生命是最寶貴的。大家都希望自己生命之花，開(kāi)得璀燦奪目，過(guò)得舒適安樂(lè)。如一旦生命受到威脅、危害、損傷，就會(huì)不惜一切代價(jià)去保衛(wèi)它。平時(shí)膽小怕事的人，也會(huì)勇敢地起來(lái)搏斗，一貫省吃?xún)€用的人，會(huì)傾家蕩產(chǎn)去醫(yī)治危及生命的疾??；講究?jī)x表容貌的人，甚至也會(huì)割去身體的一部分，來(lái)保全生命，減輕痛苦。人類(lèi)如此，動(dòng)物也何嘗不是如此，為了不受無(wú)故捕殺，深入山林，遠(yuǎn)避人間；為了延續(xù)生命，晝伏夜出，小心謹(jǐn)慎的覓食；一經(jīng)被捕，又垂死掙扎，盡力反抗，也有寧舍一足而逃命的。凡有靈性有感受的，不論人或其他動(dòng)物，都知道貪生怕死，遠(yuǎn)離痛苦，渴求安樂(lè)。生命是這樣寶貴，所以救命之恩為大恩，殺生之仇是深仇。 自己要求離苦難，也希望人家得安樂(lè)。推己及人之心，是人之常情。有惻隱心的人，看見(jiàn)動(dòng)物將殺時(shí)恐懼得全身抖動(dòng)，也會(huì)感傷落淚；有同情心的人，聽(tīng)到動(dòng)物被殺時(shí)的悲慘哀號(hào)，而不忍食其肉；所以“食肉者鄙”，這句話是有深切意義的。有惻隱心和同情心的人，以“萬(wàn)物之靈”的稱(chēng)號(hào)，是當(dāng)之無(wú)愧的。 現(xiàn)在一些人，一經(jīng)得志，有財(cái)有勢(shì)，就窮奢極欲，弱肉強(qiáng)食之野性大發(fā)，貪吃之心，使人難以想像，連螞蟻、蝸牛、蜘蛛都列入美肴之譜。酒席上歡笑的代價(jià)，竟是千萬(wàn)條生命的厄難。且看廚房里，剖腹挖心，斬首刮鱗，油氽刀割，剝皮抽筋，火炙水煮、鹽腌酒浸等等，一幅幅悲慘景象，豈不是活生生人間地獄。常言道：“福兮禍所倚”，享受口福的后面，埋伏著多少殺身的災(zāi)殃，將來(lái)還要你自己去承當(dāng)，去償還。我們?cè)陧目煲獾臅r(shí)候，要冷靜觀察一下它的后果才好! 去年，有位師兄的父親得了肝癌，且是晚期，醫(yī)生告訴說(shuō)最多只有3個(gè)月壽命。這位師兄給他的上師、昌列寺的根讓仁波切打電話，根讓仁波切讓他買(mǎi)8000元的水族放生，并在寺院與大家一起為他父親念了三天經(jīng)。從唯物主義的角度看二者似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，但是，他父親病情日見(jiàn)好轉(zhuǎn)，目前還活得好好的。類(lèi)似的事情很多，每當(dāng)有人得了大病或有大難求救于法師，法師往往會(huì)讓他先放生（現(xiàn)在一些城市的領(lǐng)導(dǎo)也常常秘密組織大規(guī)模的放生），這是為什么呢？ 放生的歷史由來(lái) 以前，古印度有位信奉外道的國(guó)王，名叫"車(chē)金"，他喜歡食用新鮮溫?zé)岬难?，從而宰殺了?shù)以萬(wàn)計(jì)的生命。后來(lái)，墮生在地獄，受到各種痛苦。長(zhǎng)者阿難向佛陀稟告了這一情形。佛陀說(shuō)那是喜食血肉而屠殺了許多生命的果報(bào)。之后，阿難專(zhuān)門(mén)為此放了許多生命，使此人從惡趣的苦難中解脫了。 放生的功德 十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。佛陀所說(shuō)諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無(wú)有能比放生之功德更大者。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無(wú)有功德，但放生時(shí)，無(wú)論其心凈或不凈，其事皆是直接對(duì)眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無(wú)法衡量。因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時(shí)念佛號(hào)、心咒來(lái)加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位。（因此在放生時(shí)，切莫忘記念佛號(hào)！這一點(diǎn)后面會(huì)專(zhuān)門(mén)講） 龍樹(shù)菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一?！辈氐氐墓ＩＧ髱熢疲骸皯?yīng)斷殺生，救護(hù)放生，于一切身語(yǔ)之善法中，放生功德最大?！?若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。 佛經(jīng)中說(shuō)人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智慧廣大?！逼渲虚L(zhǎng)壽和無(wú)病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。特別是，若想長(zhǎng)壽，則應(yīng)放生，《放生贊》云：“汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你，延生生子無(wú)別方，戒殺放生而已矣?！睆浝掌兴_偈云：“勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！? 