唐代的秦叔寶和尉遲敬德兩位武將是我們所熟知的門神。為什么他們會被封為門神呢？這來源于“魏征斬龍王”的故事；其中，龍王托夢給唐太宗，要求魏征不要問斬龍王。

涇河龍王因與長安城的一位相士打賭，違反玉帝旨意，降大雨泛濫長安城，觸犯天條，玉帝降旨，要斬龍王。龍王乃向相士求救，相士指點向斬龍官魏征求情，于是龍王托夢給唐太宗，請求阻止魏征執(zhí)刑。龍王問斬當天，唐太宗令魏征到宮內(nèi)下棋。近午時，魏征忽然昏昏欲睡；太宗心想，只要魏征不離開宮中，龍王便安全有救了，因此就讓魏征倚在棋盤邊小睡。不料，就在午睡中，魏征完成了監(jiān)斬龍王的任務(wù)。

龍王被斬，怪罪唐太宗失信，在睡夢中向唐太宗索命，太宗因而臥病在床。魏征遂令大將秦叔寶與尉遲敬德戎裝宮門外戒護，龍王鬼魂不敢再來，因此太宗漸漸康復(fù)。后來，就將兩人畫像，貼在宮門上，以收嚇阻之用，這就是兩位將軍成為宮府與民間守護門神的由來。

龍王屬于天界之神，唐太宗屬于人間的皇帝，分屬生活在不同時空。為什么天界之神可以托夢給世間之人呢？托夢是透過什么方式？如何發(fā)生的呢？托夢有什么重要意義呢？

人的生活包含兩大部分：現(xiàn)實的生活與夢里的生活。在現(xiàn)實生活中，發(fā)生在有形的人世間，元神與身體是主要參與者，元神發(fā)出思維，控制身體，產(chǎn)生各種行為活動。當然，此時元神也會受到另外空間的生命成份的影響。如果一天睡覺8小時，那么人生將有三分之一的時間花在睡夢中。中國古代非常重視夢，遠在商朝就有占夢官專門為宮廷與貴族來解釋夢，并認為夢境會反映出吉兇禍福?！吨芏Y》與《列子》將夢分為六種，“周公解夢”就是當時流傳下來的。

我們都有“日有所思，夜有所夢”的經(jīng)驗，到底夢是怎樣發(fā)生的？發(fā)生在何處？為何在烹煮黃梁的短短幾分鐘就做了經(jīng)歷五十年的夢（黃梁一夢）？有人一覺醒來，盡得醫(yī)學真?zhèn)鳎◤堅亍捌鎵簟保?？是莊周夢到蝴蝶？還是蝴蝶夢見莊周（莊周夢蝶）？那種人不會做夢？要解釋這些夢的現(xiàn)象，還是要從中國古代的中醫(yī)與道家談起。

中醫(yī)圣經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》說人是“天地合氣”所產(chǎn)生的，所以人的組成就包含兩大部分：“天的成份”與“地的成份”?！疤臁睂儆跓o形，“地”屬于有形；所以人的生命不僅具有“有形”的身體，還蘊涵“無形”的成份；因此，人是同時生活在“有形”的空間與“無形”的另外空間。人的生命非常復(fù)雜，內(nèi)涵不同的生命成分。中醫(yī)圣經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》說人是“天地合氣”產(chǎn)生的，天屬于“無形”，地屬于“有形”；所以人的生命包含兩大部分：無形的“天的成份”與有形的“地的成份”。更進一步說，人不僅具有“有形”的身體，其中還蘊涵許多“無形”的生命成份；因此，人是同時生活在“有形”的人世間與“無形”的另外空間。此外，中醫(yī)還認為人的五臟（心、肝、肺、脾、腎）不僅能藏精（精華物質(zhì)），還能藏神（無形的生命成份），所藏之神稱為“五臟神”（神、魂、魄、意、志）。其中，神是五臟神之首，特稱為“元神”。

其實，人的生命不僅有“無形”的神、魂、魄、意、志，還有許許多多“無形”的生命成份。人“有形”的身體是由分子構(gòu)成的，而“元神”構(gòu)成的粒子最小。在分子與“元神”粒子之間，還有許多層粒子，每層粒子都構(gòu)成各自的空間，稱為“另外空間”，每層空間都存在一個該空間粒子構(gòu)成人的生命成份。

