木無(wú)水而不能生長(zhǎng)，便沒(méi)有活氣。水太多，則泡爛木根，所以水多也吉。水少木多，則水不能滋養(yǎng)萬(wàn)木則自己枯竭。木生火，木多火旺，木太多則堵塞火口，所以木多也是弊病?；鹉四局?，然木少難以生火。倘若火多，水少，水則被烤焦枯竭。水多，火少，然水多定然火熄滅。對(duì)火毫無(wú)利于之處?；鸲嗌?，火過(guò)多，則土也被燒焦，成為不長(zhǎng)萬(wàn)物之土，猶如陶瓷。所以火多，則土也被燒焦。土中生金，金在土中養(yǎng)，然土多則金埋，難以舒展舒暢，所以土多反而掩埋金。金多，生水，而水多，則耗費(fèi)金之力也。五行生克制化貴在于選取八字的大運(yùn)好壞和流年好壞的最重要的一點(diǎn)，有的八字清楚，而有的八字復(fù)雜。甚至有的發(fā)揮的力量都在在天地人之中，干支以及支中藏干，多費(fèi)心也。有的八字其中用神免為其用，有的八字其用神卻強(qiáng)壯有力，免為其用的用神當(dāng)然難以維系最好的命運(yùn)。用神岌岌可危，這樣的八字是有的。生克之間不是單傳的，需要看量，量變會(huì)有質(zhì)的飛躍，陰陽(yáng)在這一塊是符合萬(wàn)事規(guī)律的，例如以土克水來(lái)說(shuō)，土可以克水，然土少，水多，則土遇到水反而被激怒，所以這樣一來(lái)，土少的時(shí)候，而水多的時(shí)候，那么就反過(guò)來(lái)反克了，這個(gè)就是事物發(fā)展的規(guī)律。萬(wàn)物必須有一個(gè)度，這個(gè)度就是一個(gè)相對(duì)于日主的平衡，讓日主過(guò)踏實(shí)的日子。不過(guò)分被生，也不過(guò)分被克，就是一個(gè)好的八字。所以選取八字用神，其實(shí)就是看大運(yùn)和流年運(yùn)氣為何突然轉(zhuǎn)好的因素，用神需要審視八字的綜合。一個(gè)八字得令未必身強(qiáng)，失令未必身弱。選取用神更是粗綜復(fù)雜，都在五行的制化之中，盡管如此五行的生克制化只是判斷的一個(gè)方面，因?yàn)橄笠灿泻芏唷?