周易可以預(yù)測(cè)并且應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確，這是其具有強(qiáng)大生命力的原因和千百年實(shí)踐所證實(shí)了的事實(shí)。但其依據(jù)的原理是什么，世人一直含糊不清。我認(rèn)為其依據(jù)的是萬(wàn)事萬(wàn)物的相似性，關(guān)聯(lián)性和全息性原理。這三個(gè)原理是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)并且人人都能理解的。
    周易揭示和描述了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這個(gè)規(guī)律最通俗最本質(zhì)地說(shuō)就是生老病死的規(guī)律，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是從生到死的規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物都有生有死，沒(méi)有永恒的生，亦沒(méi)有永恒的死，生生死死是輪回的，循環(huán)的，無(wú)窮的。人有生有死，沒(méi)有不死的人，動(dòng)物有生有死，沒(méi)有不死的動(dòng)物，植物有生有死，沒(méi)有不死的植物，周易用兩種方式揭示和描述了這種規(guī)律，一種是以圖的形式即太極圖標(biāo)示的，白的為陽(yáng)，黑的為陰，陽(yáng)死陰生，陰死陽(yáng)生，陽(yáng)盛陰衰，陰盛陽(yáng)衰，物極必反，循環(huán)不失。另一種以文字即命理十二宮所描述的，萬(wàn)物由長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，再到長(zhǎng)生而循環(huán)不已，這種生老病死的規(guī)律，萬(wàn)物都是相似的，之所以說(shuō)是相似，因?yàn)檫€有壽命的長(zhǎng)短和過(guò)程的曲折不同。
    根據(jù)這種規(guī)律就可以大體上對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行預(yù)測(cè)了，當(dāng)一個(gè)人其身體或事業(yè)達(dá)到最旺盛的時(shí)候，就要開(kāi)始走向衰敗，最后死亡，這是不可抗拒的規(guī)律，所以古人有功成身退的說(shuō)法。團(tuán)體、社會(huì)亦如此。西方資本主義社會(huì)一旦達(dá)到鼎盛時(shí)期，就要開(kāi)始走向衰敗。因此不要怕別人強(qiáng)大，越是強(qiáng)大越是接近了衰敗的邊緣，不要看自己弱小，正因?yàn)槿跣?，才有發(fā)展?jié)摿Γ魏螐?qiáng)勢(shì)只能強(qiáng)勢(shì)一時(shí)，不能永遠(yuǎn)強(qiáng)勢(shì)。弱小一定會(huì)強(qiáng)大的，這是宇宙的必然規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物這種相似的規(guī)律(不僅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的)是周易預(yù)測(cè)所依據(jù)的最重要的原理。
    茫茫宇宙，時(shí)刻都在變化發(fā)展，并遵循一定的規(guī)律，地球(包括人)為宇宙中的一分子，必然會(huì)受其作用影響，科學(xué)就是不斷地發(fā)現(xiàn)宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的客觀規(guī)律。中華文明歷史悠久，古代人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)自然現(xiàn)象的觀察分析、綜合、歸納，用陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)闡述了自然界一切現(xiàn)象和事物之間的關(guān)系。四柱正是基于這一理論而用來(lái)反映特定空間(這里指地球)在某一時(shí)間的陰陽(yáng)氣和五行氣(此陰陽(yáng)氣和五行氣即為此特定空間地球在某一時(shí)間點(diǎn)所受宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物作用的反映形式)，并以此來(lái)標(biāo)記時(shí)間點(diǎn)，故而古代人民用以標(biāo)記時(shí)間點(diǎn)的四柱，不單純是一種時(shí)間點(diǎn)的標(biāo)記，而且是特定空間地球在所標(biāo)記的時(shí)間點(diǎn)上的陰陽(yáng)氣和五行氣。
    四柱命理理論認(rèn)為人的誕生是一種陰陽(yáng)氣和五行氣的形成，人出生時(shí)間點(diǎn)的陰陽(yáng)氣和五行氣(四柱)就是人所稟賦之氣。四柱命理預(yù)測(cè)正是通過(guò)分析人所稟賦之氣(陰陽(yáng)氣和五行氣)是否適應(yīng)出生以后的不同時(shí)間點(diǎn)的陰陽(yáng)氣和五行氣環(huán)境，從而推斷人的吉兇禍福。
    周易預(yù)測(cè)是研究人體科學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，周易預(yù)測(cè)的實(shí)質(zhì)，就是運(yùn)用人體本身能接受信息和發(fā)出信息的特殊功能，運(yùn)用天干地支的特殊標(biāo)志，運(yùn)用五行陰陽(yáng)變化生克制化之原理，預(yù)測(cè)出人本身以前發(fā)生以及以后將要發(fā)生的重大事件，即人本身的吉兇禍福，以達(dá)到趨吉避兇，防災(zāi)免災(zāi)的作用。
    奮斗有兩種結(jié)果，一是成功，一是失敗。我們不妨把結(jié)果成功的奮斗稱(chēng)為正向奮斗，把結(jié)果失敗的奮斗作為反向奮斗。正向奮斗是以行為的理智性、計(jì)劃的優(yōu)良性、方案的可行性為基礎(chǔ)的，所以，成功是必然的;而反向奮斗則是計(jì)劃疏漏，方案錯(cuò)誤，心存僥幸而盲目蠻干，一開(kāi)始便預(yù)伏危機(jī)，所以，失敗是注定的。
    那么，怎樣才能避免反向奮斗呢?這就離不開(kāi)可靠的預(yù)測(cè)與策劃。但怎樣的預(yù)測(cè)與策劃才可靠呢?
