心經(jīng)今譯文：1.向那智慧的完美致敬，向那可愛(ài)的、神圣的致敬！2.阿伐羅其塔(Avalokita)---神圣的主和菩薩---在超越的智慧深道里移動(dòng)，他從高處往下看，只看到五項(xiàng)要素，而他看到在它們自己的存在里，它們是空的。對(duì)照的心經(jīng)古譯文：觀自在菩薩。行深般若波羅密多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空（度一切苦厄）。心經(jīng)今譯文： 在此，喔，舍利子，形體是空，而空就是形體，空和形體并沒(méi)有什么不同，形體和空也沒(méi)有什么不同，任何是形體的都是空，同樣地，感情、知覺(jué)、內(nèi)在沖動(dòng)和意識(shí)，也都是空。在此，喔，舍利子，所有的達(dá)摩（Dharmas：宇宙或個(gè)人存在的基本法則）都是以空為其特征，它們不是被產(chǎn)生出來(lái)的，也不被停止；不是被沾污的，也不是潔凈的；不是缺損的，也不是完整的。對(duì)照的心經(jīng)古譯文：舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是，舍利子，是諸法空相，不生不減，不垢不凈，不增不減。心經(jīng)今譯文：所以，喔，舍利子，在空里面沒(méi)有形體、沒(méi)有感覺(jué)、沒(méi)有知覺(jué)、沒(méi)有沖動(dòng)、也沒(méi)有意識(shí)；沒(méi)有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、頭腦：沒(méi)有形體、聲音、氣味、味道、可觸知的東西或頭腦的對(duì)象：沒(méi)有“視器官”的要素等等，直到我們來(lái)到：沒(méi)有“頭腦意識(shí)”的要素；沒(méi)有無(wú)知，也沒(méi)有無(wú)知的絕滅等等；直到我們來(lái)到：沒(méi)有腐敗和死亡的絕滅；沒(méi)有痛苦、沒(méi)有起因、沒(méi)有停止、也沒(méi)有途徑；沒(méi)有認(rèn)知、沒(méi)有達(dá)成、也沒(méi)有“沒(méi)有達(dá)成”。對(duì)照的心經(jīng)古譯文：是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。心經(jīng)今譯文： 所以，喔，舍利子，由于這個(gè)沒(méi)有達(dá)成，所以一個(gè)菩薩——透過(guò)依靠智慧的完美——沒(méi)有思想覆蓋地住在；由于沒(méi)有思想覆蓋，所以他不會(huì)恐懼，他已經(jīng)克服了會(huì)使人類煩惱的東西，最后他達(dá)到了涅盤(pán)。所有在三個(gè)時(shí)期里面顯現(xiàn)出來(lái)的佛，因?yàn)樗麄円揽恐腔鄣耐昝?，所以完全清醒到極致的、正確的和完美的成道。對(duì)照的心經(jīng)古譯文：以無(wú)所得故，菩提薩坰，依般若波羅密多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)，三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅，三藐三菩提。心經(jīng)今譯文： 所以一個(gè)人應(yīng)該知道彼岸的智慧，將它視為偉大的符咒，偉大知識(shí)的符咒，至高無(wú)上的符咒，無(wú)與倫比的符咒，是所有痛苦的緩和劑。在真理之中——因?yàn)檫€有什么東西會(huì)弄錯(cuò)嗎？這個(gè)符咒是借著彼岸的智慧所講出來(lái)的。它就象這樣在進(jìn)行：經(jīng)歷過(guò)、經(jīng)歷過(guò)、經(jīng)歷過(guò)而超越、完全（經(jīng)歷過(guò)而）超越，喔！好一個(gè)醒悟，一切萬(wàn)歲！這就是完美智慧的核心之全部。對(duì)照的心經(jīng)古譯文：故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，其實(shí)不虛，故說(shuō)般若波羅密多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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