易經(jīng)入門(mén)

易經(jīng)入門(mén) （一）

易　乃　仰　府　中

經(jīng)　天　則　則　通

下　觀　察　萬(wàn)

第　象　看　物

一　于　于　之

經(jīng)　天　地　行

編著　梁玉文     

序

《周易》作為中國(guó)民俗學(xué)中的瑰寶，從產(chǎn)生、發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)傳承了幾千年。它的影響之深遠(yuǎn)、廣泛，它的作用和功績(jī)之偉大，它的價(jià)值都是其他書(shū)籍所無(wú)法比擬的。沒(méi)有深入研究《周易》的人，只知它是一部占卜的書(shū)，是算卦的書(shū)，無(wú)非是江湖術(shù)士用以養(yǎng)家糊口，掙幾個(gè)錢(qián)的工具而已。其實(shí)，《周易》的深層意義，它的博大精深，是無(wú)論如何高度評(píng)價(jià)都不會(huì)為過(guò)的，它幾乎到了大千世界，宇宙萬(wàn)物，無(wú)所不包的地步。從小到人事百態(tài)，生老病死，富貴夭壽，趨吉避兇，農(nóng)田桑麻，無(wú)所不能，無(wú)所不驗(yàn)。大到治國(guó)安邦平天下，坐天下，建設(shè)國(guó)家。就說(shuō)現(xiàn)在的韓國(guó)吧，他們的國(guó)旗就是太極八卦，它是由《周易》派生出來(lái)的?，F(xiàn)在的高科技，電子計(jì)算機(jī)是由德國(guó)人多年潛心研究《周易》，根據(jù)《周易》八卦符號(hào)“爻”的二進(jìn)制原理發(fā)明的。

那么，為什么會(huì)有些人卑視《周易》呢？會(huì)說(shuō)，街頭巷尾擺攤算命的、批八字的、看手相面相、陰陽(yáng)宅的，凈是些騙人的呢？造成這種局面的根本原因，不在《周易》本身，而主要毛病出在算命先生、相師等一些江湖術(shù)士身上。有些術(shù)士，要學(xué)問(wèn)沒(méi)學(xué)問(wèn)，要德性沒(méi)德性，騙人技倆倒在行。所以，在人們當(dāng)中形成很惡劣的影響，使《周易》也受到了牽連，跟著蒙羞，這是很不公道的，要改變這種狀況，辦法就只有一個(gè)，那就是去深入的學(xué)習(xí)和研究《周易》，把《周易》的深?yuàn)W哲理搞懂，提高自身的修為。這樣才能還《周易》之清白，閃現(xiàn)其應(yīng)有的燦爛光芒。卑人根據(jù)二十幾年來(lái)學(xué)習(xí)研究的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，將筆記結(jié)合一些資料整理成冊(cè)，以供《周易》愛(ài)好者學(xué)習(xí)參考，起一個(gè)拋磚引玉的作用。相信，當(dāng)你看過(guò)此文后，我們必定會(huì)成為朋友。

最后，由于自己受資料所限，水平所限，匆忙中整理成冊(cè)，難免有錯(cuò)誤之處，并敬請(qǐng)批評(píng)指正。

易經(jīng)入門(mén)(二)2008年11月13日 15:53前　言

我國(guó)民俗學(xué)寶庫(kù)中，首推《周易》。所以有《周易》乃天下第一經(jīng)之譽(yù)。在幾千年的實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，《易經(jīng)》這部書(shū)，不但是我國(guó)最古老的經(jīng)典，而且自古以來(lái)，就被推崇備至。

《易經(jīng)》仰觀天文，俯察地理，中通萬(wàn)物。仰則觀象于天，俯則察看于地，中通萬(wàn)物之行。究天人之際，探索宇宙、知人生必變、所變、不變的大道理。通古今之變，闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則，為人類行為以規(guī)范。這一天理人道的天人合一的哲學(xué)思想，稱作天人之學(xué)。這是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學(xué)術(shù)思想的根源，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最大特色。

孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》，訂《禮》、《樂(lè)》，作《春秋》，然后傳述《易》，儒家將《易經(jīng)》冠為六經(jīng)之首。而且春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒、道、墨等諸子百家。以及唐、宋以后儒、佛、道各家的學(xué)術(shù)思想，也無(wú)不淵源于《易經(jīng)》的天人之學(xué)。因而，要了解中國(guó)文化，就不能不由《易經(jīng)》著手。

不可否認(rèn)，《易經(jīng)》確實(shí)是一部古代占卜的書(shū)。但也不可否認(rèn)，正因?yàn)槭且徊空疾返臅?shū)，才沒(méi)有被秦始皇燒掉，得以流傳至今。古代民智未開(kāi)，祟信鬼神命運(yùn)，凡是重大事情，必是先求神問(wèn)卜，這并非不可思議，殷代盛行用龜甲占卜，以燒裂的紋路，占斷吉兇，稱作“卜”。卜字就是裂紋的象形。到了周代，又多用蓍草占卜，稱作筮。所以，到了現(xiàn)在，就出現(xiàn)了卜筮之道，有了卜筮之書(shū)。臺(tái)灣鄭景峰先生最新標(biāo)點(diǎn)的《卜筮正宗》一書(shū)，立論不凡，精研卜筮，見(jiàn)解獨(dú)到。本人從中受益非淺，二十年來(lái)根據(jù)所學(xué)，所理解、整理成此文，以供同學(xué)者，共同學(xué)習(xí)，研讀《易經(jīng)》之要義，共同發(fā)掘祖國(guó)文化的瑰寶，起一個(gè)拋磚引玉的小作用。同時(shí)，也能及時(shí)得到各同行的批評(píng)指正，使自己所學(xué)過(guò)程中，少走彎路，以免步入岐途而不能自拔。