“無形”的生命成份中，“元神”最為重要?！霸瘛彼追Q靈魂，來源于天國（天的成份），其構(gòu)成的粒子最小，擁有的能量最強，可以制約其它空間的生命成分，所以是人真正的主宰。當人清醒時，就是由“元神”發(fā)出意識，透過大腦發(fā)號施令，控制著人體，并產(chǎn)生在“有形”空間的各種行為活動。

元神是人真正的主宰。當人在清醒時，就是由元神發(fā)出意識，并透過大腦發(fā)號施令，控制著身體，產(chǎn)生在“有形”空間的各種行為活動；而神、魂、魄等無形生命成份則是人在睡夢中，當身體休息時，在“無形”另外空間活動的主要參與者。中醫(yī)尤其認為“魂”是睡夢的主角，因為魂白天出現(xiàn)在眼睛，晚上則回歸肝臟；魂在眼睛（靈魂之窗）就能看東西，魂在肝臟則會做夢。

中醫(yī)屬于“道家醫(yī)學”，其實，基本上古代中國文化皆屬“道家文化”。古代占夢官就是將夢的情境與現(xiàn)實生活發(fā)生的事情做統(tǒng)合分析，配合陰陽、五行、八卦的原理，做出禍福吉兇的判斷?，F(xiàn)傳的“周公解夢”則是將大部分的夢境做條列式的歸納，例如夢到失火表示家運會昌隆，夢到落雪表示家中會有不幸。

周代之書《列子》（列子為道家修煉者）進一步說出解夢的方法。夢可分為六種，稱為“六候”，并以清醒時所遇到事件“八征”相配合，作為解夢的依據(jù)。

到底夢是“真實”的，或是“虛幻”的？古語說的好：“夢如人生，人生如夢”。其實，人的生活包含兩大部分：現(xiàn)實的生活與夢里的生活。

在現(xiàn)實生活中，發(fā)生在有形的人世間，元神與身體是主要參與者，元神發(fā)出意識，控制身體，產(chǎn)生各種行為活動。當然，此時元神也會受到另外空間的生命成份所影響。在夢里生活中，發(fā)生在無形的另外空間，神、魂、魄等無形的生命成份是主要參與者。各種生命成份在各自的生存空間，產(chǎn)生各種行為活動。此時，身體處于休息狀態(tài)，但并非完全停止，各種另外空間生命成份的活動訊息會反映到大腦皮層，這就是現(xiàn)代醫(yī)學所說的夢。

夢是生命在另外空間的活動行為，也就是人在無形空間的生活表現(xiàn)。所以，夢是“真實”的，是人生不可缺少的重要部分?，F(xiàn)實生活與夢里的生活構(gòu)成一個完整的人生，兩者會相互影響，這也就是為什么古人那么重視夢。

為什么“日有所思”會產(chǎn)生“夜有所夢”呢？思想也是有生命的，它存在無形的另外空間。在睡夢中，白天所產(chǎn)生的思想會參與另外空間的活動，而反映到大腦皮層，這就是夜有所夢。當然，在另外空間有許多參與活動的生命成份，有自己的，也有其它人的，有認識的，也有不認識的，也就產(chǎn)生形形色色各種情節(jié)的夢，這也是另外的一種真實人生，只是發(fā)生在無形的另外空間。

唐朝有一位盧姓書生，在邯鄲的一個旅館遇到一位高人呂翁，呂翁送給他一個枕頭，盧生就枕著那個枕頭睡著了。盧生睡著后，做了一個很長的夢。他夢見結(jié)婚、中進士、生五個兒子、當節(jié)度使，最后當了宰相?；畹桨耸畾q，行將就木，他一驚懼，突然就醒來了，總共過了五十年。這時不遠處的黃粱還未煮熟，這就是有名的“黃粱一夢”。為什么身體在有形空間做夢只有幾分鐘，而在夢境的無形空間已過五十年？這是有形空間與無形空間時間差的問題，因為不同的空間有各自不同的時間。

金代大醫(yī)學家張元素曾做個“奇夢”。有天晚上，張元素在睡夢中，有人用斧頭、鑿子將他的心竅打開，然后放進書好幾卷，看到書名是《內(nèi)經(jīng)主治備要》，之后突然驚醒，覺得心口很痛，但是從此之后張元素心目洞徹（一種特異功能，包括天目與他心通），完全通曉黃帝、岐伯與扁鵲的學問。這是元神在睡夢中接受師父傳道的一種特殊方式。