憨山大師的‘放生功德偈’說(shuō)：人既愛(ài)其壽，物亦愛(ài)其命。放生合天心，放生順?lè)鹆?，放生免三?zāi)，放生離九橫，放生壽命長(zhǎng)，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門(mén)慶，放生無(wú)憂惱，放生少疾病。放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報(bào)明如鏡。放生又念佛，萬(wàn)修萬(wàn)人成。（‘三災(zāi)’：一．刀兵災(zāi)。二．疾疫災(zāi)。三．饑饉災(zāi)。‘九橫’：一得病無(wú)醫(yī)。二．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．為火所焚。五．水中沉溺。六．為惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被饑渴困。） 印光大師總結(jié)了放生的十功德：無(wú)刀兵劫、集諸吉祥、長(zhǎng)壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類(lèi)感恩、無(wú)諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。 弘一大師也曾經(jīng)“先問(wèn)諸君，一、欲延壽否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也?！? 索達(dá)吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無(wú)色界，漸次脫離輪回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，將來(lái)生生世世轉(zhuǎn)為長(zhǎng)壽無(wú)病者；二同行等流果者，未來(lái)得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道；放生的增上果者，放生者將來(lái)不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂(lè)意美境，具有飲食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。 我們?cè)诜派^(guò)程中，因?yàn)榉派?，花錢(qián)買(mǎi)物贖命，是財(cái)布施；因?yàn)榉派?，與物類(lèi)眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因?yàn)榉派?，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無(wú)畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！ 《放生功德論》云：“若欲善趣之樂(lè)，放生能得人天福報(bào)；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；若愿上師住世，放生即能感得上師長(zhǎng)久住世；若欲自己長(zhǎng)壽，放生成為殊勝長(zhǎng)壽法；此有無(wú)等功德?！? 放生也是往生凈土的主因，《中陰救言論》云：‘今生放生，到中陰時(shí)，其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為你接引道路，而往生自已所欲的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中?！秹蹮o(wú)量光功德莊嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。經(jīng)常放生的人，能直接往生極樂(lè)世界，如藏地恰美仁波切終生勸請(qǐng)他人放生，圓寂時(shí)直生西方極樂(lè)剎土。在漢地宋朝永明大師，平常買(mǎi)魚(yú)蝦等精進(jìn)放生，后來(lái)以此功德力，其已往生極樂(lè)世界，證得上品上生，此類(lèi)故事皆為許多歷史所記載。 若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時(shí)，只有放生，才能延壽無(wú)病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見(jiàn)村中的小孩們捕捉玩弄魚(yú)鳥(niǎo)等動(dòng)物時(shí)，他就致力勸止并給錢(qián)以放生，他平時(shí)勸人說(shuō)：“少年時(shí)，必須培養(yǎng)愛(ài)惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣?！彼缡怯谝簧袆袢诵猩茢鄲?，后來(lái)得重病將死時(shí)，于自己覺(jué)知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年?！币蚨靡詮?fù)活，九十七歲時(shí)無(wú)病善逝。此類(lèi)事不勝枚舉。 放生中的大放生 曾經(jīng)有人問(wèn)海濤法師：“師父！