（一）1922年春節(jié)，嘉興南湖上，中共一大紅船蕩起的漣漪還未散去。一位剛從法國勤工儉學(xué)回來的年輕人告訴父親：“我要干共產(chǎn)！”父親暴跳如雷：“你們幾個小娃娃，一千年也搞不成！”年輕人回答：“軍閥有槍，我們有真理，有人民?！?

　　2016年春天，一首《馬克思是個90后》在微信朋友圈“刷屏”。作者在歌曲中描繪的“像葉孤舟行在山丘，那樣的為真理爭斗”的情懷，點亮許多人“為了信仰我們一往無前”的激情。

　　一個是人李立三，一個是畢業(yè)于北京大學(xué)的90后女孩。曾經(jīng)的“1890后”、今天的“1990后”，時隔近一個世紀(jì)，為什么都將馬克思主義視為客觀的真理、都把馬克思作為時代的偶像？

　　95年，一個以馬克思主義為理論指導(dǎo)的政黨，為什么能在一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家，矢志探索民族復(fù)興的道路，不僅將中國送上前所未有的高度，而且“為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)”？95年，一個以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的政黨，曾經(jīng)歷革命失敗的慘痛，曾面對一窮二白的困局，也曾走過十年內(nèi)亂的彎路，又是什么力量，使得它總能從危難中奮起、于困頓中重生，最終帶領(lǐng)一個5000年古國重回世界舞臺中央？

　　進(jìn)入21世紀(jì)第二個十年，當(dāng)西方在對國際金融危機(jī)的反思中，驚呼必須“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”；當(dāng)堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)的中國，逆勢上揚(yáng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，面對這兩大“世界歷史性事件”，西方和東方都在思考：該如何看待中國這個世界第一大黨95年的非凡征程，該如何重新認(rèn)識那些執(zhí)著的人，重新思考馬克思主義者的理想和力量？

　?。ǘ┮粋€半多世紀(jì)前，摩澤爾河畔年輕的馬克思不會想到，他所獻(xiàn)身的那些“批判性思想”，會給世界帶來真理的光芒，形成改變?nèi)祟惷\(yùn)的偉大力量。

　　對于人類自身來說，最重大和艱巨的理論問題，莫過于人類社會的發(fā)展規(guī)律；對于現(xiàn)代人類來說，最重大和艱巨的理論問題，莫過于資本主義社會的運(yùn)動規(guī)律。

　　馬克思的貢獻(xiàn)正在于此。1883年3月，在馬克思的葬禮上，摯友恩格斯這樣評價：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”。

　　新大陸的發(fā)現(xiàn)、運(yùn)河的開拓、奔馳的火車與輪船，以及歐洲大工業(yè)時代的工廠：通紅的爐火、轟鳴的機(jī)器、揮汗如雨的工人、剝削與壓迫，以及“共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)”……那些伴隨著電光石火的文字，讓一代代讀者目睹了“世界制度”的形成與動搖，更喚起從西方到東方整個世界“為真理而斗爭”的革命激情。在古老的中國，信奉“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”的李大釗，從十月革命中認(rèn)識到馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”，這位中國的先驅(qū)，在生命最后一刻都堅信“共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”。

　　如今，馬克思主義的意義，已被一個半多世紀(jì)以來的世界歷史所證明。“兩大發(fā)現(xiàn)”不僅使人類自覺到自身的發(fā)展規(guī)律，而且使人類自覺到“現(xiàn)實的歷史”即資本主義的發(fā)展規(guī)律，從而為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了偉大的社會理想，揭示了現(xiàn)實的發(fā)展道路。這正是馬克思主義的真理性之所在，也是馬克思主義的理論力量之所在。

　　列寧曾說，“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題”。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)地“解釋世界”，而且致力于積極地“改變世界”。