    事實(shí)證實(shí)，運(yùn)用常規(guī)分析雖能對(duì)很多事情的未來(lái)作出準(zhǔn)確的推斷，但并非萬(wàn)能。有些事，表面上看來(lái)可以做，按常規(guī)分析必勝，但結(jié)果卻慘敗;有些事，表面上看來(lái)不能做，按常規(guī)分析必?cái)?，但結(jié)果卻大勝。所以，常規(guī)分析有時(shí)會(huì)使人掉進(jìn)邏輯思維貫性的陷阱，或者錯(cuò)失天大的良機(jī)。那么，怎樣才能彌補(bǔ)常規(guī)分析法的缺憾呢?到目前為止，除了運(yùn)用術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)，恐怕還難以找到其他更為可靠的方法。術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)中的八卦預(yù)測(cè)法和八字預(yù)測(cè)法具有驚人的準(zhǔn)確度。借助這種預(yù)測(cè)方法【我把這種預(yù)測(cè)定為‘五行預(yù)測(cè)’】，可以預(yù)知事情的結(jié)果，為決策提供極其重要的參考。
    對(duì)比較重大的事情或項(xiàng)目投資事先進(jìn)行預(yù)測(cè)，不但重要而且必要。五行預(yù)測(cè)顯示不宜搞投資，就要堅(jiān)決地及時(shí)剎車(chē)，避免無(wú)謂的人力、財(cái)力損失。人們?cè)谧鞒鲆豁?xiàng)重大決定之前，一般都要先行調(diào)查研究、論證推斷，這也是預(yù)測(cè)。這種預(yù)測(cè)是從可視事和可視現(xiàn)象入手的，我們稱(chēng)之為可視性預(yù)測(cè)。這種預(yù)測(cè)的工作量大，需要的時(shí)間較長(zhǎng)，而且難以預(yù)知未來(lái)的一些意想不到的情況。而用五行方法預(yù)測(cè)，不但省時(shí)省力，而且可以洞悉未來(lái)可能發(fā)生的意外情況?？梢曅灶A(yù)測(cè)具有直觀性，讓人看得見(jiàn)，因而具有說(shuō)服力，但同時(shí)也有使人對(duì)其產(chǎn)生過(guò)分的依賴(lài)性和輕信。五行預(yù)測(cè)也是一種調(diào)查研究，論證推斷的方法，它是從非直觀的五行角度入手的。五行預(yù)測(cè)具有抽象性，由于看不見(jiàn)，不懂五行之人則對(duì)預(yù)測(cè)推論感到神秘玄奧，甚至覺(jué)得不可思議，因而半信半疑，甚至完全否認(rèn)。
    事實(shí)勝于雄辯。實(shí)踐證明，可視性預(yù)測(cè)和五行預(yù)測(cè)都各有千秋，都不可否認(rèn)。若兼而用之，各取所長(zhǎng)，則必然相得益彰。對(duì)于本來(lái)就宜搞的事項(xiàng)，預(yù)測(cè)也有好處，因?yàn)橥ㄟ^(guò)預(yù)測(cè)，可以根據(jù)五行的宜忌因素進(jìn)一步調(diào)整和完善行動(dòng)方案，從而達(dá)到最佳的效果。而如果不預(yù)測(cè)，有些隱伏的因素就不能預(yù)先發(fā)現(xiàn)，就不能預(yù)先防范這些不利因素，也不能及時(shí)利用那些尚未發(fā)現(xiàn)的有利因素。
    可見(jiàn)，事先預(yù)測(cè)是百利而無(wú)一害的。值得強(qiáng)調(diào)的是：預(yù)測(cè)固然重要，而策劃更為重要。這里所說(shuō)的策劃，是指在預(yù)測(cè)結(jié)論的指導(dǎo)下從五行角度進(jìn)行的策劃，這種策劃是對(duì)既定方案的進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，當(dāng)然能收到更好的效果。
    五行策劃涉及的內(nèi)容很多，如時(shí)間、場(chǎng)所(方位)、人選、行業(yè)、形狀、顏色、手續(xù)、財(cái)務(wù)、交際、談判等等，此外，對(duì)環(huán)境氣場(chǎng)不好的陽(yáng)宅(如辦公室、居室、客廳、店鋪、廠房等)及陰宅進(jìn)行調(diào)整，也是一個(gè)十分重要的內(nèi)容。這些策劃與調(diào)整，將會(huì)迅速產(chǎn)生意想不到的良效。
    如果把五行策劃法與大眾化的常規(guī)策劃法融為一體，那么，這樣策劃出的方案肯定比單純只用其中一種方法所策劃的方案優(yōu)良得多。可惜的是，能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的人實(shí)在是太少呢。
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