死刑犯向佛，臨刑出現(xiàn)奇跡！行刑人無(wú)法開(kāi)槍?zhuān)? 中國(guó)時(shí)報(bào)記者簡(jiǎn)東源花蓮報(bào)導(dǎo)（1996/04/26） 教誨師分享學(xué)佛經(jīng)驗(yàn)，玄得很！《慈航》雜志社長(zhǎng)楊國(guó)男廿五日（當(dāng)是1996年4月25日——看雪客注）前往花蓮看守所，與被羈押的當(dāng)事人分享學(xué)佛經(jīng)驗(yàn)。在他全省教誨經(jīng)驗(yàn)中，八年前，一位死刑犯臨刑前三天一心念佛，臨刑時(shí)，行刑人動(dòng)用六支手槍、十八發(fā)子彈，竟彈彈「虛發(fā)」，現(xiàn)任高雄監(jiān)獄典獄長(zhǎng)吳賢藏是見(jiàn)證者。 一年到頭在全省各監(jiān)所擔(dān)任榮譽(yù)教誨師的楊國(guó)男，斥資出版《慈航》雜志，對(duì)重刑犯、死刑犯的教誨、輔導(dǎo)，不遺余力，多次獲法務(wù)部表?yè)P(yáng)為榮譽(yù)教誨師。 廿五日楊國(guó)男前往花蓮看守所輔導(dǎo)羈押在所內(nèi)的被告，楊國(guó)男提出，「觀(guān)身不凈、觀(guān)受是苦、觀(guān)心無(wú)常、觀(guān)法無(wú)法」的四念處觀(guān)念，希望這些被告時(shí)時(shí)護(hù)持，處處觀(guān)照。 楊國(guó)男在十四年的巡回輔導(dǎo)中，有許多「感應(yīng)」的故事，其中最引人稱(chēng)奇的是，八年前，在高雄看守所內(nèi)，一名未實(shí)際參加搶劫的死刑犯，在獲知臨刑前三天，楊國(guó)男入所輔導(dǎo)捐贈(zèng)器官。當(dāng)時(shí)，楊國(guó)男將一串佛珠送給該名死刑犯，并教導(dǎo)他念佛，持地藏經(jīng)中滅定業(yè)真言。南無(wú)地藏王菩薩滅定業(yè)真言：『嗡缽羅末鄰?fù)訉庢镀旁X』（ong bo la mo ling tuo ning suo po he） 這名死刑犯知大限已屆，利用人生最后二、三天時(shí)間，一心念佛號(hào)，誦持地藏經(jīng)中滅定業(yè)真言。在臨刑當(dāng)日清晨，該名死刑犯走進(jìn)刑場(chǎng)后，管理員開(kāi)槍射擊，竟然子彈無(wú)法擊發(fā)；再取另一把手槍?zhuān)訌椷€是打不出去；離奇的是，對(duì)空鳴槍又碰碰碰的射出子彈，再朝該名死刑犯射擊時(shí)，又無(wú)法擊發(fā)。管理員總共拿了六把手槍?zhuān)瑢?duì)空鳴槍十八發(fā)子彈，就是打不中死刑犯?，F(xiàn)場(chǎng)檢察官、看守所所長(zhǎng)吳賢藏都急了。最后吳賢藏急電請(qǐng)教楊國(guó)男。楊國(guó)男請(qǐng)吳賢藏朝看守所內(nèi)地藏王菩薩禮拜，說(shuō)明國(guó)法已定刑無(wú)法變更。 在吳賢藏剛向地藏王菩薩禮拜后，子彈立即碰的一聲飛射而出，一槍斃命，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)者無(wú)不稱(chēng)奇不解。 楊國(guó)男表示，許多事是無(wú)法解釋的，應(yīng)是一心念佛持咒的感應(yīng)。 （上文轉(zhuǎn)自https://club.chinaren.com/bbs/index.jsp?boardid=29&hotmsgid=78369815） 附錄一：地藏王菩薩滅定業(yè)真言功德簡(jiǎn)介　　這是滅定業(yè)的咒。此咒是地藏王菩薩所說(shuō)，誠(chéng)心誦讀此咒可以消滅一定要報(bào)應(yīng)的罪業(yè)。在《地藏菩薩本愿經(jīng)》誦讀本的經(jīng)首或經(jīng)后，一般都注有此真言。 “地藏滅定業(yè)真言”，在中國(guó)千年來(lái)受持者眾多，得到感應(yīng)而消去業(yè)障或惡業(yè)，因而逢兇化吉者不可計(jì)數(shù)。