　　即使在馬克思主義并未成為主流意識形態(tài)的資本主義國家，馬克思也被評為“千年第一思想家”。美國學(xué)者海爾布隆納慨嘆，要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。每當(dāng)人類社會發(fā)生重大危機(jī)或重大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，馬克思就會“出場”。這也是為什么總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點，因此也依然有著強(qiáng)大生命力。

　　作為一種“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，馬克思主義為我們提供了洞察世界、打開未來的一把鑰匙，也提供了理解中國、理解其道路追求的一把鑰匙。因為“在亞歷山大勝利的根源里，人們總能找到亞里士多德”，馬克思主義科學(xué)思想的偉力，深刻體現(xiàn)在這個東方古國波瀾壯闊的百年命運(yùn)中。

　?。ㄈ┰S多年來，一個問題讓很多人疑惑：二十世紀(jì)的中國，所有世界上最重要的政治制度、文化思想都被拿來試驗過，幾乎沒有一種能得到滿意的結(jié)果，為什么唯有中國取得了成功？

　　95年前，誕生伊始的中國，不過是當(dāng)時中國300多個政黨中的一個，今天卻已成為擁有8800多萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨。在美國、英國、德國、日本等國，無數(shù)人把探尋的目光投向這個馬克思主義政黨，“中共學(xué)”成了海外中國研究中的“顯學(xué)”，每個月都有大量論文和著作面世，試圖回答“中國為什么能”。在這些回答中，最為貼近的答案是：中國找到了馬克思主義這一真理。

　　馬克思主義之于中國的意義，近一個世紀(jì)以來已經(jīng)有無數(shù)人概括和論述?！爸挥羞@個行動指南，只有這個立場與方法，才是革命的科學(xué)，才是引導(dǎo)我們認(rèn)識革命對象與指導(dǎo)革命成功的唯一正確的方針”，這是78年前同志總結(jié)革命得失做出的深刻判斷。“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論”，這是同志立足中國95年奮斗得出的歷史結(jié)論。

　　依靠科學(xué)理論的力量，95年來，人凝聚在信仰的旗幟下，開創(chuàng)了獨一無二的“中國道路”。完成新民主主義革命，完成社會主義革命，進(jìn)行改革開放新的偉大革命……以馬克思主義為指導(dǎo)，人推動了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以來中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，有著5000多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

　　依靠科學(xué)理論的力量，95年來，人奮斗在真理的道路上，完善了人類制度文明的新形態(tài)。一個“覆屋之下，漏舟之中，薪火之上”的國家，走上強(qiáng)盛的道路；一個“積弱積貧，九原板蕩，百載陸沉”的民族，迎來復(fù)興的曙光；億萬“為奴隸，為牛馬，為羊犬”的人民，實現(xiàn)小康的夢想。社會主義中國，這個曾遭遏制、封鎖、包圍、孤立的嶄新國度，以其勢不可擋的崛起創(chuàng)造出一種舉世矚目的制度模式，被馬克思眼中那些與無產(chǎn)階級“勢不兩立”的人，不無敬意地稱為“一個嶄新時代的黎明”，讓中國不僅成為“改寫中國命運(yùn)的政黨”，更推動“人類發(fā)展的重心開始東移”。

　　近代中國“開眼看世界導(dǎo)師”魏源曾說，“自古有不王道之富強(qiáng)，無不富強(qiáng)之王道”。何謂王道？就是人間正道。對于中國來說，這個人間正道就是馬克思主義所揭示的真理。

　　（四）馬克思為人類社會開辟了通往真理的道路，但并未終結(jié)真理本身。

　　1991年，莫斯科克里姆林宮上空飄揚(yáng)了60多年，印有鐮刀、錘子和金邊紅星圖案的蘇聯(lián)國旗緩緩降下，世界上第一個社會主義國家土崩瓦解。而伴隨著柏林墻的倒塌，東歐一批社會主義國家也紛紛改旗易幟。