假如我們買(mǎi)了動(dòng)物以后，趕快給它放生；另一種情況是沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)動(dòng)物，但我們?yōu)樗畎浲臃穑蚰盍执竺髦?，?qǐng)問(wèn)哪一個(gè)功德大？” 海濤法師說(shuō)：“各位，你想想看哪一個(gè)功德大？你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動(dòng)物，還要被殺。另一種情況是，雖然沒(méi)有錢(qián)救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你說(shuō)你的功德大不大？所以等一下我們放生的時(shí)候，湖里有好多好多魚(yú)，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚(yú)要不要為它念佛？要！要用慈悲心為它念佛，或?yàn)樗睢皢喡锬貑h美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當(dāng)不可思議的。 “有一次，天氣很熱，好幾千萬(wàn)只的小蟲(chóng)在泥土里生活，但泥土里的水漸漸枯竭了，這些蟲(chóng)子即將被太陽(yáng)曬死，觀世音菩薩看見(jiàn)這些蟲(chóng)子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以后便飛走了，他也知道這些蟲(chóng)子一定會(huì)死掉，但由于它們臨死之前聽(tīng)見(jiàn)六字大明咒，因此捨報(bào)以后再也不作小昆蟲(chóng)，不但如此，而且個(gè)個(gè)都成了大菩薩，這是經(jīng)典里寫(xiě)的，叫什麼菩薩？口溢香菩薩，因?yàn)樗麄兊淖彀蜁?huì)發(fā)出香味，為什麼？他們被觀音菩薩度化以后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個(gè)音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經(jīng)常利益眾生。所以各位，以后不管走到哪里，市場(chǎng)或餐廳，要不斷地念唵嘛呢唄美吽，普遍與一切眾生結(jié)善緣。將來(lái)各位成佛之后才能給予他們真實(shí)利益?！? 　　其實(shí)放生過(guò)程中，最重要的是為所有眾生行三皈依并為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠(chéng)心為其念三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生?！沽钏鼈兙茏呷敕痖T(mén)，成為佛弟子，使其于今生報(bào)盡速能脫離三惡道中。而后以一句至高無(wú)上，統(tǒng)攝一切的「南無(wú)阿彌陀佛」圣號(hào)盈盈滿滿地貫注其八識(shí)田中，既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。 放生為什么有那么大功德？ 一、天地萬(wàn)物眾生，皆本具佛性，與我無(wú)二無(wú)別。只因宿業(yè)深重，遞相酬報(bào)，而淪為異類(lèi)畜生；一旦障消債除，皆可投生善道，乃至證成佛果。故今朝放生等于成就一未來(lái)佛。　 二、天地萬(wàn)物眾生與我，在無(wú)始以來(lái)的輪回中，皆曾互為父母親眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的親人?！?三、天地萬(wàn)物眾生與我，在過(guò)去的輪回中，皆曾互為冤家仇敵。故今朝放生，可解冤釋仇，消災(zāi)免難，免除冤殺惡報(bào)。四、天地萬(wàn)物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒。今朝放生，物類(lèi)皆知感恩圖報(bào)，締結(jié)善緣。 五、因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古不變之鐵律。放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。 《金光明經(jīng)》上有個(gè)故事：佛陀曾是一位商主的兒子，名叫"降水"。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動(dòng)物狗、狼和烏鴉趕向一個(gè)水池邊。見(jiàn)此情況，他就跑到那邊去看，只見(jiàn)在那個(gè)大水池里，有一萬(wàn)條魚(yú)在僅剩的一點(diǎn)水中游來(lái)游去，此時(shí)，那一萬(wàn)條魚(yú)游過(guò)來(lái)，沖著“降水”的方向可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這些魚(yú)，以慈悲心四處找水，但沒(méi)找到，便吹下許多樹(shù)枝，為太陽(yáng)曝曬下的魚(yú)兒們遮上蔭涼。最后，他來(lái)到一個(gè)叫"天自在光"的國(guó)王的處所，向國(guó)王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個(gè)皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來(lái)到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿，那些魚(yú)兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚(yú)肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚(yú)的饑餓，他吩咐自己的名叫"水衣"的兒子，到家中將許多食物用大象馱來(lái)，滿足了那些魚(yú)。