問(wèn)：有大師向我們說(shuō)，他能使我們開(kāi)悟，能在※※時(shí)間內(nèi)讓我們達(dá)到開(kāi)悟狀態(tài)。還有大師說(shuō)，是他該把覺(jué)醒“給”人類(lèi)的時(shí)候了。請(qǐng)問(wèn)這能否做到？請(qǐng)談?wù)勯_(kāi)悟和師父的關(guān)系。 我不知道這位老師能不能使你或他人，在他預(yù)定的時(shí)間內(nèi)開(kāi)悟。但我知道一個(gè)關(guān)于阿難和佛陀的故事。二千五百年前，尊者阿難是世尊佛陀的堂兄弟，佛陀悟道后，阿難出家跟隨佛陀修行。阿難隨佛陀修了好多年，佛陀身邊的一些弟子都漸次開(kāi)悟了，但阿難陀還沒(méi)有。有一次佛陀在祗陀林給大眾開(kāi)示“見(jiàn)”性的問(wèn)題時(shí)，阿難突然開(kāi)悟了。阿難悲欣交集，感慨涕零地對(duì)佛陀說(shuō)：“佛陀，當(dāng)初我出家跟你修行，總覺(jué)得我是你的堂兄弟，不用我阿難修行，你會(huì)看在我們是堂兄弟的份上，把你的覺(jué)悟給予我。今天才知道，這是不可能的?！笔堑模沁@樣，開(kāi)悟不像某種東西，可以從你的手傳遞到我的手上。開(kāi)悟必須自己來(lái)。你可以借別人的薪火來(lái)點(diǎn)亮自己，但那也必須是：你自己點(diǎn)亮你自己。 今天，在這個(gè)時(shí)代，許多老師都宣稱(chēng)他們能夠使人們?cè)谀衬称谙迌?nèi)有某種開(kāi)悟，他們能夠把“覺(jué)醒”直接給人類(lèi)。心智清醒的人會(huì)知道那話(huà)的含義。在我看來(lái)，老師們不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的能力（或神通），一個(gè)老師或師父，充其量只是火柴盒側(cè)面的沙紙。老師是沙紙，弟子是火柴，當(dāng)?shù)茏优c師相逢——交互磨礪——然后火柴被擦燃，弟子開(kāi)悟了。天知道這功勞應(yīng)該歸功于誰(shuí)？在我看來(lái)，誰(shuí)也不應(yīng)歸功，歸功于因緣吧。那弟子該開(kāi)悟了，他就開(kāi)悟了。如果那弟子不該開(kāi)悟，即使那老師再“努力”也沒(méi)用。弟子開(kāi)悟了，是他的“業(yè)”在一個(gè)合適的火柴盒的側(cè)面上磨得差不多了。他開(kāi)悟了，那“開(kāi)悟”的功勞屬于因緣和合。在這其中，如果弟子或老師，將這功勞歸功于誰(shuí)，那都是糊涂了。 佛陀活著的時(shí)代，未曾聽(tīng)說(shuō)佛陀說(shuō)過(guò)他能讓某某弟子開(kāi)悟或讓其弟子于某某日期內(nèi)開(kāi)悟的事情，經(jīng)典中沒(méi)有這樣的記載。于今的時(shí)代，若有人能夠做的比佛陀更好，那是件好事情，我期待他們的承諾都是真的；因?yàn)檫@樣，弟子們就能夠“省”去了自己努力修行和花時(shí)間等待的過(guò)程了。如果“開(kāi)悟”是能夠掌控或買(mǎi)賣(mài)的，那可真是太好了。如果能這樣，我愿花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)一批，然后把它分發(fā)給我的家人、朋友或同事，那樣他們就能夠免去一些諸如生死成敗之類(lèi)的苦惱了；或者開(kāi)悟的技術(shù)是可以學(xué)的，并且必定成功，就像鑰匙伸進(jìn)鎖里一樣，轉(zhuǎn)動(dòng)我的鎖它必定開(kāi)，那么，我也去學(xué)，學(xué)會(huì)了我可以直接造福更多的人。但這是可能的嗎？如果開(kāi)悟是能夠掌控的或者能夠贈(zèng)送的，那么二千六百年前成道的世尊，為何不直接令他身邊所有的弟子直截開(kāi)悟呢？或者為何不把這決定能開(kāi)悟的秘法直接教給阿難或某某呢。從上以來(lái)，能令人開(kāi)悟的方法是存在的，但要達(dá)成開(kāi)悟還需要你自己。必備的因和具足的緣相結(jié)合，開(kāi)悟才有可能綻現(xiàn)。方法必須和你相結(jié)合，沒(méi)有你，任何最偉大的法，都是無(wú)用的。 修行之人，在修行之中，任何法都不會(huì)大過(guò)你。沒(méi)有你，法不成為法。老師手中的法并不是一把物質(zhì)化的鑰匙，想伸入你就伸入你，想打開(kāi)你就打開(kāi)你。即使你自己也不能對(duì)自己做到這點(diǎn)。何況一個(gè)于你之外的老師呢？