝開心場(chǎng)，淨(jìng)化心場(chǎng)，對(duì)陰我 心識(shí)進(jìn)行陽性轉(zhuǎn)化， 淨(jìng)化其中制約達(dá)到“見素抱樸，少私而寡欲”雜質(zhì)， 爲(wèi)心中三藏合一而用。

　　第二階段 ，會(huì)出現(xiàn)在中脈上上升或者下降，上升時(shí)會(huì)直達(dá)顱腦之中，將心神的宅舍心場(chǎng)與心神在大腦中的工作間之間的通道打通，使其沒有滯礙阻塞，並且使心場(chǎng)與腦場(chǎng)向道德的場(chǎng)性全面轉(zhuǎn)化。繼而會(huì)逐字下降海底，將內(nèi)天地中的天、心、地連接成一體，有的人會(huì)在陰蹺出現(xiàn)明顯的噭眇 變化。對(duì)於中脈基本通暢者而言，有的人也可能同時(shí)出現(xiàn)某些字上升、某些字下降，經(jīng)字整體性地在中脈內(nèi)及時(shí)上升和下降。

　　第三階段 ， 一般會(huì)出現(xiàn)字的光音沿著督脈或者任脈升降 ，以及順轉(zhuǎn)（沿任脈上升督脈下降）或者逆運(yùn)（從督脈上升任脈下降）。任督兩脈通暢者，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律會(huì)具有獨(dú)特性。最後，都會(huì)出現(xiàn)光音分佈振蕩全身，進(jìn)入光音天環(huán)境狀態(tài)之中。

　　一部分人，由於心場(chǎng)和身場(chǎng)開啓性、通透性不佳，心中陰我頑劣 ，後天智識(shí)系統(tǒng) 固守不退， 先天慧識(shí)系統(tǒng)不現(xiàn)，或者因爲(wèi)身場(chǎng)的門窗穴位開啓受限，道路經(jīng)絡(luò)細(xì)小阻滯。在修持此 方法時(shí)，不易按照一般規(guī)律和普通規(guī)律出現(xiàn)感應(yīng)和反應(yīng)。出現(xiàn)特殊的一些感應(yīng)和反應(yīng)，都屬於正?，F(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)依照“恭熟忘合靈”的五字心訣，將突破心場(chǎng)作爲(wèi)關(guān)鍵進(jìn)行修持，完成心場(chǎng)的真實(shí)道德轉(zhuǎn)換。心爲(wèi)身君，心的道德場(chǎng)性置換，是最根本的轉(zhuǎn)換，心竅開則百竅通，心扉開則陽我立而真我出，內(nèi)天地的道德場(chǎng)則固若金湯。

　　如此逐字念 誦 ，逐字觀經(jīng)字的光音 ，將心和身整體溶入經(jīng)典之中，經(jīng)人合一，人即是經(jīng)，經(jīng)即是人，人在經(jīng)光之中，光音在人心身之中。則易於出現(xiàn) 噭 和 眇，自然地進(jìn)入衆(zhòng)妙之門。如果進(jìn)入晃兮忽兮狀態(tài)，則保持這種狀態(tài)，不粘不脫，不持盈勿揣銳，保持無爲(wèi)之境觀心身變化之妙。

　　如果未進(jìn)入無爲(wèi)觀妙狀態(tài)，則可反復(fù)如此念誦第一章，捨心捨身 精氣神 三寶 合一，心性命三寶合一，天人合一同頻共振，能量合一。在誦和觀的過程中，注意身感體悟其中某一字産生的 噭 和眇，用正覺捕捉慧識(shí)中的直覺和靈感進(jìn)行靈悟。 這一特點(diǎn)誠(chéng)如天才發(fā)明家愛迪生所說：“天才那就是 1% 的靈感加上 99% 的汗水。但那 1% 的靈感是最重要的，甚至比那 99% 的汗水都重要?！蔽覀円胪ㄟ^經(jīng)典誦讀既建立道德心靈 ，同時(shí)開發(fā)出慧識(shí)産生靈感，那就必須高度重視無 爲(wèi) 觀眇，有 爲(wèi)觀噭，主動(dòng)在後天智識(shí)系統(tǒng)中建立正覺，開啟自己的慧識(shí)，産生靈感。

　　本誦念方法，主要以 道篇 第一章 德篇第一章爲(wèi)主。其他章節(jié)也可以應(yīng)用這一方法。但仍應(yīng)以在第一章用此方法取得明顯確實(shí)的無爲(wèi)驗(yàn)證以後再進(jìn)入其他章節(jié)或者其他經(jīng)典中實(shí)踐。不宜好高騖遠(yuǎn)，淺嘗輒止。

　　願(yuàn)您心扉大開，真我君臨內(nèi)天下， 道德心靈樹立，慧識(shí)智識(shí)雙運(yùn)的大腦形成，全面 觀心得道。