NLP三大理論支柱：人格的發(fā)展是客觀辯證過(guò)程 NLP雖然首創(chuàng)于上世紀(jì)七十年代初期。他的產(chǎn)生不是偶然的，而是當(dāng)時(shí)西方各種精神分析學(xué)術(shù)相互交織碰撞的結(jié)果。主要理論支柱有辯證唯物學(xué)術(shù)、條件反射學(xué)術(shù)與精神分析學(xué)術(shù)。 一，辯證唯物主義 NLP的產(chǎn)生，與西方馬克思主義相關(guān)。西方馬克思主義突出研究馬克思的人道精神，從人的精神本質(zhì)上分析了辯證的唯物主義的東西。 上世紀(jì)20-30年代，西方興起了研究馬克思主義的熱潮。1923年，匈牙利著名的哲學(xué)家盧卡奇著書(shū)，試圖把馬克思主義解釋成為一種人道主義，并強(qiáng)調(diào)馬克思思想與黑格爾思想的連續(xù)性。1930年科爾施第一次提出西方馬克思主義概念。 1955年，法國(guó)的梅洛·龐蒂對(duì)西方馬克思主義基本特征進(jìn)行了概括，并首次把盧卡奇稱(chēng)為西方馬克思主義創(chuàng)始人，把《歷史和階級(jí)意識(shí)》稱(chēng)為西方馬克思主義“圣經(jīng)”。此后，這個(gè)概念才引起了較大反響。 辯證唯物主義是馬克思提出的著名學(xué)術(shù)。辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。其實(shí)，無(wú)論馬克思主義怎么發(fā)展，基礎(chǔ)的理論就是物質(zhì)決定精神，精神對(duì)物質(zhì)具有反作用。 辯證唯物主義是社會(huì)上的先進(jìn)勢(shì)力、進(jìn)步階級(jí)用來(lái)反對(duì)反動(dòng)勢(shì)力和宗教迷信，維護(hù)科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的思想武器。辯證唯物主義認(rèn)為：世界按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的；物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)或精神而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在，意識(shí)則是物質(zhì)世界在人腦中的反映。但意識(shí)反作用于物質(zhì)，有巨大的能動(dòng)性。 唯物主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：第一，世界先有物質(zhì)，然后才有意識(shí)。第二，意識(shí)是具有高度發(fā)展和組織的物質(zhì)——人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。第三，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。這些論證都說(shuō)明了：物質(zhì)是世界的本原，它可以不依賴(lài)精神而獨(dú)立存在，所以是第一性的；意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，它必須依賴(lài)物質(zhì)而存在，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在的精神，因此精神是第二性的。 隨著社會(huì)的發(fā)展，唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的發(fā)展階段：古代的樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)。 在辯證唯物主義看來(lái)，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的東西，這種客觀實(shí)在是人們通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。 馬克思在談到關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的兩種片面性時(shí)指出：“從前的一切唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結(jié)果竟是這樣：和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了。因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的，感性的活動(dòng)本身的?！? 辯證唯物主義總結(jié)了這一深刻的思維經(jīng)驗(yàn)，克服了舊唯物主義的缺點(diǎn)，批判了唯心主義的意識(shí)決定論，從而建立了關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的科學(xué)理論。 辯證唯物主義的意識(shí)能動(dòng)性后來(lái)直接成了條件反射的科學(xué)家所運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)了生理反應(yīng)的客觀規(guī)律。 二，條件反射學(xué)術(shù) 到20世紀(jì)的三十年代，同時(shí)盛行巴甫洛夫的條件反射學(xué)術(shù)，形成了與后來(lái)的新條件反射學(xué)術(shù)相對(duì)的是經(jīng)典條件反射。 條件反射學(xué)術(shù)理論是前蘇聯(lián)著名生理學(xué)家巴甫洛夫所提出。巴甫洛夫（Ivan Petrovich Pavlov，1849—1936）是俄國(guó)卓越的生理學(xué)家。在1935年第十五屆國(guó)際生理學(xué)家大會(huì)上，巴甫洛夫又被譽(yù)為“世界最杰出的生理學(xué)家”。 1904年，巴甫洛夫獲諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，以表彰他在消化系統(tǒng)生理學(xué)方面取得的開(kāi)拓性的研究成就。他是俄國(guó)第一個(gè)榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，也是世界上第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的生理學(xué)家。