在《莊子》（莊子為道家修煉者）一書中，有“莊周夢蝶”的故事，莊周自問：是莊周夢到蝴蝶？還是蝴蝶夢見莊周？莊子為何會有這種想法呢？莊子認為人世間是非、有無的爭論都是沒有必要的，當跳脫人的的思想，與天地合一，達于道，就不會再去爭辯是非、有無，因為萬物是齊一的，不論莊周與蝴蝶都來源于道（《莊子》第二章齊物論）。莊子也認為當擺脫人心，與道合一，就不會有形體與思想之累，可遨游于無窮，做逍遙之游（《莊子》第一章逍遙游）。

真人是道家修煉的得道者，壽命超過天地、無窮無盡，俗稱神仙。道家修煉是要“返本歸真”，就是要去掉人的各種執(zhí)著心與后天不好的思想，返回到先天的我，也就是生命的本源“元神”。真人形神合一，與“道”合同，已達虛無境界，不受外界影響，沒有形體與思想的束縛，所以不會有夢。這在《列子》中記載說：“古之真人，其覺自忘，其寢不夢；幾虛語哉？”《莊子》也說：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂?！?span lang="EN-US">

因為人具有“有形”與“無形”的生命成分，同時生活在“有形”與“無形”的空間，所以人的生活包含兩大部分：現(xiàn)實的生活與夢里的生活；在“有形”的空間，我們稱為現(xiàn)實的生活；在“無形”的空間，我們稱為夢里的生活。"夢"是人完整生活的重要部分，“夢”就是人的無形成份在無形的另外空間的生活方式與表現(xiàn)。我們除了有形的“身體”，還有無形的“心靈”?，F(xiàn)代西方醫(yī)學主要是針對我們有形的“身體”做疾病的預(yù)防與治療；而“心靈”屬于無形，是形而上的，西方基督教稱為“靈魂”，東方道家稱為“元神”。

東方道家（包括中醫(yī)）認為人的生命有“三寶”：精、氣、神。生命三寶不僅代表生命的成份，也顯示其層次的高低；“精”是有形的，“氣”與“神”是無形的（眼睛看不到的）；其中，“神”的層次最高，組成粒子最小，能量最大，是人真正的主宰。人的“元神”有“神”這個字，與我們所講神仙的“神”一樣？因為人的“元神”就是來源于神的世界（天國），所以“元神”與天國一樣，是神圣、純真、善良的；人有道德感、有善良的心就是因為人有“元神”。

現(xiàn)代許多人信仰科學，認為“神”是迷信的；但是，最偉大的科學家牛頓與愛因斯坦都信神的存在。牛頓說：“宇宙萬物，必定有一位全能的神在掌管與統(tǒng)治；在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡?！睈垡蛩固挂舱f：“宇宙擁有多少星球，而每一星球均按一定軌道運行無間，這種安排運行力量的即是神?！?span lang="EN-US">

許多“無形”世界的現(xiàn)象，雖然我們看不到、摸不到，現(xiàn)今科學也無法驗證，但不能說其不存在；最顯著的例子，人的體溫就是“氣”（能量）的一種表現(xiàn)，人有道德感就是為“元神”的特性。

有行醫(yī)已26年、中山醫(yī)學大學醫(yī)學系畢業(yè)的網(wǎng)民稱，在學醫(yī)階段，當然完全相信西醫(yī)學的理論；但行醫(yī)之后，發(fā)現(xiàn)西方醫(yī)學有許多瓶頸，例如高血壓的病人必須要吃一輩子的藥，失眠的病人要一直吃安眠藥，不吃就睡不著等等。為什么這些疾病不能根治呢？一定有更深層的內(nèi)涵需要去探求。

要使學西醫(yī)的人相信中醫(yī)是非常困難的，因為兩者的本質(zhì)差異非常大。深入研究中醫(yī)會發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)屬于“神傳醫(yī)學”，是東方道家的神“上帝”所傳，這都記載在中醫(yī)圣經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。身、心、靈健康，就是要同時使“身體”與“心靈”都健康，也就是要保養(yǎng)生命三寶“精”、“氣”、“神”；因為生命三寶是與生俱來，是生命中的三樣法寶，能形成多層保護屏障，護衛(wèi)生命，抵抗疾病。