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業(yè)真言，對(duì)于居家生活，平安健康及明心見(jiàn)性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專(zhuān)心一致的持“地藏滅定業(yè)真言”就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大愿力的能量，讓他幫你除去黑暗的業(yè)力，沉重的習(xí)氣，轉(zhuǎn)危為安，據(jù)古書(shū)記載有人因此助父生天、驅(qū)魔除患、大疫無(wú)憂(yōu)、延年畢愿、轉(zhuǎn)夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發(fā)菩提 …… 今人的感應(yīng)更是不勝枚舉。恭請(qǐng)常誦此真言及“南無(wú)大愿地藏王菩薩”圣號(hào)。 　　經(jīng)中云佛有三不能：一者，不能滅定業(yè)；二者，不能度無(wú)緣；三者，不能盡眾生界。然又傳地藏菩薩滅定業(yè)真言，何也？欲明此理，須知何者為定業(yè)？《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》曰：“何因緣故，名果報(bào)定？常作無(wú)悔故，專(zhuān)心作做，立誓愿故，作已歡喜故，是故是業(yè)得果報(bào)定。除是之外，悉名不定。”故學(xué)者懺悔往昔所犯罪業(yè)，定業(yè)可轉(zhuǎn)為不定業(yè)，因南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏，地藏菩薩以大悲愿故，遂設(shè)方便，而說(shuō)滅定業(yè)真言，然學(xué)者若能至心懺悔，發(fā)心精進(jìn)，則何業(yè)不能滅轉(zhuǎn)，何咒不能消業(yè)？或有不信，以此咒名稱(chēng)為藏經(jīng)所不載，遂為質(zhì)疑，學(xué)者若加考證，使知此咒實(shí)為藏經(jīng)中《陀羅尼集經(jīng)》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業(yè)、罪障、惡業(yè)之決，故華文自古稱(chēng)此咒為滅定業(yè)真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱(chēng)，然此稱(chēng)不失地藏菩薩本意，況流行于世能令學(xué)者發(fā)起信心，故后世大德亦不復(fù)改。 （上文轉(zhuǎn)自https://jingtiehan.blog.hexun.com/53667581_d.html） 附錄二：高僧大德關(guān)于滅定業(yè)真言的開(kāi)示 （轉(zhuǎn)自https://tieba.baidu.com/f?kz=765622527） 　　問(wèn)：佛不能滅定業(yè)，地藏菩薩胡為有滅定業(yè)真言耶？且既達(dá)本來(lái)罪福皆空，又何謂耶？　　答：業(yè)之與報(bào)，皆是自心現(xiàn)量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不達(dá)能造所造，能受所受，當(dāng)體三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重惡業(yè)，必招殷重苦報(bào)，名為定業(yè)。彼心既定不可挽回，大覺(jué)亦不能即令消滅。故大慈悲巧設(shè)方便，令地藏大士說(shuō)咒勸持，即是轉(zhuǎn)其定心漸使消滅也。是故菩薩功能，全是佛之功能；佛既不居，菩薩亦不居，究竟只在當(dāng)人一念信受持咒之心耳；此正所謂既達(dá)本來(lái)罪福皆空之旨，原非撥無(wú)因果；以罪福因果當(dāng)體即空，亦復(fù)即假即中；迷則滅與不滅俱非達(dá)本，達(dá)則滅與不滅總不礙空也。古人云：如何是本來(lái)空？業(yè)障是。如何是業(yè)障？本來(lái)空是。透此二語(yǔ)，便出野狐窠臼矣?！　∵M(jìn)問(wèn)：畢竟佛何不自說(shuō)？所謂佛不能滅，尚有疑在?！　〈穑横尨隧氈x：一、諸佛說(shuō)法，必系四悉因緣。有聞佛說(shuō)而歡喜生善滅惡入理者，佛即自說(shuō)，如棱嚴(yán)尊勝諸咒皆滅定業(yè)也。有聞菩薩說(shuō)而歡喜生善滅惡入理者，須菩薩說(shuō)，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自滅，不他滅，不共滅，不無(wú)因滅。而有時(shí)唯說(shuō)自滅，云心空業(yè)空。有時(shí)唯說(shuō)他滅，云佛菩薩力。有時(shí)說(shuō)須共滅，雙舉內(nèi)因外緣。