從1903年起，一直到他生命的最后一刻，巴甫洛夫連續(xù)三十余年致力于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)和大腦生理學(xué)的研究，從而發(fā)現(xiàn)了大腦皮層和大腦兩半球活動(dòng)的規(guī)律，建立了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)，也稱(chēng)大腦皮層的條件反射學(xué)說(shuō)。 巴甫洛夫認(rèn)為動(dòng)物的一切行為都屬于反射的范疇。他把反射分為非條件反射和條件反射兩類(lèi)。所謂非條件反射是動(dòng)物天生的功能，具有永久性，不因環(huán)境改變而喪失這種功能的反射活動(dòng)。例如，狗在進(jìn)食時(shí)由于食物的結(jié)構(gòu)和化學(xué)刺激，使口腔粘膜中的化學(xué)感受器興奮，通過(guò)神經(jīng)傳導(dǎo)引起唾液腺分泌唾液，這種反射就是非條件反射。所謂條件反射是指后天形成的，經(jīng)過(guò)多次強(qiáng)化，使本來(lái)無(wú)關(guān)的刺激也能引起反應(yīng)的反射活動(dòng)。例如，用與食物無(wú)關(guān)的條件如鈴聲來(lái)刺激狗，這時(shí)狗的唾液腺并不分泌唾液，但若把鈴聲和食物聯(lián)系在一起，即每次給狗喂食前就響鈴聲，這樣實(shí)驗(yàn)若干次后，只要單獨(dú)用鈴聲就會(huì)使狗的唾液腺產(chǎn)生反應(yīng)，分泌唾液，這就是條件反射。 巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)了條件反射，即發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物界和我們?nèi)祟?lèi)本身基本的，同時(shí)也是最普遍的現(xiàn)象。研究表明，條件反射是建立在非條件反射基礎(chǔ)上的一種暫時(shí)的聯(lián)系，也就是在條件刺激的皮層興奮灶與非條件刺激的皮層興奮灶之間，由于多次結(jié)合強(qiáng)化，從而建立了暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系。由此可知條件反射具有暫時(shí)性的特點(diǎn)。 巴甫洛夫關(guān)于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的學(xué)說(shuō)清楚地表述了條件反射活動(dòng)在爭(zhēng)取機(jī)體生存的斗爭(zhēng)中所具有的生物學(xué)意義。條件反射能夠使人類(lèi)和動(dòng)物機(jī)體與周?chē)h(huán)境建立各種復(fù)雜關(guān)系，根據(jù)對(duì)生命活動(dòng)有利或不利的不同刺激信號(hào)，決定其行動(dòng)，產(chǎn)生精確的反應(yīng)，使之適應(yīng)于生存的環(huán)境，不被淘汰。 巴甫洛夫在研究動(dòng)物高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究了人類(lèi)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的規(guī)律，提出第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。信號(hào)活動(dòng)是大腦皮層最基本的活動(dòng)。信號(hào)從本質(zhì)上可分兩類(lèi)：一類(lèi)是現(xiàn)實(shí)的具體信號(hào)，稱(chēng)為第一信號(hào)（如食物的外形和氣味、聲音、光等）；另一類(lèi)是現(xiàn)實(shí)的抽象信號(hào)，稱(chēng)為第二信號(hào)（如語(yǔ)言、文字）。人和動(dòng)物都具有第一信號(hào)系統(tǒng)，而第二信號(hào)系統(tǒng)是人所特有的。這也是人類(lèi)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)和動(dòng)物的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，第一信號(hào)系統(tǒng)是感性認(rèn)識(shí)的生理基礎(chǔ)；第二信號(hào)系統(tǒng)是理性認(rèn)識(shí)的生理基礎(chǔ)，它們是人類(lèi)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)階段，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)中兩個(gè)不可分割的階段。 20世紀(jì)初，心理學(xué)作為一門(mén)新的自然科學(xué)迅速發(fā)展壯大。巴甫洛夫把對(duì)動(dòng)物及人腦功能的研究應(yīng)用到心理學(xué)領(lǐng)域并取得巨大成就。他不僅是一位偉大的生理學(xué)家，還是一位偉大的心理學(xué)家。他的人類(lèi)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我們知道，氣質(zhì)是一種心理特征，它與神經(jīng)類(lèi)型有密切關(guān)系，神經(jīng)類(lèi)型是氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)。巴甫洛夫根據(jù)興奮與抑制這兩個(gè)基本神經(jīng)過(guò)程的強(qiáng)弱程度，均衡性和靈活性，將動(dòng)物和人的神經(jīng)類(lèi)型分為四種基本類(lèi)型。 巴甫洛夫?qū)Ω呒?jí)神經(jīng)活動(dòng)的研究，開(kāi)辟了大腦皮層生理學(xué)的新領(lǐng)域，奠定了心理學(xué)的生理學(xué)基礎(chǔ)，推動(dòng)了生理學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展。