　　關(guān)于共產(chǎn)主義，馬克思并沒有一個具體的畫像。他甚至認(rèn)為，自己不適合制定“小餐館的未來食譜”，正如《德意志意識形態(tài)》中所言：對我們來說，共產(chǎn)主義不是一種明確無誤的狀況?；蛘哒f，不是一個削足適履的理想。

　　從某種意義上講，中國95年歷史上，所遭受的挫折與所贏得的光榮一樣多。但即便是最嚴(yán)苛的指責(zé)者，也不得不承認(rèn)“中共有超凡的自我糾錯能力和創(chuàng)新能力”。中國人的可貴之處正在于，他們不會把馬克思主義當(dāng)作機(jī)械的教條，而是堅持“解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)”。在他們眼里，多元矛盾并存而又互相轉(zhuǎn)化的復(fù)雜世界，不能用一種教條式理論來把握；高速變化的發(fā)展和建設(shè)進(jìn)程，不能用一種靜態(tài)的思路來指導(dǎo)；十幾億人參與其中的創(chuàng)造活動，不能用一種不變的模式來裁決。再好的理論，也需要根據(jù)現(xiàn)實不斷創(chuàng)新。

　　從新民主主義革命到社會主義革命、社會主義建設(shè)，從計劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位對外開放……中國認(rèn)定，馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系。95年艱辛奮斗，以馬克思主義中國化為主題，以解決中國實際問題為主線，我們黨不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，先后產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果：思想和中國特色社會主義理論體系。

　　從提出黨應(yīng)該“為無產(chǎn)階級做革命運(yùn)動的急先鋒”，到寫入“思想”這一指導(dǎo)思想；從清除“左”的錯誤走向改革開放，到確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)……“黨的根本”黨章，曾16次修訂。95年歷經(jīng)風(fēng)雨，我們黨始終敢于面對挫折、直面錯誤、總結(jié)教訓(xùn)，也從不畏懼自我否定、自我更新、自我超越。

　　有人說，“姓馬”容易，“信馬”不易，就是因為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”。從這個角度看，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，不是馬克思主義的失敗，而是教條主義和僵化體制的失??；反過來看，中國的成功，就在于讓馬克思主義“活的靈魂”在中國大地生根，成為生機(jī)蓬勃的中國化馬克思主義。

　　馬克思曾幽默地說，“人要學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤才能學(xué)會走路。”中國95年的奮斗歷程表明，一個真正的馬克思主義政黨，必須“隨時準(zhǔn)備堅持真理、隨時準(zhǔn)備修正錯誤”。

　?。ㄎ澹r間是真理的忠實聽眾，一切嘈雜喧囂都會湮沒在時光的塵埃里，一切真知灼見都將沉淀在歷史的河床上。

　　如果說中國選擇馬克思主義，走出了百年屈辱的命運(yùn)，顯示了真理的偉大力量；那么世界“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”，則表明中國人所追尋的主義，“依然是當(dāng)今世界的真理”。

　　上世紀(jì)末，因解構(gòu)主義而享有盛名的法國哲學(xué)家德里達(dá)，鄭重推出了《馬克思的幽靈》一書。在這部轟動西方世界的著作中，德里達(dá)疾呼：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來”“人們必須接受馬克思主義的遺產(chǎn)”。

　　今天，當(dāng)便捷的交通、發(fā)達(dá)的貿(mào)易和無所不在的網(wǎng)絡(luò)，讓人類社會的每一秒，都像是馬克思所說“世界歷史”中的全球性時刻，人們忽然發(fā)現(xiàn)，這個時代竟與《宣言》中的預(yù)見如此相似。2008年，金融危機(jī)如海嘯般從華爾街向全世界蔓延，紐約百老匯大街的書店前人們排隊購買《資本論》，海報上寫著：“馬克思所說的都應(yīng)驗了?！?

