琴與身 音聲對人的身體會產(chǎn)生巨大的影響，這是我們許多人早已忽略的事情。 許多人生活在都市，早已對燥亂的車流聲、機器聲、人流聲習(xí)以為常。身心也慣性地接受了這些噪音，身在其中而無所察覺。但音聲所帶給都市人們的煩躁、焦急與緊張卻會不時地襲來，長時間下去甚至已經(jīng)忘記了心靈本該有的自由與寧和，或者有許多人反而喜歡、尋找十分嘈雜的環(huán)境，在其中工作和娛樂?！秴问洗呵铩吩唬骸耙舫捎谕舛鮾?nèi)。”可見音聲對人身心的影響是非常巨大的。2008年我攜琴在海拔3000米的靈山上，夜晚萬籟寂靜，輕輕觸碰琴弦，一個音不需要任何修飾泛蕩出去，意韻無窮。琴聲清靈、美妙難言得讓人吃驚，不知如何形容。原來真正的琴聲應(yīng)該是這樣的，我好像從來沒有感受過這么曼妙的聲。 正因為音聲對人身心的這種影響力，佛法也將音聲的妙用使用在修法之中。比如各種法器，如木魚、鈴、罄、鐘，藏密的海螺等等，多是因為這些樂器發(fā)出的聲音會使人體產(chǎn)生不同的身心體驗，振蕩人的氣脈，使人心身如一，從而以助悟道。 而修法中咒語的誦持，也可以通過聲音對誦者的身心產(chǎn)生影響。如：嗡、啊、吽。此咒語被認為是宇宙原音，它會相應(yīng)引起人頭腔、胸腔及腹腔的共振。誦者通過延綿不斷的咒語誦持，有助自己身心的開放。 琴，是音聲的一種，它同樣也會對人的身心乃至氣脈產(chǎn)生影響。比如，不同的音色：散音寬廣；泛音清亮；按音綿長，其對人的身心所產(chǎn)生的影響是不同的；音位高低的不同（上準、中準、下準）、繁復(fù)的彈琴指法與高低起伏的旋律、滾拂手法、潑辣手法、伏，甚至勾、剔、抹、挑應(yīng)手指進出方向不同而產(chǎn)生的音色上的不同；連續(xù)的大撮、手大幅度的上下滑動等等，都會使人的心身產(chǎn)生不同的感受。 可見，聲音如同五味、五觸、五色等一樣（色、香、聲、味、觸、法），可以使我們的情感、身體以及精神產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，就如同我們觸摸到木頭、流水、肌膚以及其他的物體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)及聯(lián)想一樣。我們需要通過長期的修習(xí)和仔細的觀照，才能真正去了解音聲對人身心的各種作用力是如何發(fā)生的？才能真正去利用這些音聲來調(diào)理自身、蘊化風(fēng)尚?！耙骑L(fēng)易俗莫善于樂”，如此我們便可合乎于圣人制樂之道了。 身與自然 身體與自然，是千百年來修道者們關(guān)注的事情。身體和自然，一內(nèi)一外。修道人的努力就是要做到內(nèi)外不二。這又回到佛法里來了：佛教認為人和外界一切境本來是一體的，人由于分別妄想，產(chǎn)生了差別。修行就是重新認肯“同體”這一宇宙真實。而道家則認為：天地萬物和人是一體的，有著同一的規(guī)律。其原動力就是“氣”，氣分陰陽，產(chǎn)生交感，從而產(chǎn)生天文、地理以及人事的無窮變化。它作用于人的十二經(jīng)絡(luò)、奇經(jīng)八脈等的氣血運行。 如何去體驗身體與自然的關(guān)系呢？道家、佛家甚至印度的瑜伽士在此修行上都有許多法門。呼吸法就是其中非常重要的一種。人的身體生存依賴人的呼吸，呼吸沒有了，人也就死了。一呼一吸，內(nèi)外往來，和自然合而為一。 呼吸隨年齡增長產(chǎn)生變化，年齡愈長，呼吸愈淺弱。因為我們從來也沒有主動地關(guān)心過自己的呼吸。普通人每分鐘的呼吸15-16次，坐禪中的呼吸達到5-6次，修持得法每分鐘1-2次，甚至可達到向龜蛇一樣微呼微吸，不消耗能量。瑜伽認為，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝。相反呼吸緩慢，猶如在品嘗空氣的人，可獲得長壽。 雖然體證內(nèi)外一如并不是十分容易的事，但我們必須了解人在什么樣的狀態(tài)下才和自然更接近，更與其融為一體。與上面講的呼吸的道理一樣，“松、靜”是兩個最基本的要求。 松，包括身體的松和意念思想的松。首先我們的身體會因為各種不同的原因這里、那里莫名的緊張。使身體內(nèi)外完全放松，可以通過呼吸法、瑜伽放松術(shù)、站樁等；再有我們還要放掉平日的精神緊張、心理壓力以及這個、那個掛心的事情。這個并不容易，需要長期的修習(xí)。佛家和道家都有許多方法對質(zhì)人的念頭。人只有在松的狀態(tài)下，對周圍的一切才會有充分的敏感，才會入微。才可能體會到我們原以為的“氣”、“陰陽之動”，才會開始觀照到自己的“氣”和“心”。 靜，身體松了，心才開始逐漸靜下來。通過觀呼吸，我們的呼吸會逐漸的深、細、勻、長，心念也會得以平和。平日里分秒不離、跳躍不定的各種念頭、知識、觀念，甚至情緒等對我們的影響逐漸少了，我們的心變得澄明起來。只有這樣，我們才能更充分的、沒有遮攔的去體驗天地萬物，才會發(fā)現(xiàn)原來天地萬物同我們?nèi)绱说挠H近、不可區(qū)分。 琴是人身體的外延，身體是自然的一部分，內(nèi)外一體。因而，琴可以與自然天地共呼吸。即，琴、人、自然三者一體。 我在《說琴二》中提到的那位印度音樂大師，曾描述她在演奏中的心靈感受說：整個過程就如同瑜珈冥想一樣，她會關(guān)注地去聆聽每一個音的開始、發(fā)生與消失，然后是下一個音的開始、發(fā)生與消失，使之綿延不斷。這就要求演奏者有足夠?qū)庫o的心，足夠敏銳的心，完全是一種修行的狀態(tài)。在這一過程中，每個音對身心的影響一定是清晰地呈現(xiàn)的。 在我問及她演奏時的身體狀態(tài)時，她指出：她并不關(guān)注自己的呼吸，而是去聆聽音樂的呼吸。實際上我后來明白了，音樂的呼吸就是自身的呼吸，它們早已是一體了。這便是我要說的琴和身體的高度統(tǒng)一。 最后，她又比喻自己演奏時的心靈狀態(tài)：如一滴水，逐漸變成小溪、瀑布，最后瀉入大海。這是一種流暢、自然和開放的心靈狀態(tài)。音聲如同一滴水與大海的關(guān)系，與環(huán)境、天地、宇宙、法界融為一體。所以，當(dāng)我們聆聽她的音樂時，如同法音一樣，傳達著這個宇宙原本的音聲，給人以無住的感受，同時這些聲音仿佛從那里發(fā)起，震動著空氣、震動著我們的身體，震動向整個宇宙開去。 這就是我們每一位習(xí)琴者在對待音聲、身體與環(huán)境時需要觀照的事！