有時(shí)說(shuō)無(wú)因滅，云非自非他。皆四悉因緣，否則便成四謗也。三、不能滅，約三藏跡佛。能滅指圓教因人，如華嚴(yán)云，初發(fā)心時(shí)已勝牟尼，亦其例也。知此三義，一切法無(wú)不通達(dá)?！　』譁缍I(yè)真言一世界數(shù)莊嚴(yán)地藏圣像疏。文云：　　釋迦佛謂定業(yè)不可救，所以寒造罪之心。地藏菩薩說(shuō)滅定業(yè)真言，所以慰窮途之客。旭少習(xí)東魯，每謗西干。承觀(guān)音大士感觸攝受。后聞地藏本愿尊經(jīng)，始發(fā)大心，誓空九界。今得與僧倫，染神乘戒，皆慈愿冥加，不可誣也。爰念娑婆弊惡，惑業(yè)苦三，如惡叉聚；無(wú)上醍醐，悉成毒藥。持律者唯事衣缽，作犯止持茫無(wú)所曉；習(xí)教者唯事口耳，禪那理觀(guān)瞀無(wú)所得；參宗者流入機(jī)境，播弄精魂，心佛真源毫無(wú)親證；凈土一門(mén)稍切時(shí)機(jī)，亦苦多成退托，未合不思議大乘。良由業(yè)重障深，濁智流轉(zhuǎn)。雖有圣者，末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重，專(zhuān)愍?jiǎng)倧?qiáng)，尚能轉(zhuǎn)我當(dāng)年殷厚邪心，使得正信出家；豈難轉(zhuǎn)大地眾生無(wú)知過(guò)犯，使歸真際乎。故于三寶前發(fā)心，欲造萬(wàn)佛銅殿，中供大士，永鎮(zhèn)九華。爰受一食法，結(jié)百日壇，持滅定業(yè)真言五百萬(wàn)。又化大心緇素或持十萬(wàn)或百千萬(wàn)，共成十萬(wàn)萬(wàn)，表三千大千世界數(shù)。以其總數(shù)，供大士像中，作盡未來(lái)廣化十方左券云?！　∽谡摼硪恢?，有續(xù)持回向偈，補(bǔ)總持疏，滅定業(yè)咒壇懺愿文，及其他愿文中附言持滅定業(yè)咒者，今悉闕略未錄。欲廣覽者，幸披尋焉。 （出處：弘一法師《地藏菩薩圣德大觀(guān)》答黃稚谷問(wèn)，二則） 問(wèn)：有人問(wèn)佛學(xué)名詞一句，‘定業(yè)不可轉(zhuǎn)’。既然定業(yè)不可轉(zhuǎn)，又說(shuō)學(xué)佛能消災(zāi)免難添福添壽，何故？（寬湛） 答：業(yè)指造因而言，先由觸塵起惑，歷經(jīng)作意，計(jì)度，實(shí)行，而后完成，五者連續(xù)而造因成就，謂之定業(yè)。因既成就，再希其變更，不可能也。如瓜有種種關(guān)系，內(nèi)瓤結(jié)成種子，是種子即將來(lái)生瓜之業(yè)因，再欲使已成之種子，自由變更，亦不能也。此之謂定業(yè)不可轉(zhuǎn)！有其種因，遇‘緣’必定結(jié)果，此之謂因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。學(xué)佛者，亦是造業(yè)因耳，惟造者乃佛業(yè)因，當(dāng)不斷造佛業(yè)因時(shí)，以前所造之凡夫業(yè)因，不遇‘緣’則無(wú)從結(jié)果，不過(guò)不失而已。然凡業(yè)如冰，佛因如日，久久即可將其融消，此又學(xué)佛有消災(zāi)免難之理，兩不矛盾。豈不聞‘罪若起時(shí)將心懺，心若亡時(shí)罪亦亡’，又不聞心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)之?dāng)?shù)語(yǔ)乎？ （出處：李炳南老居士《佛學(xué)問(wèn)答類(lèi)編》） 問(wèn)：學(xué)佛法知道因果可以轉(zhuǎn)變，但是又說(shuō)定業(yè)不可轉(zhuǎn)。請(qǐng)問(wèn)何謂定業(yè)？為何定業(yè)不可轉(zhuǎn)？ 答：定業(yè)是堅(jiān)固的執(zhí)著，不是不能轉(zhuǎn)，是你決定不肯轉(zhuǎn)，那就沒(méi)有法子，佛也幫不上忙。這個(gè)東西是要你自己覺(jué)悟，你自己去轉(zhuǎn)，這才行！佛只能教給你方法，把這道理給你說(shuō)明白、方法給你說(shuō)明白，事是要你自己去做的。所以大乘教里面佛常講，佛不度眾生。眾生是誰(shuí)度的？自己度的。自己覺(jué)悟，自己度自己，這是真的。那要是說(shuō)佛度眾生，這是迷信，這不是真正的事實(shí)。 釋迦牟尼佛當(dāng)年一生在世，為我們所示現(xiàn)的就是上課。