　　事實是，對金融危機(jī)林林總總的解釋，都沒有超出《資本論》所闡發(fā)的基本原理。無論資本主義學(xué)者祭起多少“全球化”“信息化”或者“后工業(yè)社會”“后現(xiàn)代”之類的新鮮詞匯，《資本論》揭示的資本主義基本矛盾演化和沖突的必然結(jié)果都不會消失?！锻饨徽摺冯s志一篇帶有馬克思畫像的封面文章寫道：“他在一百多年前準(zhǔn)確預(yù)言了當(dāng)今資本主義全球化的出現(xiàn)及其后果——這次金融海嘯的發(fā)生。更重要的是，他還為此預(yù)留了解救的‘藥方’?！边@篇文章，標(biāo)題就是《完全摩登的馬克思》。

　　被西方“重新發(fā)現(xiàn)”的馬克思，為資本主義世界提供了走出困境的“良藥”。一方面，越來越多的西方國家強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，以政府和市場的“雙輪發(fā)展”取代純粹的自由競爭；另一方面，更多國家完善社會保障立法，對最低工資、勞動時間、福利津貼等作出具體規(guī)定，無不是對馬克思主義思想的實踐和印證。

　　這也是為什么中國人會對自己所懷抱的真理如此自信。無論是“走近馬克思”，還是“回到馬克思”，今天的人們正可以從資本主義借重的“馬克思的頭腦”，從中國踐行的“馬克思的腳步”，來判斷為什么“人類社會的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程”，來思考為什么“共產(chǎn)主義是人類社會未來發(fā)展的總趨勢”。

　　（六）在美國學(xué)者庫恩看來，中國的歷史，“如同過山車一般跌宕起伏”，“堪稱人類歷史上最偉大的故事”。今天的我們，該如何續(xù)寫這個“偉大的故事”？

　　馬克思主義是科學(xué)，但它沒有也不可能提供有關(guān)當(dāng)代一切問題的現(xiàn)成答案。即便預(yù)示了全球化圖景，馬克思也不會想到，一架飛機(jī)的生產(chǎn)可以由幾十個國家協(xié)作完成；即便揭示了社會運(yùn)動規(guī)律，他也不會想到，如此多的人會被虛擬的網(wǎng)絡(luò)連在一起；即便關(guān)注著現(xiàn)代科技進(jìn)展，他也不會想到，人類的征程已經(jīng)邁出了太陽系。

　　95年，中國這個“行動的馬克思主義者”，創(chuàng)造出馬克思主義的“中國版本”，讓這一理論始終充滿活力。當(dāng)代人需要以更大的理論勇氣，去思考如何用馬克思主義的思想和方法，解決時代提出的課題。因為，馬克思主義本質(zhì)上永遠(yuǎn)是當(dāng)代的，馬克思主義的活力與魅力來自實踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　2012年11月17日，黨的十八大閉幕不久，中央政治局進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí)，主題就是“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。此后，歷史唯物主義、辯證唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都成為集體學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　這是當(dāng)代人對馬克思主義的“時代運(yùn)用”。如果不掌握社會基本矛盾分析法，不掌握人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，不掌握事物矛盾運(yùn)動的基本原理，不掌握辯證唯物論的根本方法，就不會理解“以人民為中心的發(fā)展思想”，就不會懂得“緊緊依靠人民推進(jìn)改革”，就無法化解前進(jìn)中遇到的挑戰(zhàn)、發(fā)展中積累的矛盾，就無法駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題。十八大以來，在治國理政的宏大棋局中，以中華民族偉大復(fù)興中國夢為奮斗目標(biāo)、以“五位一體”為總體布局、以“四個全面”為戰(zhàn)略布局、以新發(fā)展理念為科學(xué)引領(lǐng)……黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，始終是在用發(fā)展中的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

　　中國這樣一個人口大國實現(xiàn)國富民強(qiáng)，這是中國對世界的“傳奇性貢獻(xiàn)”，外國觀察家曾如此評價。反過來說，把一個人口比現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口總數(shù)還多的國家?guī)氍F(xiàn)代化，又是多大的挑戰(zhàn)？在革命年代，我們相信，依靠真理的力量，“星星之火，可以燎原”；在全球化時代，我們依然相信，依靠真理的力量，可以“創(chuàng)造人類歷史上唯一一個文明衰落后再度復(fù)興的奇跡”。

