1、大白傘蓋佛母簡(jiǎn)單儀軌

持誦簡(jiǎn)儀如下：
    先將「大白傘蓋佛母圣像」和「咒輪」供奉。（只供奉圣像或只供奉咒輪均可。最好將咒輪用白字書寫在黃色框邊的圓鏡中，將此鏡供奉。）用清水（白開水）、鮮花、水果供養(yǎng)。

大白傘蓋佛母咒輪

   持誦時(shí)：

   （一）凈手焚香、禮拜。

   （二）念：「一心奉請(qǐng)，大白傘蓋佛母?！谷Q。

   （三）念贊頌偈：「一切如來(lái)無(wú)上頂，化身微妙現(xiàn)天母。威德無(wú)敵白傘蓋，名稱普聞我頂禮?！鼓钜槐椤０?。

   （四）念：「吽。金剛頂髻大回遮母，具千手圣母，千面圣母，百千萬(wàn)眼圣母，不二熾燃，具種相金剛寬廣大白母。主宰三界中圍，將弟子 ○○○ 與一切眾生，無(wú)相之魔，有相之冤，及其它所有一切災(zāi)難等等，悉消除盡。更得諸佛菩薩日月星斗吉神護(hù)持，一切所求，無(wú)不如愿，獲大吉祥，康寧安樂(lè)?！挂槐?。

   （五）念「大白傘蓋佛母」心咒一百零八遍 —— 咒曰：「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施達(dá)打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈?！梗钪鋾r(shí)可對(duì)著所供的白開水念，念完咒后飲之。若為他人念，則將此水給其人飲之。）

   （六）念回向偈：「愿以所誦功德，速成白傘蓋母，回施六道眾生，苦難拔齊無(wú)余?！谷荨?/SPAN>
    平時(shí)如不在家中，或在舟車之上，或在工作之中，或在旅途之時(shí)，亦可持誦。持誦時(shí)只要心想佛母法相，默念「一心奉請(qǐng)，大白傘蓋佛母?！谷?，然后默念心咒無(wú)數(shù)遍。

    持誦此咒要有恒心和信心，日日持誦，累月累年，久之自然產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的大威力。

    以前曾經(jīng)有不少人念此咒，有人久病不愈，念咒兩月，給同一位醫(yī)生治愈。有人一家人輪流病，大半年不停止，經(jīng)勘查后知其家宅有邪魅作祟，教念咒半個(gè)月，全家無(wú)病。有人工作不順意，同事多不合，念咒七天后轉(zhuǎn)好。有人惹到怨敵，恐被尋仇，情緒低落，其家人代其念咒，每天飲咒水，將咒水向仇敵方向?yàn)⒅?，后竟無(wú)事。

    佛教密宗有「大白傘蓋佛母護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)」，集多人設(shè)壇修持七天、廿一天或四十九天，可使一方地區(qū)不受風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、火災(zāi)、地震、瘟疫、刀兵等災(zāi)難，使國(guó)泰民安。

    「大白傘蓋佛母」有此不可思議之無(wú)量威德。西康金剛上師諾那不空海大喇嘛開示曰：

    『修大白傘蓋佛母法。具有無(wú)量不可思議之大威德。

    凡遇怨敵。能使其自行驚擾退避。

    天魔外道。悉皆降服。并摧毀一切巫蠱咀咒禁語(yǔ)。

    行者茍非壽限已滿，則決無(wú)短命或夭壽等危險(xiǎn)，

    又可避免一切地水火風(fēng)空刀兵星變饑饉牢獄等災(zāi)。

    又可免瘋魔服毒善忘等病。以及一千八十四種災(zāi)難。

    如夜夢(mèng)不祥。及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事。均可潛消。

    一切所求，無(wú)不如愿成就。

    修此法或持此咒著。常得日月星斗歡喜擁護(hù)而降吉祥。

    如書寫持誦或供養(yǎng)此咒者。功德相等。

    如發(fā)愿往生西方者。命終不墮六道。直生凈土。

    總而言之，修大白傘蓋佛母法和供奉大白傘蓋佛母咒于門上或家中，

    有無(wú)量不可思議功德，凡沾此法味者任何眾生亦得生死解脫之因同證菩提道果之德逢兇化吉遇難呈祥一切所求無(wú)不如摩尼寶珠各滿其愿』

    善信欲知此功德偉大之詳情請(qǐng)讀元天竺俊辯師及譯主僧真智等譯之佛說(shuō)大白傘蓋總持陀羅尼經(jīng)。

    注：大家平時(shí)亦可多念誦心咒的中短咒［又名金甲咒］，功效亦同： " 吽媽媽，吽呢，梭哈 " 。譯音： "hone ma ma hone neh so ha"