百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)術(shù)的成長(zhǎng)都不是一帆風(fēng)順的。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能得出結(jié)論性的意見(jiàn)?，F(xiàn)在我們說(shuō)《易經(jīng)》是一部古代經(jīng)典之作，是中華文化之根源。相反，在發(fā)展過(guò)程中，也有許多學(xué)者卑視《易經(jīng)》，認(rèn)為《易經(jīng)》不過(guò)是一部中代占卜的書(shū)，內(nèi)容低俗，近似巫祝的巫詞妄語(yǔ)，并不值得研讀等輕視譏諷的意見(jiàn)。他們最主要的理由，是占卜遠(yuǎn)背倫理的立場(chǎng)。人的行為，應(yīng)該依據(jù)良心，不應(yīng)該考慮后果，當(dāng)為則為，不當(dāng)為則不為，只有耕耘，不問(wèn)收獲，才是君子應(yīng)有的態(tài)度。然而，占卜欲先看后果，有利才行動(dòng)，這樣，動(dòng)機(jī)已經(jīng)就不純正了。當(dāng)然，也有人進(jìn)行了辯白，宋代大儒朱熹就說(shuō)：“易是用來(lái)占卜的，以決斷疑惑”。但是，如果依道理，不應(yīng)當(dāng)做的，就不應(yīng)當(dāng)做，應(yīng)當(dāng)做的就應(yīng)當(dāng)做，根本就用不著占卜。只不過(guò)此辯白有些牽強(qiáng)，顯得力道不夠罷了。我們說(shuō)，我國(guó)古代的占卜，不是僅僅消極地問(wèn)結(jié)果如何，而是更進(jìn)一步地要問(wèn)應(yīng)當(dāng)如何，因而，《易經(jīng)》不但啟示了事物發(fā)生的微妙契機(jī)，并且指引了應(yīng)當(dāng)如何臨機(jī)應(yīng)變，趨吉避兇；不僅是消極地占卜，而且也是積極地虞世智慧，如此，這就進(jìn)入哲學(xué)的范疇了。

那么，現(xiàn)在再說(shuō)一下占卜究竟是不是唯物的，究竟有沒(méi)有科學(xué)性？我們認(rèn)為，這是不言而喻的，宇宙萬(wàn)物，時(shí)刻變化，人事也是如此。所以說(shuō)“變易”，這強(qiáng)調(diào)了一個(gè)變字。然而，變化不息的大宇宙，都具備法則性，井然有序，循環(huán)不已，有一定的規(guī)律可循。那么，小宇宙的人，人的命運(yùn)，也同樣的具備法則性。所以說(shuō)“不易”，這強(qiáng)調(diào)了法則的不變。從這一“不易”的法則性，能夠了解大宇宙的天地法則，可以遵循。也就是唯物觀所說(shuō)的，世界（宇宙）是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這種規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。同樣道理，小宇宙的人，人的動(dòng)向，也能夠認(rèn)識(shí)和預(yù)知，可以規(guī)范。所以說(shuō)“簡(jiǎn)易”，這強(qiáng)調(diào)了可以認(rèn)識(shí)。因而，《易經(jīng)》這部書(shū)，就能以簡(jiǎn)單的象征符號(hào)與數(shù)字，表示出這些“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”的現(xiàn)象變化，產(chǎn)生占卜的作用。所以由這一思維方法去探索宇宙森羅萬(wàn)象的變化，無(wú)不有一定的規(guī)律和因果關(guān)系可以追尋，而占卜能夠預(yù)測(cè)吉兇，也就沒(méi)有什么不可思議的了。

卑人寫(xiě)此文，主要有兩個(gè)目的，一是根據(jù)愛(ài)好《易經(jīng)》的朋友們所托，讓我將我所學(xué)的筆記和心得整理成文，以供后學(xué)者略省些功夫和寶貴的時(shí)間，盡量少走彎路；其二，就是讓更多的人了解和掌握卜筮之術(shù)，以指導(dǎo)和規(guī)范自己的行動(dòng)。當(dāng)然，由此也可起到不讓不懂裝懂的江湖術(shù)士再有騙人的空間和機(jī)會(huì)，杜絕利用封建迷信去擾亂人們的思想的現(xiàn)象再發(fā)生或是少發(fā)生，以避免破壞創(chuàng)建和諧社會(huì)的大好局面。

最后，要感謝諸位同行的大力幫助，感謝鄭景峰先生、藍(lán)允恭先生等的啟示。相信，凡看過(guò)此文者，肯定會(huì)對(duì)卜筮之術(shù)有了一定了解和認(rèn)識(shí)，不僅能夠以其指導(dǎo)和規(guī)范自己的行為，并能為人解憂排難。讓《易經(jīng)》之學(xué)永垂不朽。

占筮者守則

一、要有高尚的人格，不欺不詐，不惡意攻擊同行；

二、要有高深的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，博通五術(shù)，有真正的才學(xué)；

三、要有佛祖的慈悲，長(zhǎng)者的風(fēng)范，絕不可斂財(cái)騙色；

四、要有醫(yī)者的道德水準(zhǔn)，指點(diǎn)可行之道，治病救人；

五、要有神仙般的風(fēng)骨，普渡有緣者，不去勉強(qiáng)人；

六、要有實(shí)事求是的態(tài)度，不阿諛?lè)畛胁晃窂?qiáng)權(quán)；

七、要有俠士的精神，扶危局救困的道德；

八、要有不辭辛苦，為人犧牲，為事業(yè)效力的信念。

卜筮者警言

未卜先知有幾人，決斷憂疑系于神，判斷陰陽(yáng)系于卦，通曉玄機(jī)查爻神，精微細(xì)處勿漏過(guò)，蟻穴崩堤送乾坤，茹葷飲酒非正理，邪淫不潔勿占身，卜者切忌心存利，妄言貧富自傷魂，串通宵小欺于客，棄產(chǎn)賣(mài)物何忍心。心懷不規(guī)莫問(wèn)卜，信息紊亂哪有真，勸君警言牢牢記，點(diǎn)滴不違聽(tīng)論音
 