　?。ㄆ撸?852年，潛心寫作《資本論》的馬克思，在《紐約先驅(qū)論壇報》開設(shè)專欄，其中十幾篇文章論及中國。他借助黑格爾“兩極相連”規(guī)律預(yù)言：如果世界歷史的一極是西方，那么另一極便是中國，西方世界乃至人類世界未來的命運(yùn)，在很大程度上取決于中國的命運(yùn)。

　　中國化的馬克思主義，理應(yīng)具有胸懷世界的眼界和抱負(fù)。已經(jīng)走到世界舞臺中心的中國，有責(zé)任以獨特的政黨理念、治理模式和世界意識，豐富人類文明的思想庫。

　　中國的探索，打破了政黨活動的歷史局限，讓世界看到一種與時俱進(jìn)的政黨品格。有外國學(xué)者曾經(jīng)感嘆：人類歷史上從來沒有一個國家像中國，國家治理得如此成功，而其精英卻在不停反思。只有真正理解了馬克思主義的價值觀和方法論，才能理解這種“反思”。67年執(zhí)政興國，為改革生產(chǎn)關(guān)系、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國的政策調(diào)整幅度超過近代任何國家。中國崇尚“自信、自覺、自省”的政治品質(zhì)，以對自己的“不滿”，不斷推動上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　中國的探索，相對于西方民主的異化和弊端，提供了一種兼具公平與效率的治理模式。這個6月，全世界都在關(guān)注英國公投“脫歐”。然而“脫歐派”勝出之后，劇情卻出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，超過300萬英國人表示“后悔”。這就是西方民主的尷尬。2014年，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》一篇文章，追問“西方民主出了什么問題”，分析“伴隨著民主制度也常常出現(xiàn)政府負(fù)債嚴(yán)重、內(nèi)政處理效率低下、過度干涉他國內(nèi)政等問題?！敝袊择R克思主義原理構(gòu)架的政治制度，以其對人民利益高度負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)，以其強(qiáng)大的動員能力、組織能力，讓世界感受“中國溫度”、產(chǎn)生“中國震撼”。

　　中國的探索，順應(yīng)了當(dāng)今世界的趨勢，在新型義利觀下，推動打造“人類命運(yùn)共同體”。馬克思提出，要構(gòu)建作為人的道德、人的活動、人的享受和人的本質(zhì)的“真正的共同體”，它是人的物質(zhì)生活和精神生活的歸宿。當(dāng)代中國人，反對一切以鄰為壑、零和博弈的僵化思維，反對一切帝國主義、霸權(quán)主義的強(qiáng)權(quán)邏輯，站在人類共同命運(yùn)的高度，推動馬克思這一宏大構(gòu)想，打開了對于未來的想象空間。

　　當(dāng)中國大幅增進(jìn)占世界五分之一人口的福祉，被國際社會譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；當(dāng)中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到近30%，“社會主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”；當(dāng)提出“歷史終結(jié)論”的福山感慨，“中國政治體制優(yōu)點明顯”“人類思想寶庫需為中國留下一席之地”，我們想起了的論斷——

　　只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義；只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住。

　　（八）英國倫敦北部的海格特墓地，埋葬著馬克思、斯賓塞、法拉第、艾略特等近百位聲名顯赫的人物，但最引人注目的，是訪客常年絡(luò)繹不絕的馬克思墓地。因為“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。

　　95年前，在舊時代余暉中，中國先驅(qū)李大釗說，“黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來”。

　　今天，在復(fù)興的征程上，總書記強(qiáng)調(diào)：堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，我們這一代人的任務(wù)就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。

　　馬克思主義、中國，偉大的理論與偉大的政黨，在為人的自由而全面發(fā)展的奮斗中，必將寫下新的偉大篇章。