（以上內(nèi)容轉(zhuǎn)載自https://baike.baidu.com/view/787802.htm）

2、大白傘蓋佛母

千臂大白傘蓋佛母

大白傘蓋佛母

（以下內(nèi)容轉(zhuǎn)載自大藏寺祈竹仁波切著作《本尊海會(huì) III》--藏傳佛教本尊法門導(dǎo)修開示之《大白傘蓋佛母儀軌導(dǎo)修開示》）

3、大白傘蓋佛母儀軌導(dǎo)修開示（大藏寺祈竹仁波切）

    不知甚么原因，最近總有許多弟子求學(xué)大白傘蓋佛母的法門，所以今天衲便略為開示此本尊的簡(jiǎn)便修持方法。

　　大白傘蓋佛母的藏文名叫Gdugs Kar，其傳承有人間傳承及天界傳承兩種，分別出自不同經(jīng)典；其化身亦有好幾種，包括千手及二臂相的大白傘蓋佛母等。

二臂相大白傘蓋佛母

　　今天所將傳授的，乃出自《佛說(shuō)大白傘蓋總持陀羅尼經(jīng)》的天界傳承。佛陀在人間作為太子降生時(shí)，他的生母在誕下小孩后去世，后轉(zhuǎn)生于天界，所以佛陀便上升天界為母說(shuō)法，住上了以人間歷法計(jì)算的一個(gè)多月。今天所傳之法及《佛說(shuō)大白傘蓋總持陀羅尼經(jīng)》，是佛陀在三十三天所開示的。

　　我們凡夫要表達(dá)意思時(shí)，便必須用口說(shuō)話，但佛陀開示卻并不局限于這種形式。大部分佛經(jīng)是佛陀用嘴巴所講的法義，但佛陀有時(shí)也以神通力、加持力，用他的意或他的身說(shuō)法，這是我們一輩凡夫所想象不來(lái)的。著名的《般若心經(jīng)》，是佛陀在印度靈鷲山以意加持觀世音大士所說(shuō)內(nèi)容。這部經(jīng)是佛法中之究竟法義，并不容易理解，但單單念誦它已有不可思議之大利益了?！斗鹫f(shuō)大白傘蓋總持陀羅尼經(jīng)》，則是佛陀在天上以其頂髻所開示的。這是佛陀以身顯神通說(shuō)法之一例。這部經(jīng)十分難背誦。衲在年少時(shí)，常因無(wú)法把全經(jīng)背誦，而被老師打罰。到約十二歲時(shí)，衲便背熟了此經(jīng)。衲現(xiàn)在快七十歲了，仍然可以憑記憶斷斷續(xù)續(xù)地背誦此經(jīng)，不需要讀經(jīng)文也能靠記憶誦出來(lái)。

　　修持此本尊有許多利益，包括能令行者免于賊難、火難、水難、毒藥之害、兵器難、邪咒之害、饑荒之苦、敵人的加害、非時(shí)夭折之難、地震、隕石之險(xiǎn)、王難降罪迫害、雷電之險(xiǎn)、鵬鳥及野獸攻擊等。以上所說(shuō)皆為大白傘蓋母法門之其中一小部分利益，但其最主要利益是其對(duì)治魔類之極大法力。魔類有許多種，例如天魔、龍魔、非人魔、風(fēng)魔、大鵬魔等等，有些侵入人身令其體臭，有些令人漸漸變瘦至死，有的令人善忘至連吃飯也會(huì)記不起來(lái)，有些令人傻笑、瘋癲。不論哪一種魔，大白傘蓋佛母法門都能對(duì)治。對(duì)中邪及夢(mèng)魘等情況，修此法門尤其有效，靈驗(yàn)非常。有關(guān)這些利益，在與大白傘蓋母有關(guān)之佛經(jīng)中有詳細(xì)講述。
　　我們的障礙分為外障與內(nèi)障兩種。外障分為有生命者之加害及無(wú)生命者之加害；有生命者之加害是指別人或魔類、獸類的攻擊等，無(wú)生命者之加害是指天災(zāi)、地震等等對(duì)我們所造成的傷害。內(nèi)障是指我們心中的貪、嗔、癡等煩惱。大白傘蓋佛母不單能對(duì)治所有外障，亦能對(duì)治我們的內(nèi)障。
　　在佛教歷史上，不乏大白傘蓋佛母之靈驗(yàn)案例。有些行者在遇到大火災(zāi)時(shí)，一誦咒便令大火熄滅。有些人在遇到河水泛濫禍害時(shí)，用此法門令河斷流。