降水心中又想到寶髻如來(lái)在以前行菩薩道時(shí)曾發(fā)愿：十方所有任何眾生，在臨終時(shí)聞我名號(hào)，其從此死后，即往生三十三天與天眾同緣，現(xiàn)在，誰(shuí)聞其名號(hào)皆生善趣世界……因此，他想誦此佛號(hào)，于是他來(lái)到水池中水沒(méi)其膝之地，特意念誦了寶髻如來(lái)名號(hào)，并講了緣起甚深之法。以后，在某一天間，那一萬(wàn)條魚(yú)死后，往生到三十三天，剛一轉(zhuǎn)生，他們就探究起從旁生依靠什么業(yè)力而生往天界的原由，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來(lái)圣號(hào)和宣講緣起甚深法的力量，為了報(bào)答恩情，這一萬(wàn)天子來(lái)到降水家中，當(dāng)時(shí)降水正在睡覺(jué)，于是，天子們供養(yǎng)了四萬(wàn)條珍珠雙股項(xiàng)鏈，并降下沒(méi)膝的花雨，奏起各種天樂(lè)，以作供養(yǎng)，與此同時(shí)，在以前的大水池邊，亦降了紛紛花雨.隨后，這些天子返回了天宮…… 放生時(shí)應(yīng)注意之事項(xiàng) ◎放生物不要事先預(yù)訂：在不預(yù)先告知的情況下突然去采買(mǎi)物類(lèi)放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。 ◎放生地點(diǎn)不要固定：不固定時(shí)間地點(diǎn)采買(mǎi)，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生，總之避免有心人士藉此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類(lèi)。 ◎放生多少不拘：隨個(gè)人發(fā)心，十元不嫌少，千萬(wàn)不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬(wàn)千不嫌多，但求慈悲至上，心誠(chéng)為要。 ◎眾生應(yīng)細(xì)心周到：放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類(lèi)生存之地域?yàn)樵瓌t ◎ 時(shí)間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變?cè)拢ㄞr(nóng)歷正月）的功德更大。但也可以不定期放生，也就是說(shuō)隨時(shí)可以放生?！蚍派?lèi)別：蟲(chóng)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、飛禽、畜類(lèi)等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大?！蚍绞剑簞?dòng)作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預(yù)先化于水中，在放生前灑在所放動(dòng)物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝?！虬l(fā)心：應(yīng)發(fā)利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時(shí)之安樂(lè)及究竟之解脫而祈禱。 最簡(jiǎn)單有效的放生儀軌 不論顯密，放生儀軌都比較復(fù)雜，要做完一般得半小時(shí)以上，有時(shí)往往因此而造成一些要放生的生命死亡，很多情況下需要我們采用最簡(jiǎn)單而有效的儀軌，下面這個(gè)是我們推薦的： 1、念三遍“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”2、念三皈依 三遍（“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛 兩足尊 皈依法 離欲尊 皈依僧 眾中尊 皈依佛 皈依法皈依僧皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼 皈依僧 不墮傍生）（藏密弟子加念皈依上師）3、念懺悔文，一遍。（我昔所造諸惡業(yè) 皆由無(wú)始貪嗔癡 從身語(yǔ)意之所生 一切我今皆懺悔）4、念以下佛菩薩名號(hào)，各7遍，要念大聲，讓動(dòng)物聽(tīng)清楚！切記要大聲！ 南無(wú)寶髻如來(lái)，南無(wú)寶勝如來(lái) 南無(wú)妙色身如來(lái)南無(wú)阿彌陀佛南無(wú)地藏菩薩摩訶薩 然后放生，邊放生邊念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞（此六字大明咒，在旁生耳邊念誦，功德亦極大。前面講過(guò)，從前，有座名叫"括莫積"的城市，那里有個(gè)骯臟的沼澤地，生有成千上萬(wàn)的蟲(chóng)子。