300年國(guó)際政治本質(zhì)就是血與火！

　　防止浪漫主義幼稚病

　　美國(guó)加拿大聯(lián)合導(dǎo)演的“孟晚舟事件”，瞬間驚醒了很多國(guó)人。

　　原以為，中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放而與國(guó)際接軌并融入“國(guó)際社會(huì)”，中國(guó)就會(huì)成為“國(guó)際社會(huì)”平等的一員，共享美國(guó)人所說(shuō)的所謂“自由世界秩序”?！　≡趿?，“國(guó)際社會(huì)”中的“五眼聯(lián)盟”（美國(guó)-英國(guó)-加拿大-澳大利亞-新西蘭）如此合眾為一地排斥華為5G技術(shù)，并對(duì)華為高管孟晚舟女士進(jìn)行明目張膽的“政治追殺”。一切偽裝都撕下了，世界政治也因此暴露出其真相。

　　世界政治是工業(yè)化把各國(guó)聯(lián)系在一起的產(chǎn)物，因此一般把世界政治的起點(diǎn)視為哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后的1500年，此前的“世界”都是地區(qū)性的，分別有東亞文明秩序、歐洲宗教秩序、印度文明秩序和阿拉伯商業(yè)秩序。

　　1500年以來(lái)的世界政治的起點(diǎn)是什么樣的？過(guò)程是什么性質(zhì)的？結(jié)果又是什么樣的？只有認(rèn)識(shí)到起點(diǎn)、過(guò)程、結(jié)果這幾個(gè)關(guān)鍵詞，才能深刻地把握世界政治的本質(zhì)特征，才能避免犯浪漫主義幼稚病，也才能理解全球治理體系變革的必要性與艱巨性。

　　起點(diǎn)的血腥性

　　1500年的時(shí)候，西方尚處于中世紀(jì)的“黑暗時(shí)代”，此時(shí)的歐洲人因宗教信仰而進(jìn)行無(wú)數(shù)次的殘酷宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，并最終在消滅當(dāng)時(shí)歐洲人口1/4的30年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)（1618-1648）中打出了《威斯特伐利亞和約》，形成以民族為單元的國(guó)家，即被西方人稱(chēng)為現(xiàn)代性的民族國(guó)家?！　W洲人內(nèi)部尚且如此，對(duì)外殖民擴(kuò)張中的血腥性更變本加厲，在“發(fā)現(xiàn)”新大陸后不久，美洲大陸的印第安人急劇減少，其中最直接的原因就是事實(shí)性種族清洗，后來(lái)的法西斯德國(guó)滅絕猶太人就是以北美白人滅絕印第安人為案例的?！　∈澜缯纹瘘c(diǎn)是血淋淋的，全球史奠基者麥克尼爾如此定性歐洲人：“當(dāng)人們把它們（指歐洲人）與其他主要文明形態(tài)比較以后，而且只有當(dāng)人們得知了科爾斯特和皮薩羅（歐洲殖民者）之流在美洲的幾乎令人難以置信的黷武野蠻行徑，得知了阿爾美達(dá)和阿布奎基（歐洲殖民者）等人在印度洋上的傷天害理的挑釁侵略行為……歐洲人嗜血好戰(zhàn)的特性才能被認(rèn)識(shí)?！睔W洲人“根深蒂固的魯莽好斗的性格”，“使他們能在約半個(gè)世紀(jì)內(nèi)控制了全世界的海洋，并只用了一代人的實(shí)踐就征服了美洲最發(fā)達(dá)的地區(qū)?！保ā段鞣降呐d起：人類(lèi)共同體史》，2018年版，第579頁(yè)）　　民族是由鮮活的個(gè)人組成的，如此“嗜血好戰(zhàn)”的人性必然構(gòu)成一個(gè)擴(kuò)張性民族；而以這樣的民族性所組成的國(guó)家，必然具有擴(kuò)張的帝國(guó)主義性質(zhì)。工業(yè)化推動(dòng)的300年世界政治史，就是由其起點(diǎn)的血腥性、擴(kuò)張性和好戰(zhàn)性所決定的。

　　過(guò)程的殘酷性

　　起點(diǎn)的血腥性決定了過(guò)程的殘酷性。興起后的西方以?xún)煞N手段向全世界推進(jìn)：戰(zhàn)爭(zhēng)和貿(mào)易，把歐洲內(nèi)部的殘酷性擴(kuò)大到全世界?！　W洲在16世紀(jì)完成了現(xiàn)代性軍事革命，同樣以先進(jìn)的軍事工具為手段而對(duì)目標(biāo)國(guó)長(zhǎng)驅(qū)直入，因此無(wú)論是在亞洲的中國(guó)和印度，還是在非洲和拉丁美洲，都是熱兵器對(duì)手持冷兵器抵抗者的大屠殺。