   在西藏佛教史中，有一位特別著名的成就者熱羅譯師（藏名Ra Lotsawa，可以參看多識(shí)仁波切所譯《大威德之光》）。熱譯師在年青時(shí)，曾赴尼泊爾向當(dāng)時(shí)著名的巴若查當(dāng)大師求法。這位巴若大師有許多稀有的傳承，可是他很少收徒。他有厲害的神通，能夠一眼便看出求法者是否有緣的根器。在熱譯師求法后，巴若大師首先傳了金剛亥母法門。受法后，熱譯師有一天到了尼泊爾的著名佛塔處繞拜朝圣。繞塔時(shí)，譯師遇上了一個(gè)法力最強(qiáng)的外道師布納那胡。這個(gè)外道師曾多次以法力殺害佛教徒，當(dāng)時(shí)的人都知道他的法力高強(qiáng)。布納那胡問(wèn)熱譯師：“你從哪來(lái)？”譯師答：“我從西藏來(lái)向巴若大師求法。”布納那胡說(shuō)：“你倒不如拜我為師吧！”，譯師回答說(shuō)：“不可能！已經(jīng)騎著良馬的人，哪有下馬而換驢而騎的道理呢？我是佛教弟子，又怎么會(huì)改為修低層次的外道呢？”外道師被激怒了，便與譯師辯論起來(lái)，但后來(lái)辯不過(guò)譯師，他便怒道：“我不與你辯論孰優(yōu)孰劣了。七天后，看我來(lái)收拾你！”

　　三天后，譯師便開始頭暈，連剛學(xué)的亥母法也修不下去。他去到了巴若大師前，大師驚問(wèn)：“一看就知道你面臨大劫了！是什么事？難道你違犯了師徒關(guān)系，或是你在與別人斗法呢？”譯師把遇上外道的事一五一十地說(shuō)明了，大師便說(shuō)：“你的處境現(xiàn)在十分危險(xiǎn)，這外道已殺過(guò)不少佛教行者了！”他授予譯師大白傘蓋母法門及其護(hù)輪，命譯師好好修持。

　　譯師便到了一山中，把自己藏在一大缸中，缸口以佛母護(hù)輪蓋上。到了第七天，外道師祭起了一種像普巴镢的飛镢，以神通向譯師發(fā)動(dòng)攻擊。這種飛镢受咒力主使飛行，就似導(dǎo)彈般能找到目標(biāo)而把目標(biāo)毀滅。熱譯師在缸中聽到空中傳來(lái)響聲，第一支飛來(lái)的镢把譯師居處之門炸開了，第二支打斷一根柱子，第三支連墻上掛的金剛亥母唐卡也打了下來(lái)，但這些飛镢始終找不到修了大白傘蓋母法門的熱譯師，所以無(wú)法把他打死，譯師便躲過(guò)了這一劫。過(guò)了七天后，外道師因?yàn)檩斄诉@場(chǎng)著名的斗法，而自己又是外道中的長(zhǎng)老之輩，便羞而自殺了。從這歷史上有名的大斗法事件可見，大白傘蓋母法門威力非同尋常。

4、大白傘蓋佛母儀規(guī)導(dǎo)修（大藏寺祈竹仁波切）

大白傘蓋佛母儀軌導(dǎo)修開示
　 　前行開示
　　現(xiàn)在開始講解儀軌內(nèi)容。
　　首先是皈依發(fā)心文。
　　 行者皈依直至成正覺 ，佛陀正法以及圣僧眾，因作布施等諸修持故 ，愿證佛境利普有情生