同進(jìn)為后來(lái)的精神分析法提供了理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了精神活動(dòng)分析在人的現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用。 三，精神分析法 精神分析法又稱(chēng)為心理分析法，一般以1895年弗洛伊德與布洛伊爾出版的《關(guān)于歇斯底里的研究》作為心理分析正式創(chuàng)立的標(biāo)志。精神分析法，到上世紀(jì)七十年代新弗洛伊德主義的出現(xiàn)，才對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響作用。 精神分析法有三大理論基礎(chǔ)：一是.潛意識(shí)理論：弗洛伊德把人的整個(gè)心理活動(dòng)分為三部分：即意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。二是.人格結(jié)構(gòu)理論：人格由本我、自我、超我三部分組成。三是性欲學(xué)說(shuō)：弗洛伊德認(rèn)為人的一切行為都是以性力為動(dòng)力的。性心理的發(fā)展，依次通過(guò)幾個(gè)階段來(lái)完成，人的終極目標(biāo)為人的繁殖，原始本能就是追求快樂(lè)與避免痛苦。 精神分析學(xué)說(shuō)的在不斷修正中發(fā)展。第一次修正是在本世紀(jì)初，阿德勒和榮格修正的重點(diǎn)在于幼兒性欲學(xué)說(shuō)；第二次修正在20世紀(jì)四十年代，以沙利文、霍妮、弗洛姆、艾里克森為代表，他們結(jié)合西方馬克思理論與經(jīng)典條件反射學(xué)術(shù)，創(chuàng)立了新弗洛伊德主義。 精神分析學(xué)說(shuō)理論是最早發(fā)展起來(lái)的一種輔導(dǎo)模式，它強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)對(duì)行為的重要作用，重視嬰幼兒期心身發(fā)展的意義，所創(chuàng)立的一些方法和技術(shù)都有積極的貢獻(xiàn)。為其后許多新的教育理論的創(chuàng)立提供了參考。 弗洛伊德提出的心理動(dòng)力的本能論非常有意義。弗洛伊德將本能視為人類(lèi)的基本心理動(dòng)力。本能來(lái)自身體的內(nèi)部刺激，它驅(qū)使人通過(guò)活動(dòng)來(lái)滿足由于內(nèi)部刺激所產(chǎn)生的心理和生理要求，宣泄和消除由于刺激所引起的緊張、痛苦和焦慮。 在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中，弗洛伊德多次提出和修改他的本能理論，他所反復(fù)強(qiáng)調(diào)、深入研究的則是性本能。他認(rèn)為性本能是諸本能中最重要也是最活躍因素是“性”的沖動(dòng)，性有廣義的和狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，這是前人所沒(méi)有意識(shí)到的。更有甚者，我們認(rèn)為這些性的沖動(dòng)，對(duì)人類(lèi)心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會(huì)的成就作出了最大的貢獻(xiàn)。 根據(jù)這一心理動(dòng)力論，弗洛伊德系統(tǒng)地揭示了人格發(fā)展的過(guò)程，揭示了各種精神病的起因，解釋了人類(lèi)創(chuàng)造性行為的心理動(dòng)機(jī)，性本能成了精神分析心理學(xué)理解人類(lèi)活動(dòng)的一把鑰匙。 真正把精神分析學(xué)術(shù)推向?qū)崿F(xiàn)階段，是20世紀(jì)70年代。最有代表性就是美國(guó)心理學(xué)家艾里克森。1969年，艾里克森在哈佛醫(yī)學(xué)院，在那里擔(dān)任人類(lèi)發(fā)展學(xué)教授，并講授“人類(lèi)生命周期”，這是一門(mén)深受研究生歡迎的課程。他講的理論，發(fā)展了弗洛伊德學(xué)術(shù)。弗洛伊德認(rèn)為，人格是在六歲左右超我出現(xiàn)的時(shí)候就基本形成了。在弗洛伊德的理論中。成年人人格的根本特點(diǎn)是在尋隉就確定了的。 艾里克森認(rèn)為，人格在人的一生中都在不斷地發(fā)展。他提出了八個(gè)階段，認(rèn)為每一個(gè)人都在經(jīng)歷這八個(gè)階段，每一階段對(duì)人格發(fā)展都至關(guān)重要。艾里克森也認(rèn)為，八個(gè)階段中每一階段都有相應(yīng)的重要影響人物也就是存在著人際關(guān)系的焦點(diǎn)。具體地說(shuō)就是：第一階段信任感對(duì)不信任──母親；第二階段自主性對(duì)羞愧和懷疑──父親；第三階段主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚──家庭成員；第四階段責(zé)任感與勤奮對(duì)自卑──鄰居和學(xué)校師生；第五階段自我認(rèn)同感對(duì)角色混亂──同伙和小團(tuán)體；第六階段親密感對(duì)孤獨(dú)──友人；第七階段繁衍性對(duì)停滯──一起工作和分擔(dān)家務(wù)的人；第八階段自我整合感對(duì)失望──整個(gè)人類(lèi)。 艾里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。它也告訴每個(gè)人你為什么會(huì)成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個(gè)年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。 到了上世紀(jì)七十年代，經(jīng)過(guò)葛瑞利·貝特生的介紹，NLP的創(chuàng)始人班德勒和葛瑞德，認(rèn)識(shí)并研究米爾頓·艾里克森。班德勒和葛瑞德倆人運(yùn)用他們的學(xué)習(xí)方法，很快也成為精神分析法的高手。這也是NLP神秘有趣的一面——透過(guò)策略引導(dǎo)與契合模仿，能快速學(xué)習(xí)任何作為，并取精用華，進(jìn)而能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，催生了這門(mén)造福于人類(lèi)的學(xué)術(shù)——心靈學(xué)（神經(jīng)語(yǔ)言程序?qū)W）。