易經(jīng)入門(mén)（三）2008年11月13日 22:15易經(jīng)“入門(mén)”精要

我國(guó)民俗學(xué)在我國(guó)哲學(xué)倫理，辯證唯物觀等文化寶庫(kù)中有著燦爛的一頁(yè)。它的內(nèi)容廣泛繁雜。諸如：天干、地支，六十甲子，四時(shí)五方，陰陽(yáng)五行等一些基礎(chǔ)理論，原本是我們祖先智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，在日常生活中發(fā)揮了重要的作用。我們?nèi)绻軌蛘_的研究和利用它，相信它必將繼續(xù)發(fā)揮其精湛?jī)?nèi)函的燦爛光芒。當(dāng)然任何事物都有其一分為二的哲理，有其精華的一面，就同時(shí)在歷史的長(zhǎng)河中，也往往被歷史所局限，更為可悲的是，又經(jīng)常被封建迷信者用作去盅惑人心，影響人們的信仰、婚姻與家庭生活。我們必須以歷史唯物主義和科學(xué)的方法論去其糟粕，吸其精華為我所用。本篇將從四柱算命的具體方法和六爻八卦算命啟蒙兩個(gè)問(wèn)題講述如下：

一、四柱推算人生的具體方法。

所為的四柱，就是一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，加起來(lái)共是四項(xiàng)，常被稱作“四柱”。我們又知道中國(guó)歷（又稱農(nóng)歷）的計(jì)年方法，是以天干配地支來(lái)計(jì)年的。當(dāng)然，月、日、時(shí)也是以天干地支來(lái)計(jì)的。這就把我們引入這樣一個(gè)問(wèn)題，那么：什么是天干，什么是地支，又是如何用它們來(lái)計(jì)年、月、日、時(shí)的呢？又如何和人的命運(yùn)相聯(lián)系呢？

1、何為天干？

中國(guó)歷用以計(jì)年、月、日、時(shí)的天干共有十個(gè)，它們分別是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這十個(gè)字就是天干。

2、何為地支？

中國(guó)歷用以計(jì)年、月、日、時(shí)的地支共有十二個(gè)，它們分別是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這十二個(gè)字就叫做地支。

3、天干地支計(jì)年、月、日、時(shí)的方法。

中國(guó)歷的計(jì)年法是用一個(gè)天干配一個(gè)地支來(lái)計(jì)的，即用天干的第一個(gè)“甲”字再配上地支的第一個(gè)“子”字，這就是六十花甲的第一年，也就是甲子年；第二個(gè)天干“乙”再配上地支的第二個(gè)“丑”，這就是六十花甲的第二年，也就是乙丑年，以這種方法一直配下去，十個(gè)天干和十二個(gè)地支一個(gè)循環(huán)配出六十個(gè)年號(hào)，這就是所謂的六十花甲，完了以后再?gòu)念^配用，即又從甲子年開(kāi)始，往復(fù)無(wú)窮。

當(dāng)然，我們?cè)谑褂脮r(shí)，你不必自己去搭配年號(hào)，從萬(wàn)年歷上馬上可查找出任何一年的天干地支。比如，2007年，我們一查萬(wàn)年歷即可查到它是丁亥年，那么下一年即2008年呢？當(dāng)然就是戊子年了。
 

易經(jīng)入門(mén)(四)2008年11月15日 15:23我們說(shuō)過(guò)，中國(guó)歷年、月、日、時(shí)都是用天干地支來(lái)計(jì)的，年的計(jì)算方法我們已掌握了，那么月和日在萬(wàn)年歷上同樣可以查找出來(lái)。但是時(shí)，是在萬(wàn)年歷上查不到的，你可根據(jù)以下口訣確定時(shí)柱上的天干地支?？谠E：甲己還加甲；乙庚丙作初；丙辛以　戊起；丁壬庚子居；戊癸何方定；壬子是真機(jī)。這樣也還麻煩。為方便起見(jiàn)，請(qǐng)按以下表格確定時(shí)柱天干和地支。

 
易經(jīng)入門(mén)(五)2008年11月15日 15:27注釋：日上起時(shí)法的口訣是什么意思呢？

比如：第一句甲已還加甲，意思是說(shuō)甲日或己日生的人，他時(shí)柱的干支應(yīng)該是，如果子時(shí)生的人，在子前還加甲，其干支即為甲子；如果丑時(shí)生的人，就在丑前加上天干第二個(gè)字乙，時(shí)柱干支即為乙丑了。以此類推即可。

現(xiàn)在根據(jù)四柱八字中的年柱、月柱、日柱、時(shí)柱的推排方法，我們就能推排出任何一個(gè)人的四柱和八字來(lái)。應(yīng)該給予注意的是，確定每個(gè)人的四柱八字時(shí)都必須嚴(yán)格劃定以農(nóng)歷的立春作為一年的界限。如果一個(gè)人是在臘月出生，但是已經(jīng)立春了，這個(gè)人的年柱干支就得用下一年的干支；同樣道理，一個(gè)人如果是正月出生，但是還沒(méi)有立春，那么他的年柱干支還得用上一年的干支才對(duì)。如此，一個(gè)人的四柱八字我們就可以正確的排出來(lái)了。

4、陰陽(yáng)五行。

在我國(guó)古代，陰陽(yáng)五行是樸素的哲學(xué)概念。以這個(gè)概念，可以概括天地自然界和人類社會(huì)的一切。

易經(jīng)說(shuō)：“無(wú)極生太極，太極生兩儀”。這兩儀就有陰陽(yáng)的含義。起初，陰陽(yáng)只是做為太陽(yáng)光向背的意義而出現(xiàn)的，向日的一面為陽(yáng)，向背的一面叫陰，如我們常說(shuō)的陽(yáng)坡或陰涼等等一樣。隨著發(fā)展又慢慢引申解釋氣候的冷暖，冷為陰，暖為陽(yáng)。后來(lái)人們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐不斷的認(rèn)識(shí)不斷的提高中，就把陰陽(yáng)作為一種哲學(xué)概念，用以廣泛解釋自然界和人類社會(huì)的兩個(gè)互相對(duì)立、互相消長(zhǎng)、互相矛盾而又統(tǒng)一著的動(dòng)態(tài)平衡勢(shì)力。

