誤區(qū)一、生為吉克為兇。方舟周易在此需要強(qiáng)調(diào)的是：一、生克可以產(chǎn)生吉兇，而生克本身并不是吉兇的代表，更不是生就是吉、克就是兇；二、生可以產(chǎn)生吉，也可以產(chǎn)生兇，對(duì)命主有益的生為吉，而對(duì)命主有害的生為兇。同樣，克亦可以產(chǎn)生吉和兇，對(duì)命主有益的克為吉，而對(duì)命主有害的克為兇；三、生克雖都能產(chǎn)生吉兇，但生產(chǎn)生吉兇時(shí)往往是溫和的、緩慢的、漸變的等，而克產(chǎn)生吉兇往往是激烈的、快速的、突然的等，這就是生克在產(chǎn)生吉兇問(wèn)題上的區(qū)別。

誤區(qū)二、缺什么就補(bǔ)什么。方舟周易溫馨提醒：八字是人生命運(yùn)的描述和模擬，人的一生會(huì)缺很多很多的東西，但并不一定需要所缺的這些東西；同樣，八字中會(huì)缺少一個(gè)、二個(gè)、三個(gè)甚至四個(gè)五行，但同樣也不一定就需要所缺的這些五行。要知道，缺與需要是兩回事的，缺不一定需要，而需要不一定缺的。因此，在八字命理中，只有當(dāng)缺某五行而又需要它時(shí)才補(bǔ)的，反之，如果缺五行而不需要它甚至忌諱它而你卻去補(bǔ)它，則只會(huì)成為累贅甚至是養(yǎng)虎為患的。

誤區(qū)三、財(cái)越旺越好。萬(wàn)事萬(wàn)物一理相通，命理來(lái)自于常理，世間萬(wàn)物再好的東東也不是越多越好的，人參再能滋補(bǔ)身體，但食之過(guò)多反而為害也。同樣，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活中還是八字命理中，財(cái)太多太旺也不好的，易生災(zāi)禍，所謂財(cái)能生殺，殺者災(zāi)禍也。那么，如何知道把握財(cái)?shù)耐饶?？方舟周易認(rèn)為，根據(jù)周易命理中“平衡則吉、失衡則兇”的原理判斷即可，即在日主所能承受的范圍內(nèi)財(cái)星是越旺越好的，但是財(cái)星的旺度若超過(guò)了日主的能承受度則必因失衡而生災(zāi)。

誤區(qū)四、金即為財(cái)。有人根據(jù)“金錢(qián)”的說(shuō)法就一概而論地認(rèn)為金即為財(cái)，或者說(shuō)財(cái)?shù)奈逍袑傩跃褪墙?。方舟周易認(rèn)為這種觀點(diǎn)顯而易見(jiàn)是不符合命理的，是錯(cuò)誤的。從現(xiàn)實(shí)的角度上講，歷史上確實(shí)有以“金”為主要貨幣的，但眾所周知，現(xiàn)今是以“紙幣”為主要貨幣，那是不是說(shuō)木即為財(cái)呢？當(dāng)然也不是。其實(shí)，金、木、水、火、土都是可以為財(cái)?shù)模簿褪钦f(shuō)，財(cái)?shù)奈逍胁皇枪潭ú蛔兊?，而是因人而異的，其定義是“我克者即為財(cái)”，這里所講的“我”即命主、亦即出生之日干。若出生的日干五行為木，則土為財(cái)，因?yàn)槟究送?；其余者如此?lèi)推。

誤區(qū)五、見(jiàn)水即得財(cái)。在風(fēng)水學(xué)中，有一概念就是“山為人丁水為財(cái)”，于是，就有很多人把這句話理解成為“見(jiàn)水即意味著得財(cái)”。方舟周易認(rèn)為，這樣的理解叫做只知其一不知其二。風(fēng)水學(xué)中的“水為財(cái)”沒(méi)錯(cuò)，但我只要仔細(xì)分辨一下就不難發(fā)現(xiàn)，這里所說(shuō)的“財(cái)”是沒(méi)有被定性的，即它并不代表“見(jiàn)水即為得財(cái)”，其實(shí)，它也有可能代表是“見(jiàn)水即為失財(cái)”之義。那么，究竟如何判斷風(fēng)水中見(jiàn)水是得財(cái)還是失財(cái)呢？這自然要看水所出現(xiàn)的時(shí)間、空間以及水本身的清濁、曲直、大小、急緩等等了。