在具體方法上，“養(yǎng)精”只要注意營養(yǎng)均衡就可以了，因為現(xiàn)代人營養(yǎng)大都很充足，“養(yǎng)氣”最好的方法是練氣功，“養(yǎng)神”則需要重視道德；其中，練氣功與重視道德都不用花錢，也不需要吃藥，有非常神奇的功效。

“氣”屬于無形，是一種能量，是人體活動力的來源。正傳氣功與中醫(yī)一樣，都是“神傳”的，所以才有“神”效。氣功最獨特之處就是能夠補養(yǎng)“先天之氣”（元氣、丹田之氣），所以能夠抗衰老，自動調(diào)整疾病，這是吃藥（不論中藥、西藥）絕對達不到到的。古代流行的氣功有華佗的五禽戲、張三豐的太極拳。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講最好的養(yǎng)生之道是“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”；也就是說，要看淡名利、減少欲望、重視道德，這樣就能夠真正養(yǎng)護生命三寶精、氣、神。一般氣功只是練氣，更上一層就是修煉，既要修命；也要修心性、重德；只要平時重視道德，就能使身心靈完全健康，增進社會祥和，使人健康快樂……。

再回到夢的話題。如前文所述，在夢里生活中，發(fā)生在無形的另外空間，無形的生命成份是主要參與者。各種生命成份在各自的生存空間，產(chǎn)生各種行為活動。此時，身體處于休息狀態(tài)，但并非完全停止，各種另外空間生命成份的活動信息會反映到大腦皮層，這就是現(xiàn)代醫(yī)學所說的夢。

因為“元神”是人真正的主宰，人的記憶主要是以能量形式存在“元神”，能清清楚楚記得的夢就是“元神”的活動，記不清楚、稀里糊涂的夢是非“元神”生命成份活動的表現(xiàn)。而“托夢”的夢境都很清楚，它是另外空間的其它生命體（神靈或亡靈）對人的元神所發(fā)出的訊息。也就是說，托夢就是在人的睡夢中，發(fā)生在另外空間，另外空間的生命體將重要訊息傳遞給人的元神；這種訊息的傳遞相當明確，都有很重要的意義。

清朝戴延年所著《秋燈叢話》有個轉(zhuǎn)世托夢的故事。清康熙年間，山東萊郡有位姓來的司馬，本是浙江人，到任時家人都不在身旁。來司馬不敬佛法，常利用職權(quán)阻止修建寺院。來司馬上任后不久，被屬下孫秀所殺，并且右手四個手指都被砍斷。就在來司馬被殺害的當晚，他的夫人做了一個夢。夢中，她的丈夫全身是血，向她告別。來司馬對夫人說，今天我馬上就要投胎到萊郡西邊某村某戶的人家，你在奔喪回家的路上就會看到我了，那戶人家那個右手缺四指的嬰兒就是我。來夫人頓時從夢中驚醒，心想自己的丈夫恐怕已遭不測了。數(shù)日后，有人從萊郡報喪，夫人知道那晚的夢是真的。她護送丈夫靈柩回浙江安葬，路上遇到大雨，她找了一戶人家避雨，一問才知道，這個村子與這戶人家，正是那晚丈夫亡靈托夢時所說的村子與那戶人家。她連忙詢問主人家里有沒有剛出世的孩子，一問果然有，而且出生的日子正好是來司馬遇害的當晚。抱過孩子一看，這孩子的右手正好缺四個手指。

如果我們知道生命的內(nèi)涵，就不難了解夢境的總總?！巴袎簟卑l(fā)生在另外空間，托夢者與受夢者存在不同的時空，透過“托夢”，將訊息傳遞給受夢者。“托夢”的夢境很清楚，都有很重要的意義，有親人“托夢”留遺言，有神明“托夢”避災(zāi)禍；更為神圣的，有天使“托夢”傳遞神的旨意，有圣人“托夢”傳承道統(tǒng)。

周公制禮作樂傳承中華文化，孔子非常崇拜，以圣人周公為師。在白天，孔子經(jīng)常研究周公的思想；在夜晚睡覺中，也經(jīng)常夢見周公，獲得周公思想上的啟發(fā)?？鬃幽赀~時，因年老體衰，不再夢見周公。所以孔子說：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公！”南北朝劉勰著有中國第一本文學理論著作《文心雕龍》，他深受儒家思想的影響。他在《文心雕龍・序志》說，在三十多歲時，“夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜?！彼麎粢娮约菏峙跫t色的祭器，跟隨孔子向南走。夢醒后，感到非常高興。