比如：

日月：日為陽(yáng)，月為陰；

晝夜：晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；

內(nèi)外：內(nèi)為陽(yáng)，外為陰；

雌雄：雄為陽(yáng)，雌為陰；

快慢：快為陽(yáng)，慢為陰等等。

以上各例均是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，既對(duì)立又統(tǒng)一，既相反又相成。因此無(wú)陰就無(wú)陽(yáng)，無(wú)快何來(lái)慢，無(wú)暗又那來(lái)明，所以，“易經(jīng)”一陰一陽(yáng)之謂“道”。這個(gè)道，指的就是天地自然變化發(fā)展的基本規(guī)律。根據(jù)以上道理，世上萬(wàn)事萬(wàn)物均可分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)也不是一成不變的，它可隨著外界的條件變化而轉(zhuǎn)化。這種陰陽(yáng)的概念原本是樸素的，唯物的。到戰(zhàn)國(guó)末期，由于以鄒衍為代表的“陰陽(yáng)家”乃深觀陰陽(yáng)消息，而作怪異之變，自此之后，本來(lái)質(zhì)樸無(wú)華的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，多少給蒙上了一層神秘的面紗。我們是不可被其所蒙蔽。

同樣如此，五行的早期也是相互而唯物的。《尚書(shū)，洪范》曾這樣記載說(shuō)：“五行，乃一曰水；二曰火；三曰木；四曰金；五曰土。”其中，水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革（從革乃社會(huì)變革之意），土曰稼穡（莊稼）。又說(shuō)，水曰潤(rùn)下作咸，火曰炎上而作苦，木曰曲直而作酸，金曰從革而作辛，土曰稼穡而作甘。

從以上我們看出，古人認(rèn)為，天地萬(wàn)物都是金、木、水、火、土這五種物質(zhì)所組成，由于這五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化，從而構(gòu)成了豐富多彩，千變?nèi)f化的物質(zhì)世界。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行學(xué)說(shuō)很是風(fēng)行一時(shí)，并在此基礎(chǔ)上還進(jìn)一步總結(jié)摸索出一套五行相生相克的原理，它很符合宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即宇宙是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；這種規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，是可以掌握和利用的。正因?yàn)樽匀唤鐝V泛存在著的五行相生相克的相互作用，所以天地萬(wàn)物才能得到動(dòng)態(tài)的平衡，否則只生不克或只克不生，這個(gè)世界早就不存在了。

現(xiàn)在我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)五行的相生相克規(guī)律：相生，就是一種物質(zhì)對(duì)另一種物質(zhì)有促進(jìn)和配合作用；相克，就是一種物質(zhì)對(duì)另一物質(zhì)有克制和約束作用。

 
易經(jīng)入門(mén)(六)2008年11月15日 15:29五行的相生相克規(guī)律。

（1）相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

（2）相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

以上得出的口訣是：順次相生，隔一相克。原因是，古人認(rèn)為，木性溫暖，火伏其中，當(dāng)初是鉆木取火也；火能生土，火熱焚土，木焚為灰，灰即為土也；土能生金，金石依山，土聚成山，所以土必生金也；金能生水，少陰之氣，濕潤(rùn)流澤，銷(xiāo)金亦為水，故金能生水。水能生木，因水滋潤(rùn)而木發(fā)，故水能生木。

為什么又隔一相克呢？宇宙之間，天地之性，無(wú)不是眾勝寡，水多而火寡，故水能勝火（克火）；無(wú)不是精勝堅(jiān)，火精金堅(jiān)，故火勝金；剛勝柔，而金剛木柔，故金勝木；無(wú)不是專勝散，木專而土散，故木勝土；無(wú)不是實(shí)勝虛，因土而實(shí)水而虛，故土能勝水。

由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)五行本是樸實(shí)的哲理，因?yàn)楸蝗藗兣狭松衩氐耐庖?，和起初人們文化素質(zhì)太差有關(guān)，故對(duì)陰陽(yáng)五行捉摸不透，甚至走入迷信的斜途。

（3）五行相生相克的術(shù)語(yǔ)。

命理學(xué)中論命，很有一套理論，其中最為重要的，就是五行論命。在五行論命中，五行相生相克有自己的一套完整的理論和術(shù)語(yǔ)。他們的稱謂和術(shù)語(yǔ)是這樣的：A、生我者為正?。ㄓ【R）、偏印。其中以陽(yáng)母生陰我或陰母生陽(yáng)我為正印，陽(yáng)母生陽(yáng)我，陰母生陰我為偏印。B、我生者為傷官、食神。其中陽(yáng)我生陰子，陰我生陽(yáng)子為食神，陰我生陰子，陽(yáng)我生陽(yáng)子為傷官。C、克我者為正官、偏官。其中，陽(yáng)官克陰我，陰官克陽(yáng)我為正官；陰官克陰我，或者陽(yáng)官克陽(yáng)我為偏官。D、我克者為正財(cái)、偏財(cái)。其中陽(yáng)我克陰財(cái)，陰我克陽(yáng)財(cái)為正財(cái)；陽(yáng)我克陽(yáng)財(cái)，陰我克陰財(cái)為偏財(cái)。E、與我同類者為劫財(cái)、比肩。其中陽(yáng)與陽(yáng)，陰與陰為比肩，陽(yáng)與陰，陰與陽(yáng)為劫財(cái)。

以上列舉五項(xiàng)，一切術(shù)語(yǔ)都是從日干的自我（日主、日元）和周?chē)芍У年P(guān)系發(fā)生出來(lái)的，也就是說(shuō)根據(jù)四柱八字推命運(yùn)，都是以日干為準(zhǔn)的