圣者觀世音變成一只金色蜜蜂來(lái)到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到極樂(lè)世界里，都變成了名叫" 口溢香"的菩薩。在《不空四絹索經(jīng)》中也講道： 在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生從惡趣中解脫，往生極樂(lè)剎土） 5、回向：愿以此放生功德莊嚴(yán)佛凈土、上報(bào)四重恩、下濟(jì)三途苦、若有見(jiàn)聞?wù)摺⑾ぐl(fā)菩提心、盡此一報(bào)身、同生極樂(lè)國(guó)！ 放生功德殊勝行、無(wú)邊勝福皆回向、普愿沉溺諸眾生、速往無(wú)量光佛剎、十方三世一切佛、一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。 在什么都不具備或特別緊急的情況下，可大口出聲念“南無(wú)阿彌陀佛” 或六字大明咒，讓所放眾生聽(tīng)的清楚真切，在八識(shí)田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開(kāi)花結(jié)果，修成佛道，徹底脫離苦海的時(shí)候。 附： 1、花費(fèi)少且救助物命無(wú)量(救護(hù)魚(yú)子法)藏經(jīng)中說(shuō):母魚(yú)被宰殺后，其腹中取出魚(yú)子可活三年。故放生者遇市場(chǎng)上宰殺的魚(yú)腹中取出的魚(yú)卵，只要見(jiàn)到不論其在外面的時(shí)間長(zhǎng)短，應(yīng)立即將魚(yú)卵送到附近的江河湖海中。常行此法，所在費(fèi)錢(qián)不多，"且救生無(wú)量。(放生前須稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”至少三遍以上)2、神咒救物命法(步行不傷蟲(chóng)蟻咒)世人走路，一生誤傷物命，不知幾千萬(wàn)萬(wàn)，在沙彌律中，有步行不傷蟲(chóng)蟻，誦此神咒后，足下所踩死的蟲(chóng)蟻乘神咒威力均得往生凈土世界。方法:每日清晨未下床前，先默念“南無(wú)阿彌陀佛”三遍。再祝念曰:“從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護(hù)，若于足下誤傷時(shí)，愿汝即時(shí)生凈土?！比缓笳b咒七遍，即步行不傷蟲(chóng)蟻咒“唵(an音，安)地利日利，娑婆訶?！闭b七遍后，可下床走路，若足下所死蟲(chóng)蟻均得往生凈土世界。此咒簡(jiǎn)便，威神力大，小孩六、七歲時(shí)，即可宣教此咒，久久習(xí)慣，仁慈之念，自幼培植，救生無(wú)數(shù)，功德無(wú)量，又增福增智。長(zhǎng)大必為賢良孝順，福德深厚之材。3、護(hù)生神咒。護(hù)生神咒為“唵縛悉波羅摩尼莎訶?！狈派邔⒋松裰鋵?xiě)在紙上、或布上或刻于石塊上、木板上等物。然后到江河湖海邊稱(chēng)念：“南無(wú)寶髻如來(lái)”，名號(hào)七遍以上。再將此咒沉到水里。江河湖海內(nèi)的一切諸蟲(chóng)生靈壽終后，均得超生善道。此咒是藏傳秘咒、功德威力巨大，放生者常行此法，福壽綿長(zhǎng)。4、救生方便法①有熱氣的水、不應(yīng)立即倒在地上。因春夏秋天遍地有蟲(chóng)，冬天地有冬眠小蟲(chóng)，應(yīng)待水溫涼后，再輕倒于地。另外不可燒燃樹(shù)葉。因其葉上有蟲(chóng)，以及地上也有蟲(chóng)之故。②剃下頭發(fā)，切不可扔于江河湖海中，因頭發(fā)極易進(jìn)入螺蟲(chóng)螄蚊蛤殼里，很快能將殼類(lèi)動(dòng)物刺死。從而造成殺生之罪。③見(jiàn)到蜘蛛網(wǎng)，應(yīng)不時(shí)撈走，因其網(wǎng)上能粘蟲(chóng)之故。④見(jiàn)人網(wǎng)魚(yú)捕鳥(niǎo)，屠害獸類(lèi)，當(dāng)發(fā)大悲心，默念佛菩薩名號(hào)或持念往生咒，準(zhǔn)提神咒，大悲咒等最有利益替其超度。⑤放生時(shí)都要念，(一)“南無(wú)阿彌陀佛”六字萬(wàn)德洪名。(二)六道金剛咒，即“啊、阿下薩嘛哈”各三遍或七遍以上。往昔有一小沙彌待奉尊者，一天尊者知道小沙彌在七日肉壽命盡。就讓他回家看母親，令八日后返回，想讓他命終家中，八日后，小沙彌返回，尊著很奇怪，入定中，看其中，原來(lái)小沙彌返家時(shí)路上見(jiàn)到一群螞蟻被困在水中，他用木棍將水引走，螞蟻由此均得活命。他也得高壽。此下普勸世人，發(fā)慈悲心，，買(mǎi)物放生則福壽綿長(zhǎng)，萬(wàn)禍冰消。阿彌陀佛往生咒(念佛機(jī)的具體唱念法)(又名，撥一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼)“那摩阿彌多婆夜，多他者多夜，多利夜他，阿彌利都婆皮，阿彌利多，悉耽婆皮，阿彌利多，皮迦蘭只多彌利多，皮迦蘭多者利利利，者拉只多者利，娑婆訶?！薄粲兴奘雷飿I(yè)所消，當(dāng)誦一遍，即可滅除身中所有五逆十惡等罪。此咒還用于超度祖先和一切亡魂，化解多世的怨親債主以及今生冤結(jié)，不令鬼怪所害。又可消災(zāi)免難，誦時(shí)阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護(hù)。若誦至30萬(wàn)遍。決生凈土，面見(jiàn)阿彌陀佛。故其功德無(wú)比偉大。