西方也有托夢的故事?！缎录s圣經(jīng)・馬太福音》記載圣母馬利亞處女懷孕與耶穌的誕生。耶穌母親馬利亞與約瑟有婚約，還沒迎娶，馬利亞就從圣靈懷了孕。他的未婚夫約瑟想要暗自取消婚約。約瑟正在考慮此事時，有天使托夢顯現(xiàn)說：“大衛(wèi)的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞，因她所懷的孕是從圣靈來的，她將要生一個兒子，你要給他起名字耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來，這一切事的成就，是要應(yīng)驗主藉先知所說的話，“必有童女、懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利?！?span lang="EN-US">

據(jù)說耶穌誕生后，有東方三博士前來朝拜，引起當時猶太君王希律的極度惶恐，竟大肆屠殺耶穌誕生地伯利恒的男嬰。天使托夢于約瑟，帶馬利亞與耶穌前往鄰國埃及避難，躲過殺身之禍。直到希律王死后，他們一家才回到以色列。

清明掃墓，可能會感覺到傳統(tǒng)的掃墓禮俗對親族生活的必要性。有女網(wǎng)民回憶，她嫁給丈夫還沒幾年，因清明掃墓祭祖一事竟然在夢中見到了丈夫他自己都沒看過的親祖母。夢中她來到丈夫那邊的家族所安葬的那座墳山，感覺上應(yīng)該是那個地方?jīng)]錯，看見這墳山上的每座墳?zāi)苟即蚶淼暮芨蓛簦挥衅渲械囊蛔鶋烆^雜草叢生，既沒有金紙焚燒過的痕跡也沒有任何整理……；就在這時她突然看到一位老婆婆，老婆婆的臉圓圓的，臉的中間部分長了一顆顯眼的黑痣，而且頭上前額處還戴著在古早的年代前，一種用寬邊的黑布底所制成的發(fā)箍，老婆婆就這樣很自然的有些感嘆的看著她說：“妳看，這戶人家有七個兄弟，卻都沒有人來掃墓，真是沒有孝心??！”她聽了以后心理感覺怪怪的，一宿醒來，便將此事跟我丈夫講。

她丈夫家正好就有七個兄弟，聽她這樣描述也覺得不穩(wěn)當，便打電話回去南部詢問掃墓的事情，原來是因為當年大伯的兒子為掃墓的運勢吉兇看了一個好日子，要在清明節(jié)之后兩個星期再去掃，所以這事情拖下來。她心里雖然覺得不安，但也沒能說什么。當天晚上換她丈夫作夢了；他在夢中被兩條很兇惡的大黑狗追逐，既驚慌又驚險的拼命躲避這兩條黑狗的追咬，一夜沒有睡好。既然他們夫妻倆人都覺得事有蹊蹺，便收拾行李回去公婆家看看狀況；在她的公公詳細的聽了她所做的夢之后，非常驚訝她對夢里那位老婆婆的容貌描述，竟然與他早年就過世的母親外表一模一樣！至此她才了解到那天她在夢里見到的老婆婆，竟然就是居住在那墳頭里的丈夫“祖母”……受到此夢的震撼，我們這一家便提前行動，趕緊誠心誠意的去掃墓了。

后來因為他們私自行動，讓大伯那一邊的親戚依照他們先前算好的“黃道吉日”去掃墓時，發(fā)現(xiàn)墳頭已經(jīng)整理，現(xiàn)場也有燃燒金紙的痕跡后，便有些不高興。于是她便想，人們自以為的“黃道吉日”真的有這么吉利嗎？而自認為推算這種玄異之學很內(nèi)行的“師父”，又有什么確實的根據(jù)？如果說人們決定掃墓的時間，只為了掃出自己發(fā)達的運勢，根本不管“慎終追遠”的美德精神，這樣“走形式”的祭祖活動豈不是“心不在焉”的在“利用”先人？！畢竟清明祭祖只是為人子孫的一份心意，是一種自古以來無所求的良風美俗，何況“死者為大”，實在不必曲解到非要子孫抱著羅盤請風水師出馬，家運才會發(fā)達？！何況如果有人家運興旺，靠的也應(yīng)該是那一家族的德業(yè)深厚，而非取決于他們子孫祭拜的日辰。相反，一個凡事“誠意正心”的家庭自有上天庇佑，何愁它不興旺？！