5、五行和四時(shí)五方

五行在一年四季和方位的定向當(dāng)中各自有著他們所旺衰的方向。看下表：

  五行    所旺季節(jié)      所主的方向      天干      地支

 
 木      春               東            甲乙      寅卯辰  
 
 火       夏              南            丙丁      巳午未
 
 金       秋              西            庚辛      申酉戌
 
 水      冬               北            壬癸      亥子丑
 
 土       四季            中            戊己      辰戊丑未
 
 

----------------
易經(jīng)入門(mén)（七）2008年11月17日 19:23所謂四季，指的是四個(gè)季度的每個(gè)季度的最后一個(gè)月。比如春季三個(gè)月，依次被稱為孟春、仲春、季春。季春即所謂的四季；夏天三個(gè)月可稱作孟夏、仲夏、季夏；秋天三個(gè)月，可稱作孟秋、仲秋、季秋；冬天三個(gè)月，可分別稱作孟冬、仲冬、季冬。所以說(shuō)每個(gè)季度的最后一個(gè)月都稱作四季。表上所說(shuō)的土旺于四季就是說(shuō)的土旺于每個(gè)季度的最后一個(gè)月。為什么我們要把五行在四時(shí)五方中的旺衰情況弄清楚呢？因?yàn)?，命理學(xué)中，一個(gè)人出生的時(shí)間、五行、方向、生令旺象情況，對(duì)于一個(gè)人的吉兇禍福有著緊密的關(guān)系，所以要知之甚深，了如指掌，在推算一個(gè)人的命運(yùn)中才能有的放矢，運(yùn)用自如，準(zhǔn)確無(wú)誤。

A、五行的旺、相、休、囚、死。

五行的旺、相、休、囚、死和四時(shí)也緊密相關(guān)。這個(gè)問(wèn)題在命理學(xué)中是很重要的問(wèn)題?？偟木?，就是在春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)里，每個(gè)季節(jié)都有一個(gè)五行處于旺，一個(gè)五行處于相，一個(gè)五行處于休，一個(gè)五行處于囚，一個(gè)五行處于死的狀態(tài)。

什么叫旺、相、休、囚、死呢？簡(jiǎn)言之：“旺”處于旺盛狀態(tài)。“相”處于次旺狀態(tài)。“休”處于休然無(wú)事，亦即退休狀態(tài)?！扒簟碧幱谒ヂ浔磺魻顟B(tài)?！八馈碧幱诒豢酥粕鷼馊珶o(wú)狀態(tài)。

五行在四時(shí)中的旺、相、休、囚、死的情況簡(jiǎn)例如下：

春：木旺，火相，水休，金囚，土死。

夏：火旺，土相，木休，水囚，金死。

秋：金旺，水相，土休，火囚，木死。

冬：水旺，木相，金休，土囚，火死。

四季：土旺，金相，火休，木囚，水死。

我們?cè)俜催^(guò)來(lái)以五行為主線即是：

木：春旺，冬相，夏休，四季囚，秋死。

火：夏旺，春相，四季休，秋囚，冬死。

土：四季旺，夏相，秋休，冬囚，春死。

金：秋旺，四季相，冬休，春囚，夏死。

水：冬旺，秋相，春休，夏囚，四季死。

B、五行秘訣。

金：出生于金年的人，辦事強(qiáng)硬、剛毅，受毫不猶豫的強(qiáng)烈情緒所驅(qū)使，竭力促成自己所作事情的成功，受到某個(gè)目標(biāo)吸引時(shí)，只要下定決心，不達(dá)目的決不罷休。但是他們也表現(xiàn)出毫無(wú)必要的堅(jiān)持，沒(méi)有理由的固執(zhí)，這種鉆牛角尖的態(tài)度又往往給他帶來(lái)麻煩。

他們有著靈敏的腦瓜，但是，他們必須學(xué)會(huì)和別人和睦相處，不要強(qiáng)加于人，遺憾的是，他們往往很難遷就別人，有時(shí)甚至強(qiáng)詞奪理。

水：出生于水年的人，善交際，總能使自己的觀點(diǎn)被人所接受，成為人們一致的意見(jiàn)和協(xié)議。他們具有同情感，他們的頭腦敏捷，有預(yù)見(jiàn)能力，懂得克制自己，從不把自己的想法強(qiáng)加于人，他愿意用滲透的方法去影響他人，而不費(fèi)太大的力氣去達(dá)到自己的目的。

這種人最大的缺憾是過(guò)于中庸，缺乏堅(jiān)定性，常常過(guò)分依賴別人的援助。

木：出生在木（象征吉祥）年的人，往往以他們較高的倫理道德準(zhǔn)則而受人尊重，他們懂得事物內(nèi)在價(jià)值，有廣泛的興趣和合作精神，常以大局為重，有作行政官員的氣質(zhì)，自信心強(qiáng)，有進(jìn)取心，常出制定長(zhǎng)期規(guī)劃和高級(jí)科研工作人材。

他們主要的弱點(diǎn)是貪多嚼不爛，以及急于求成，致使事情發(fā)展到絕對(duì)化的程度，使計(jì)劃受到挫折。

火：出生于火年的人，表現(xiàn)出他們非凡的領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，信心強(qiáng)，果斷，激進(jìn)活躍，具有火的特征，他們喜歡冒險(xiǎn)，富有改革精神。他們多是舉止言談充滿活力的實(shí)干家。他們應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒和脾氣，因?yàn)樗麄冃愿裼谢鸬囊蛩兀麄兊臒崆橥芪娙?，并能給很多的人帶來(lái)好處。這樣的人常常失去控制，使充沛的精力不能正確發(fā)揮，導(dǎo)致事業(yè)和生活諸方面的損失。