修行人，于修行之中，在法和心、老師和你之間，莫要搞顛倒了，法永遠(yuǎn)不會(huì)大過(guò)人，老師不會(huì)比你更重要。記得這點(diǎn)。 任何向你保證、承諾或夸口的老師，不要輕意相信他們。你必須相信，自己的路還必須自己走。關(guān)于開(kāi)悟，世上沒(méi)有捷徑，唯一的捷徑是“誠(chéng)實(shí)”。當(dāng)你能夠?qū)ψ约赫\(chéng)實(shí)時(shí)，你離開(kāi)悟的世界已經(jīng)不遠(yuǎn)了，你在走向它。你想尋求開(kāi)悟，但你的老師為了某種原因卻不能對(duì)你誠(chéng)實(shí)，那么，向這位老師尋求開(kāi)悟，開(kāi)悟在哪里呢？開(kāi)悟離你有多遠(yuǎn)？至少還隔著一重山。修行人，在末法時(shí)期修行，我們要盡量依靠自己。皈依佛、皈依法、皈依僧——皈依你自己內(nèi)在的自性。外師和外法，慎重選擇、依賴(lài)或托付。 依據(jù)我自己的了解，沒(méi)有人能使你開(kāi)悟，除非你自己——甚至你自己也不能，因?yàn)槟阏瓶夭涣碎_(kāi)悟。開(kāi)悟它自己發(fā)生。你只能對(duì)非開(kāi)悟的因素做工作，當(dāng)因緣具備，開(kāi)悟它自己發(fā)生。同樣的道理，也沒(méi)有誰(shuí)能夠直接把覺(jué)醒給予人類(lèi)或某某，覺(jué)醒猶如燈光，它必須自己電量充足而自然發(fā)光。這發(fā)電機(jī)是你自己，沒(méi)有誰(shuí)能把他的電直接輸送給你。那是不可能的。因?yàn)闆](méi)有人能真正“進(jìn)入”你的世界。因此，不可能有人直接把他的開(kāi)悟或覺(jué)醒給你。不要相信吹噓的老師，真正的老師應(yīng)該像大地——大地只是支持你，它從不向你夸海口，但在它之上卻有無(wú)數(shù)無(wú)量的花朵盛開(kāi)。選擇安靜的老師，跟隨寧?kù)o的人，靠近你自己，貼進(jìn)你自己——做你的工作，讓“成功”或“開(kāi)悟”來(lái)找你。善知識(shí)，之于修行要達(dá)的目標(biāo)，求什么都是在遠(yuǎn)離本來(lái)的目的，唯有你當(dāng)下息心，才能更加接近你的初衷。不要相信給你未來(lái)的老師，不要觀看他指向未來(lái)的手。你尋求開(kāi)悟，若你不能在當(dāng)下里老老實(shí)實(shí)的生活，你錯(cuò)過(guò)了最大的“開(kāi)悟”。要知道，開(kāi)悟不是一個(gè)要實(shí)現(xiàn)的目的，開(kāi)悟也不是一種好感受，誰(shuí)要把好感受當(dāng)作開(kāi)悟或目的，誰(shuí)錯(cuò)認(rèn)了開(kāi)悟。開(kāi)悟最基本的面目是，沒(méi)有沖突的生活。如果誰(shuí)給開(kāi)悟套上更加眩目的外衣，這開(kāi)悟一定是“想象”中的。那人沒(méi)有開(kāi)悟。過(guò)去有人問(wèn)過(guò)開(kāi)悟的禪師，開(kāi)悟前和開(kāi)悟有什么不同？他回答說(shuō)“開(kāi)悟前，吃飯穿衣；開(kāi)悟后，吃飯穿衣?！边@之間有什么不同？想法不同——想法少了。善知識(shí)若也能于吃飯穿衣上少些想法，那實(shí)在是與真實(shí)開(kāi)悟者的生活相同啊。不要在開(kāi)悟之上加入你更多的想象和故事，老老實(shí)實(shí)本本份份的生活，實(shí)同開(kāi)悟。 有人把“開(kāi)悟”描述的很好，他想給你一個(gè)未來(lái)或目標(biāo)。不要上他的當(dāng)?！澳悴恍枰_(kāi)悟”，當(dāng)你不需要開(kāi)悟時(shí)，從某種意義上說(shuō)，你是“開(kāi)悟”的。而當(dāng)你執(zhí)著于開(kāi)悟時(shí)，實(shí)際上你把自己“捂”得更嚴(yán)了。你在“開(kāi)悟”之上又捂了一層棉被。別對(duì)開(kāi)悟的向往和憧憬，超過(guò)你當(dāng)下正在做著的事兒！善知識(shí)，我們?nèi)粝雽で箝_(kāi)悟，就在我們?nèi)粘Ｋ龅拿恳患律稀伴_(kāi)悟”。若每一件事做的安心、快樂(lè)、全然，那就是開(kāi)悟的事，你就于那事上開(kāi)悟了。若不然，開(kāi)悟全然是個(gè)頭腦上的故事，如此你不但沒(méi)開(kāi)悟，相反你迷惑的更深。修行人，正確看待開(kāi)悟和教導(dǎo)開(kāi)悟的老師！