我們現(xiàn)在叫上課，那時(shí)候叫講經(jīng)說(shuō)法?，F(xiàn)在說(shuō)講經(jīng)說(shuō)法，人家說(shuō)是這是宗教、這是迷信，那我們就說(shuō)上課就好了，上課他就不迷信，他就能接受了。所以我們現(xiàn)在對(duì)外國(guó)，無(wú)論是宗教，或者是不信仰宗教介紹，我們都是講的上課、教學(xué)。釋迦牟尼佛辦各式各種的班，一生辦了三百多次，上課教學(xué)四十九年，這樣他聽(tīng)起來(lái)也很歡喜、很容易接受，這是真的不是假的。 所以業(yè)一定要覺(jué)悟。定業(yè)就是比較上有嚴(yán)重的執(zhí)著，我們一般人講不開(kāi)竅、不覺(jué)悟，接觸到圣賢教誨不能相信，這一句話(huà)就是“這是迷信”，不相信這個(gè)，這就一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。那我們想想我們自己，在沒(méi)有遇到善知識(shí)之前，也是這樣固執(zhí)，什么樣人給我介紹佛法，我都不會(huì)接受，我都不相信，而且一定笑話(huà)他迷信。好意介紹，這回饋的是迷信，所以相當(dāng)不容易！你要遇到真正有緣人。佛法講的是緣分，緣生之法。 　?。ǔ鎏帲簝艨辗◣煛ご鹣愀蹍W(xué)同修之四十三 2006/8/4） 附錄三：“滅定業(yè)真言”誦持須知 （轉(zhuǎn)自https://jingtiehan.blog.hexun.com/53667581_d.html） 　　誦持地藏菩薩滅定業(yè)真言之前，須先洗面，洗手漱口。然后上香、獻(xiàn)花、供水、供果。至誠(chéng)懇切，念凈口、凈身、安土地真言各三遍，以?xún)羧龢I(yè)，而正身心。 凈口業(yè)真言：　　唵、修利、修利、摩訶修利、修修利、娑婆訶?！　。ㄎ恕⑺倮彼倮?、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈） 凈身業(yè)真言：　　唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆訶　?。ㄎ?、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈） 安土地真言：　　南無(wú)三滿(mǎn)多、沒(méi)馱南、唵、度嚕度嚕、地尾娑婆訶　?。悄┤?、母大納、嗡、度盧度盧、地尾娑婆哈） 地藏王菩薩滅定業(yè)真言　　南無(wú)大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩。（三稱(chēng)三拜，以后只念下文）。南無(wú)佛、南無(wú)法、南無(wú)僧、南無(wú)冥陽(yáng)救苦地藏王菩薩。　　 ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē 　　唵,　缽 啰 末 鄰 陀 寧, 梭婆哈 　　　　真言念若干遍（多少視功夫忙閑而定），然后念南無(wú)地藏王菩薩若干聲，再念以下各偈。 懺悔偈：　　往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。 三皈依：　　自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心。　　自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。　　自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙。 回向偈：　　愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。 　　此咒實(shí)為藏經(jīng)中《陀羅尼集經(jīng)》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業(yè)、罪障、惡業(yè)之決，故華文自古稱(chēng)此咒為滅定業(yè)真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱(chēng)，然此稱(chēng)不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動(dòng)集，蒙山施食儀中，也有詳細(xì)記載。