土：土年出生的人，他們注重實(shí)際講究效果。他們有很好的演繹、推理能力，他們具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和極強(qiáng)的組織能力，無(wú)論何種東西，一經(jīng)他們之手，便可派上恰當(dāng)用場(chǎng)，理財(cái)非常精明，往往多出出類拔萃的管理家，辦事的成功率較高。這些人比較保守，很少擴(kuò)大自己的發(fā)現(xiàn)，缺乏敢想敢做的精神。
 

易經(jīng)入門(mén)（八）2008年11月17日 19:286、推算大運(yùn)小運(yùn)和流年。

所謂大運(yùn)，就是一生中哪個(gè)階段走運(yùn)，哪個(gè)階段不走運(yùn)的意思，所以命運(yùn)兩個(gè)字除了經(jīng)常合在一起外，還可以拆開(kāi)來(lái)解釋，其中，命管人的一生，主要體現(xiàn)在八字里，運(yùn)管人一生中的各個(gè)階段，主要體現(xiàn)在由八字基礎(chǔ)推算出來(lái)的行運(yùn)情況中，運(yùn)對(duì)于人來(lái)說(shuō)是很重要的，有的人八字雖生的不錯(cuò)，可也有某些階段運(yùn)行不通，或者說(shuō)叫做不走運(yùn)，甚至存有缺憾。當(dāng)然，也有的人八字雖然不好，一生中也有幾步好運(yùn)的，也能干出一番事業(yè)來(lái)。理想的是命（八字）好運(yùn)也好。如果命（八字）不好，運(yùn)也不好，那就很是堪憂了。這個(gè)問(wèn)題千變?nèi)f化，有命好命壞，有命好運(yùn)壞，有命好運(yùn)好，有先好后壞，有先壞后好，有兩頭好，中間壞，也有兩頭壞中間好的，總是難以悉舉。

（1）、如何推算大運(yùn)小運(yùn)呢？

唯一的依據(jù)是，一個(gè)人的四柱八字排出來(lái)后，先看年柱天干是陰是陽(yáng)，再看這個(gè)人是男是女，如果天干是陽(yáng)，人是男；或者天干是陰，人是女，就從本人生日的那天起順數(shù)到下一個(gè)“節(jié)”止，以三天為一歲，多下來(lái)的一天抵四個(gè)月，這樣就知道這個(gè)人起運(yùn)的年齡了，反而言之，如果天干為陰，人為男，或者是天干為陽(yáng)，人為女，這就需要從本人生日的那天起逆數(shù)到上一個(gè)“節(jié)”為止，以同樣的方法推算出該人的起運(yùn)年。這里應(yīng)注意的是在農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中，只有立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個(gè)才能算作節(jié)，其余的只能稱作“氣”。例如：公元1943年（農(nóng)歷癸未年）八月二十日生的女子，她的四柱八字應(yīng)該是，癸未，辛酉，庚辰，時(shí)辰。她年柱天干癸為陰性　，她本人為女，那么她的大運(yùn)就要從她出生的那一天庚辰日順數(shù)至九月十一（庚子日）共是20天，20被3除為6，下余2，那么這名女子就是6歲8個(gè)月起大運(yùn)。

（2）推算小運(yùn)。

你知道了大運(yùn)，也就知道了小運(yùn)，十年為一大運(yùn)，而五年為一小運(yùn)。

（3）行運(yùn)流年。

在推算大運(yùn)中，我們已經(jīng)講到，按著規(guī)定從該人出生日順數(shù)或逆數(shù)到下個(gè)或上個(gè)“節(jié)”，你把從出生日順數(shù)下去的日子（干支）抄錄出十個(gè)，這就是該人的行運(yùn)流年順序。

7、八字中有關(guān)的星宿神煞：神者吉兆也，煞（殺）者為兇之事也。

（1）天乙貴人：（以年柱干支為主）。它為吉星，四柱中有天乙貴人，遇事有人幫，遇危難之事有人救，逢兇化吉。

查天乙貴人口訣：甲戊見(jiàn)牛羊，乙巳鼠猴鄉(xiāng)，丙丁雞豬位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此為貴人方。

注釋：甲戊見(jiàn)牛羊，即是甲年或戊年生的人四柱中有牛（丑）有羊（未），就是有天乙貴人，乙巳鼠猴鄉(xiāng)，即是乙年巳年生的人四柱中有鼠（子）有猴（申）就是有天乙貴人，下兩句口訣的意思與上兩句解釋相同。

（2）馬星：（以年柱、日柱的干支為主）。馬星為馬也，主健跑，走動(dòng)之象，四柱中有馬星如落時(shí)柱上為馬逢邊塞，多應(yīng)在守邊軍人和常出差者，馬星不可多，多者主奔波勞苦之象。

查馬星之口訣：申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，乙酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。

注釋：申子辰馬在寅，即是申年子年辰年或者申日子日辰日所生的人，四柱中有寅字者為有馬星，其它三句亦然。

當(dāng)然馬星又分為有合有沖兩種，在這里就不過(guò)多的涉及了。

（3）咸池（桃花殺）：（以年柱、日柱的干支為主）。桃花殺，主人漂亮、聰明、好學(xué)、慷慨大方、風(fēng)流。

咸池查法口訣：寅午戌見(jiàn)卯，巳酉丑見(jiàn)午，申子辰見(jiàn)酉，亥卯未見(jiàn)子。

注釋：寅午戌見(jiàn)卯，即是寅年、午年、戌年，或者寅日、午日、戌日生的人，四柱中見(jiàn)有卯字，即為有桃花殺（咸池），桃花又分為墻內(nèi)、墻外兩種。時(shí)柱上出桃花為墻外桃花，多出事非。