皈依發(fā)心文必須誦三次或更多次。
　正行開示
　　我們首先觀出本尊在自己面前。本尊的形相，我們可以參考圖片。他有一千個(gè)頭、一千手、一千腳、一百萬(wàn)只眼睛，其中一只手持一白傘，其它有許多手持各種法器。在他的足下，踩著許多人、非人、邪魔等，以表降服諸種障礙之意。在佛畫中，有時(shí)并不畫出佛母足下所踏的諸魔等，但我們?cè)谝饽钪斜仨毴绱擞^想。

    在大白傘蓋母的長(zhǎng)儀軌中，描述了他每只手所持的法器，例如法輪、勾索、弓、箭、劍及杵等等。在今天所教的儀軌中，由于它極為短略，所以并未描述這些法器。

　　衲現(xiàn)在講一講大白傘蓋母的千手及所持法器。漢地佛教中常常能見到千手千眼觀音的形相。千手千眼觀音有好幾種傳承，有坐相的，有立相的，有一種只有幾只手持法器，另一種則有四十四只手持不同法器，其它手并不持法器。這幾種傳承略有不同。在具四十四只持法器手的千手千眼觀音傳承中，每一只手的法器均代表了某一觀音之化身，亦各有手印及咒語(yǔ)、各有其功能、各有其利益、各有其代表內(nèi)義及各有其旁支法門。四十四手便是四十四位觀音化身、四十四個(gè)旁支法門及四十四種功能。這支傳承在西藏仍未中斷，不過(guò)大概已經(jīng)沒(méi)有甚么人在修持了。大白傘蓋母的各持法器的手，每一只手便代表了一位本尊及一種旁支法門，就與上述千手千眼觀音的四十四手類似。所以，大白傘蓋母并不單只是一位本尊，而是許多位本尊匯集于一身。

　　觀出本尊后，我們至心誦持以下禮贊文。

　　佛頂髻所生大悲如來(lái) 滅除樂(lè)源教法之傷害

　　祈請(qǐng)恩賜妙樂(lè)之果實(shí) 勝樂(lè)持白傘者吾禮贊

　　禮贊文的意思是“您是佛之頂髻所化出的！您是除去對(duì)佛法作害者的本尊！我對(duì)您這位持大白傘者頂禮！請(qǐng)賜予我福樂(lè)！”文中的“樂(lè)源教法”這幾個(gè)字是指佛法，因?yàn)榉鸱烁?lè)之源泉?！皽绯龢?lè)源教法之傷害”一句，亦包含滅除修持佛法者所面臨的障害之意。

　　禮贊文后，便是持咒部分。大白傘蓋母有許多種長(zhǎng)、短不一的咒語(yǔ)。儀軌中所載的咒是：

　　唵 士他他巴切 阿怕那士他 沙華 格拉哈 阿努 查沙呀 查沙呀 哈那哈那 多林多林 吽 吽 呸 呸 疏哈

　　om sitaitabatre aparazitai sarwa graha anu trasaya trasaya hana hana dorum dorum hum hum phat phat soha

　　這個(gè)咒我們可以誦持廿一次、一百次或其它遍數(shù)，隨己意而決定。衲在此并不想教授太多觀想法，大家在誦咒時(shí)至心祈求本尊除去自己的障難即足夠了。

　　除了上述之咒，我們亦可加誦大白傘蓋母的其它咒。其短咒為：

　　吽 瑪瑪 吽尼 疏哈

　　hum mama hum ni soha

　　我們亦可加誦另一版本之咒：

　　唵 阿士打 阿那拉嘎 怕巴士布打 比嘎司打打巴切 唵 佐拉佐拉 嘎那嘎那 哈那哈那 打含打哈 打能打那 冰打那冰打那 錢打錢打 冰打冰打 吽吽 呸呸 疏哈

結(jié)行開示

　　在持咒后，我們誦念儀軌中的回向文。 　　

　　以此功德愿速能　成就白傘母之境

　　并將一切諸眾生　安立于同等果境

　　大白傘蓋母還有許多旁支法門，例如火供法、沐浴法、咒輪護(hù)身法等等。日后大家若受了灌頂，可以慢慢加學(xué)這些旁支法。今天本是為了令在家居士能有一簡(jiǎn)略修持方法而說(shuō)，若講得太多反而有違原意。今天所教內(nèi)容雖然不長(zhǎng)，但卻已是一個(gè)完整的法門，能不能有所成就，就只看修法者的決心了。