　　在完成軍事占領(lǐng)之后，隨之而來(lái)的就是摧毀式貿(mào)易，英國(guó)的紡織業(yè)徹底摧毀了印度的手工業(yè)；貿(mào)易虧空則依仗軍事優(yōu)勢(shì)而搞掠奪式貿(mào)易，如鴉片貿(mào)易。資本主義撕下了體現(xiàn)家庭關(guān)系的封建主義溫情脈脈的面紗，而對(duì)全世界實(shí)行血與火的“全球化”，以無(wú)比殘酷的方式完成了對(duì)全世界的支配權(quán)?！　≡谶@個(gè)過(guò)程中，雖然產(chǎn)生了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)的“反向運(yùn)動(dòng)”，但是終究沒(méi)有動(dòng)搖資本主義主宰的世界體系。同時(shí)，資本主義世界體系的內(nèi)在性質(zhì)決定了，資本主義必然表現(xiàn)為帝國(guó)主義殖民主義，從而導(dǎo)致帝國(guó)主義之間導(dǎo)演的幾乎毀滅人類(lèi)的第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)。這事實(shí)上是西方人內(nèi)部爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是西方內(nèi)部的權(quán)力轉(zhuǎn)移。

　　結(jié)果的霸權(quán)性

　　西方人再也承受不起兩次世界大戰(zhàn)那樣慘烈的結(jié)果，因此以制度安排的形式把西方人對(duì)全世界的支配權(quán)固定下來(lái)，這就是世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織以及配套性的禁止向社會(huì)主義國(guó)家出口高科技技術(shù)的“巴黎統(tǒng)合會(huì)”。

　　這些被稱(chēng)為“國(guó)際制度”“國(guó)際機(jī)制”的組織或者法律，事實(shí)上將霸權(quán)制度化，因此現(xiàn)存的世界秩序必然是不平等的。比如，美國(guó)在國(guó)際貨幣基金組織中享有一票否決權(quán)、國(guó)際貨幣基金組織的改革取決于國(guó)內(nèi)法?！　≡俦热纾屠杞y(tǒng)合會(huì)的存在意味著，不能像中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家出口高科技技術(shù)產(chǎn)品，只能西方人獨(dú)占高科技的權(quán)利；而當(dāng)中國(guó)的科技超過(guò)西方時(shí)，不但不得進(jìn)口，還要非法地搞“政治追殺”，其根據(jù)就是體現(xiàn)了高于國(guó)際法的事實(shí)性“治外法權(quán)”的“長(zhǎng)臂管轄”，而治外法權(quán)是一個(gè)臭名昭著的帝國(guó)主義殖民主義舊制度。

　　300年來(lái)的世界政治就是這樣走過(guò)來(lái)的，其歷史簡(jiǎn)單而又明了，那就是盎格魯-撒克森人所主導(dǎo)的不平等的世界秩序。處于這種歷史進(jìn)程中的非西方國(guó)家的政治家、民族資本家乃至知識(shí)分子，很自然地會(huì)對(duì)這種血腥的、殘酷的、不平等性的世界政治同仇敵愾，起而反之，這就是轟轟烈烈的世界性的民族民主解放運(yùn)動(dòng)。

　　為此，在帝國(guó)主義殖民主義的世界化進(jìn)程中，伴隨著軍事帝國(guó)主義和經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義，西方人也開(kāi)始啟動(dòng)文化帝國(guó)主義工程。19世紀(jì)中葉流行的是赤裸裸的“白人優(yōu)越論”和“白人責(zé)任論”，20世紀(jì)初開(kāi)始則是以新教倫理為代表的“文化優(yōu)越論”，到二戰(zhàn)之后的冷戰(zhàn)時(shí)期則是所謂的“普世價(jià)值論”即制度優(yōu)越論。

　　在文化帝國(guó)主義工程的同時(shí)，西方開(kāi)始了各種法律工程和制度工程，即將霸權(quán)性的、不平等的利益格局法律化和制度化。不得不說(shuō)，二戰(zhàn)之后西方文化帝國(guó)主義工程取得了空前成就，在不平等的世界秩序不變的前提下，使得很多非西方國(guó)家的精英階層改變了對(duì)世界秩序的看法，以為這個(gè)世界已經(jīng)是“永久的和平”，因此容易患上浪漫主義的政治幼稚病。