（4）羊刃：（以日柱干支為主）。羊刃為劫殺，多主災(zāi)星，少有吉慶，如果在卯字上得出羊刃，則主重權(quán)在握。

羊刃的查法口訣：甲羊刃在卯，乙羊刃有寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。

注釋：甲羊刃在卯，即是說(shuō)甲日生的人四柱中有卯即為有羊刃，其它幾句口訣解釋同第一句。

（5）十干祿：（以日柱干支為主）。祿者福祿也，有祿者福之兆也。

十干祿查法口訣：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

注釋：甲祿在寅，即是甲日生的人，四柱中有寅即為有十干祿。其它幾句口訣的解釋同第一句。

（6）華蓋：（以年柱、日柱干支為主）。華蓋星主聰明、好學(xué)、多才多藝，氣傲性孤，又主信佛信道。如果四柱組合不好，還主是出家人。

華蓋查法口訣：寅午戌見(jiàn)戌，巳酉丑見(jiàn)丑，申子辰見(jiàn)辰，亥卯未見(jiàn)未。

注釋：寅午戌見(jiàn)戌，就是寅年、午年、戌年或者是寅日、午日、戌日生的人，其他幾柱中又見(jiàn)戌，為有華蓋星。其他幾句口訣的解釋同第一句。

（7）天羅地網(wǎng)：天羅地網(wǎng)者多主犯刑律，凡是四柱中有之，以遵紀(jì)守法、謹(jǐn)慎小心為佳，切莫掉以輕心、胡作非為，否則，難免牢役之苦；當(dāng)然，天羅地網(wǎng)也有主病傷之苦的意思。但是，只要一心向善，刻苦修練自己，得益于后天改造，免遭災(zāi)星之苦也是常有的。

天羅地網(wǎng)的查法口訣：辰為天羅，戌為地網(wǎng)，辰人見(jiàn)巳，巳人見(jiàn)辰為天羅，戌人見(jiàn)亥，亥人見(jiàn)戌為地網(wǎng)；火人逢戌亥為天羅，水人逢辰巳為地網(wǎng)。

注釋：辰人見(jiàn)巳，巳人見(jiàn)辰為天羅，即是辰日出生的人四柱中見(jiàn)有巳；或巳日出生的人四柱中見(jiàn)有辰，即是有天羅；戌人見(jiàn)亥，亥人見(jiàn)戌，即是戌日出生的人見(jiàn)亥或亥日出生的人見(jiàn)戌即是有地網(wǎng)；火人逢戌亥為天羅，即是火日（丙、丁、午、巳）生的人，四柱中任何一柱出現(xiàn)戌亥者都為有天羅，水人逢辰巳為地網(wǎng)者，即是水日（壬、癸、子、亥）生的人四柱中任何一柱出現(xiàn)辰巳，即為有地網(wǎng)，天羅地網(wǎng)都為不吉之星。但是，男性最忌天羅，女性最忌地網(wǎng)。
 

易經(jīng)入門(mén)（九）2008年11月20日 19:59（8）天赦：（以四季為準(zhǔn)）。天赦之犯刑律之后能夠得到寬大處理，如出現(xiàn)多個(gè)天赦還主人際關(guān)系好，朋友交往多，當(dāng)然，天赦雖主有從寬之兆，還是守法不犯刑律為上上之策。

天赦查法口訣：春戊寅，夏甲午，秋戌申，冬甲子。

注釋：春戊寅，即是春季生的人，四柱中不論何柱何位，只要見(jiàn)有戊寅干支者，即為有天赦星，其他幾句與第一句同。

（9）十惡大敗日：（以日柱干支為主）。大敗日所生的人多為花錢(qián)如流水，不會(huì)持家，有倉(cāng)庫(kù)金銀化作塵之說(shuō)。

大敗日共有十個(gè)：甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑日等。

（10）天德貴人：（以月柱干支為主）。四柱八字中有天德貴人的，一生吉利，榮華富貴，出在日柱上的天德貴人為最佳。

天德貴人查法口訣：正丁二申中，三壬四辛同，五乾（亥）六甲上，七癸八艮逢，九丙十居乙，子巽（己）丑庚中。

注釋：即是正月出生的人，日、時(shí)兩柱中有丁，二月出生的人，日時(shí)兩柱中有申，即為有天德貴人。其他幾句口訣同第一句解釋相同。

（11）月德貴人：（以月柱為主）。四柱八字中有月德貴人的，主一生無(wú)險(xiǎn)無(wú)慮，月德貴人必須出在日柱之上。

月德貴人查法口訣：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。

注釋：寅午戌月在丙，即是寅月、午月、戌月出生的人，出生在丙火日，即為有月德貴人，其他幾句解釋同第一句。

（12）三奇：（主要看四柱干支順序）。三奇有天上三奇，地下三奇，人中三奇之說(shuō)，凡是四柱中有三奇之一者，都是襟懷坦蕩卓越，博學(xué)多能，大福大貴之人。

三奇星查法口訣：天上三奇甲戊庚，地下三奇壬癸辛，人間三奇乙丙丁。

注釋：天上三奇甲戊庚，即是年柱有甲，月柱有戊，日柱有庚，或者下錯(cuò)一位，但順序不能變，即為有天上三奇，其他三奇口訣的解釋同第一句口訣相同。

（13）文昌：（以日柱干支為主）。八字中出現(xiàn)文昌星的人，不但聰明，才華出眾，并且還有著逢兇化吉的妙處，對(duì)于知識(shí)分子尤為重要。

文昌查法口訣：甲乙見(jiàn)巳午，丙戊見(jiàn)申，丁己見(jiàn)酉，庚見(jiàn)亥，辛見(jiàn)子，壬見(jiàn)寅，癸見(jiàn)卯。

注釋：甲乙見(jiàn)巳午，即是甲日、乙日生的人，其他幾柱見(jiàn)著巳午，即為有文昌星。其他幾句口訣解釋與第一句相同。

為了加強(qiáng)記憶方便，我們把它編成歌謠如下，甲乙巳午報(bào)君知，丙戊申宮丁己雞，庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見(jiàn)兔入云梯。

