1、為求真獨(dú)立——離一切執(zhí)
 
    為了自己能夠真正的獨(dú)立，就必須學(xué)禪。大丈夫獨(dú)來(lái)獨(dú)往，真正的道，都是“獨(dú)行道”。譬如日本歷史上的武士宮本武藏，就是獨(dú)行的例子。我們今天并不提倡個(gè)別生活，而是講自己心靈的獨(dú)立。我們?cè)诤蔼?dú)立、自由、平等，其實(shí)真正的獨(dú)立是心靈的獨(dú)立，除了我，再?zèng)]有別的，也就沒(méi)有自己和自己相對(duì)的一切，有相對(duì)的都是幻相。
 
2、為求真自由——解脫
 
    第二要求真自由。證道歌說(shuō)：“即使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失”；五祖說(shuō)：“真正是得道的人，輪刀上陣，只此一念”。只要得道，就算拿著槍和敵人拼刺刀，這個(gè)心都不會(huì)有所改變，這才是真自由。
 
3、為求真平等——不二 
  
    何謂真平等?六祖說(shuō)：“心平何勞持戒，行直何用參禪”。最難的是我們的心不平，常常心起高起低、起尊貴念、起卑下想；有的崇高、有的渺小；這都是相對(duì)的。內(nèi)心若充滿(mǎn)了相對(duì)的東西，利害、好壞、是非、人我、冷熱、黑白……等等，就變成矛盾，正負(fù)一相交，心靈就產(chǎn)生了干擾，就產(chǎn)生了干擾素，使心不能安寧。掃除一切相對(duì)，自然恢復(fù)平等心。
 
    所以為求得人生真正的解脫、真正的獨(dú)立、真正的自由、真正的瀟灑，只要離一切執(zhí)，使我們被埋沒(méi)的真實(shí)的自我，能夠面對(duì)人生，這是學(xué)禪最起碼的正因。
 
    做任何事都有因果。因果，不是宗教專(zhuān)用的。所謂因果，在形式邏輯上講，是“自然齊一律”。在自然界誰(shuí)也不能背離的一條定律，就是同因同果，要不是同因同果，那實(shí)驗(yàn)室不必要了，今天氫二氧一是水，明天氫二氧一是汽油，那就麻煩得很，什么都不能把捉、肯定。所以同因一定同果。學(xué)法，一定要發(fā)心正，有了正因，才能得正果。假如學(xué)禪只想打麻將都是雙龍炮，買(mǎi)獎(jiǎng)券都是第一特獎(jiǎng)，如果你有福報(bào)，這個(gè)愿望會(huì)實(shí)現(xiàn)，但是你所造的業(yè)更深，你的心態(tài)更扭曲、更黯淡，你的人生更煩惱，所以要注重正因。
 
    當(dāng)初六祖不辭跋涉，翻山涉水；那時(shí)候交通極不便到，由廣東跑到湖北黃梅，是一段非常漫長(zhǎng)的路。五祖問(wèn)：“欲求何物?”他說(shuō)：“惟求作佛，不求余物。”只要作佛，別的東西都不要，這多干脆、多了當(dāng)，而果然他就是作佛，所以說(shuō)學(xué)禪要有正因。