（14）將星：（以日柱干支為主）。四柱八字中有將星者，主有掌權(quán)之能，眾人皆服的威望。古云：將星文武兩相宜，祿重權(quán)高足可知。

將星查法口訣：寅午戌見(jiàn)午，巳酉丑見(jiàn)酉，申子辰見(jiàn)子，亥卯未見(jiàn)卯。

注釋：寅午戌見(jiàn)午，即是寅日、午日、戌日出生的人，其他幾柱中有午字，即為有將星。其他幾句口訣解釋與第一句相同。

（15）魁罡是一種天沖地?fù)糁罚彩侨崭膳錾衔煨?，庚戌的即是天罡，日柱逢上庚辰，壬辰的即是地煞，四柱八字中有魁罡的人，主性格聰明，文章振發(fā)，臨事果斷，秉權(quán)好殺。如果運(yùn)行身旺，必定發(fā)福百端，尚若一見(jiàn)財(cái)官，那就禍患立至了。如果，魁罡碰上刑、沖，非但不吉，反而是個(gè)貧寒的窮人。另外，女性以陰柔為美，如有魁罡，也是不很吉利的事情。

（16）孤辰、孤宿：（以年柱干支為主）。這是個(gè)孤寡伶仃的煞星，如果四柱八字中逢上，大多孤棲獨(dú)宿，伶仃清苦。

孤辰、孤宿的查法口訣：東方一氣寅卯辰，查出巳丑雙孤臨，南方一氣巳午未，申辰顯像雙孤輟，西方一氣申酉戌，亥未雙孤別憂豫，北方一氣亥子丑，寅戌雙孤沒(méi)有走。

注釋：東方一氣寅卯辰，查出巳丑雙孤臨，即是一個(gè)人生在寅年、卯年、辰年，其他三柱中查出巳為孤辰，查出丑為孤宿，其他三句解釋與第一句口訣相同。

四柱八字犯忌孤辰、孤宿，主形孤骨露，面無(wú)和氣，不得六親，多有不幸，如果與貴人同格，則可能入贅?gòu)D家。

（17）亡神：（以日支為主）。這是個(gè)兇神惡煞，四柱八字中出現(xiàn)多是倒霉之事。

亡神查法口訣：申子辰見(jiàn)亥，寅午戌見(jiàn)巳，己酉丑見(jiàn)申，亥卯未見(jiàn)寅。

注釋：申子辰見(jiàn)亥，即是申日、子日、辰日生的人，其他幾柱中出現(xiàn)亥　就為亡神入命，尤以月柱、時(shí)柱更甚。其他幾句口訣解釋同第一句一樣。

古云：亡神入命禍不輕，用盡機(jī)關(guān)心不寧，刑妻克子家不幸，特殊情況另有命。這是說(shuō)雖然亡神兇惡，，但如果和吉神同出在一柱上，也主謀略深算，智慧超人。

8、如何以八字推算富貴貧賤和壽夭禍福疾?。?/p>

在推算人生命運(yùn)之前，首先要弄懂幾個(gè)原則。（1）一切分析必須以日柱天干為準(zhǔn)的原則；（2）殺重身輕（克我的七殺太重）的原則；（3）身強(qiáng)殺淺（克我的七殺少的可憐）的原則；（4）財(cái)多身弱的原則；（5）食神生財(cái)?shù)脑瓌t；（6）比肩重重分財(cái)?shù)脑瓌t；（7）傷官損印的原則；（8）印綬護(hù)身的原則；（9）官印雙全的原則；（10）財(cái)官相生的原則；（11）看用神得不得力的原則；（什么叫用神，八字中或大運(yùn)五行中對(duì)于自身的日干來(lái)說(shuō)，具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)作用，為我所用的一種五行代稱，其中出現(xiàn)在八字命局中，叫作原局用神，出現(xiàn)在大運(yùn)中的叫作行運(yùn)用神）。

現(xiàn)在來(lái)講，具體的如何推算命運(yùn)，當(dāng)然首先是先把一個(gè)人的四柱八字排出來(lái)，正確的配上五行，配用上五行相生相克中之術(shù)語(yǔ)中的所謂六親；查出八字中的神、殺、行運(yùn)順序，再根據(jù)以上我們交待過(guò)的各項(xiàng)原則，前后、左右，縱向橫向?qū)Ρ龋胶?、辯證分析，你所得出的結(jié)論就是這個(gè)人的一生命運(yùn)。

以上是四柱算命的簡(jiǎn)要之談，其中一些內(nèi)容，只是一帶過(guò)之。比如：關(guān)于神殺，絕不僅限于此，好多涉及不很緊密的在此并沒(méi)有敘及。又如，怎樣去平衡命局，光靠這一點(diǎn)點(diǎn)理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須多實(shí)踐，從中找到一些規(guī)律性的東西，才能達(dá)到熟中生巧的程度，才能由必然王國(guó)過(guò)渡到自然王國(guó)中去。尤其是本人原就知之皮毛，資料所限，難免很多錯(cuò)誤、荒唐之處，請(qǐng)斟酌指正。
 

易經(jīng)入門(mén)（十）2008年11月20日 20:02二、六爻八卦預(yù)測(cè)命理的具體方法

在八卦預(yù)測(cè)中，六爻預(yù)測(cè)法是大宗之法，六爻術(shù)流傳已久，其影響很大。它的總法則是：在六爻卦中，先取一個(gè)用神爻，用神爻代表所測(cè)之事，用神在卦中旺相，逢生扶主吉。用神沖克衰弱主兇。

吉兇之應(yīng)期的推斷，遵循遠(yuǎn)應(yīng)年、月，近應(yīng)日、時(shí)。卦爻隨日、月興衰，此卦今天看為兇，明天看可能為吉。這就是事物的以展，變易是絕對(duì)的，不變才是相對(duì)的。因此，我們必須在學(xué)習(xí)的時(shí)候，掌握好變的規(guī)律，不斷摸索，不斷探討，不斷總結(jié)，以期掌握大宗之法則，靈活的運(yùn)用之。

第一章 六爻卦基礎(chǔ)知識(shí)