風(fēng)水術(shù)從誕生到現(xiàn)在，與其他學(xué)說一樣，社會(huì)上的看法有多種多樣。 自從西方科學(xué)進(jìn)入中國國門之后，風(fēng)水是不是科學(xué)的爭論一直沒有停熄過。 風(fēng)水到底是不是封建迷信？有人說“是”，有人說“不是”。 說“是”的人，大多是與中華傳統(tǒng)文化無緣的人，是從小接受西方科學(xué)教育出來的人群，在思想上多少有崇洋媚外的成分在作怪。 說“不是”的人，大多是系統(tǒng)學(xué)習(xí)過中華傳統(tǒng)文明的人，雖然受過西方科學(xué)的教育，但對(duì)西方文明絕對(duì)不迷信。 風(fēng)水是不是科學(xué)呢？首先要分清科學(xué)的概念有廣義科學(xué)和狹義科學(xué)之分。 廣義的科學(xué)是指有完整的理論體系，能經(jīng)得起無數(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)的學(xué)說。從廣義科學(xué)的角度看，風(fēng)水學(xué)說是一門科學(xué)。因?yàn)樗型暾睦碚擉w系，能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。人類文明的諸多成果，除了極少數(shù)真正屬于封建迷信，大多數(shù)在廣義科學(xué)的范疇內(nèi)都是科學(xué)的。 狹義的科學(xué)是指現(xiàn)在經(jīng)常講的西方科學(xué)，是建立在解剖學(xué)和試驗(yàn)學(xué)基礎(chǔ)上分門別類研究各種事物的學(xué)科。從狹義科學(xué)的范疇看，風(fēng)水是不屬于科學(xué)的。 由于大多數(shù)人對(duì)廣義科學(xué)和狹義科學(xué)的區(qū)分不甚了解，所以，討論風(fēng)水是否科學(xué)的問題沒有什么實(shí)際的意義。 科學(xué)，是人類輝煌文明家族的其中一員，它對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)改善人類的生活、工作有不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，在科學(xué)誕生之前，人類已經(jīng)有了萬年以上的文明，科學(xué)誕生之前，人類的生存、生活和繁衍生息照樣有序進(jìn)行著，并沒有因?yàn)榭茖W(xué)還沒誕生而停止腳步。 而且，科學(xué)也是一把雙刃劍，有功也有過。科學(xué)造就的急功近利的開發(fā)，使人類面臨資源危機(jī)、環(huán)境污染的危機(jī)；科學(xué)發(fā)展用于軍事，科學(xué)的發(fā)展造就了毀滅自己的核武器，使人類史無前例地面臨自己毀滅自己的危險(xiǎn)之中。方便人們行動(dòng)的車輛，造成的車禍死傷是科學(xué)誕生之前沒有過的。 科學(xué)，只是人類文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。它是人類文明家族中最年輕的成員，它更不能完全取代具有數(shù)千年歷史的中國古文明，它無法代表人類文明的所有，無權(quán)代表人類文明的整體。不同的人類文明之間既不能相互代替，也不能用其中一個(gè)文明去檢驗(yàn)另一種文明的正確性。 例如，愛因斯坦的相對(duì)論與牛頓的經(jīng)典物理學(xué)是不能相互代替的，也不能用相對(duì)論去檢驗(yàn)牛頓經(jīng)典物理學(xué)是否正確。物理學(xué)也不能用于證明化學(xué)是否真理。 所以，用科學(xué)來衡量風(fēng)水術(shù)是否正確的方法，一開始就犯了錯(cuò)誤，是一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?。用什么才能證明一門學(xué)問的真?zhèn)文?？只有一個(gè)權(quán)威——實(shí)踐！實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是最公平的判官。 中國風(fēng)水術(shù)從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來，能經(jīng)受起無數(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這才是最重要的。 現(xiàn)代幾代人，從小學(xué)到大學(xué)，所接受的教育絕大部分都是近代西方科學(xué)的教育，西方科學(xué)的研究方法和思維方式在腦子里根深蒂固，很容易用西方科學(xué)的固定模式來衡量其他學(xué)說。這是風(fēng)水之所以發(fā)生是否科學(xué)討論的根本原因。 從小接受傳統(tǒng)文化教育的人，可能看不起西方文明；從小接受西方文明教育的人，則很容易看不起傳統(tǒng)文化。這都是片面的，是一葉障目不見泰山。 嚴(yán)格來說，風(fēng)水屬于玄學(xué)的范疇，有的詞典將玄學(xué)解釋成“形而上學(xué)”，這是錯(cuò)誤的，是對(duì)玄學(xué)的本質(zhì)不了解的結(jié)果。 玄學(xué)的研究方法確實(shí)是從形入手的，但它的研究方法絕對(duì)不是局限在形上，而是深入到氣的層次。氣，古人叫“炁”，是指形之用，是指向火焰上面那種有熱量，但是肉眼看不見的那種東西。 現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)突破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)的界限，發(fā)現(xiàn)世界萬物是由“質(zhì)量子”和“能量子”構(gòu)成的。這與玄學(xué)認(rèn)為世界是由陰陽構(gòu)成的有什么本質(zhì)區(qū)別？陰者，器也，是看得見摸得著的東西；陽者，氣也，是看不見、摸不著卻又客觀存在的，世界離開了它就不能成為世界。陰陽其大無外，其小無內(nèi)，應(yīng)該比質(zhì)量子和能量子還更加宏觀、更微觀。 玄學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)雖然研究方法不一樣，但所得出的結(jié)論卻是一致的。玄學(xué)在數(shù)千年前就得到了這個(gè)正確的結(jié)論，能說科學(xué)是世界上唯一正確的文明嗎？ 玄學(xué)不同于神學(xué)，玄學(xué)的世界觀是唯物的、辯證的。一個(gè)太極圖，將洋洋數(shù)十萬字的辯證唯物主義的哲學(xué)著作概括得天衣無縫，現(xiàn)代哲學(xué)所說的矛盾，玄學(xué)叫“陰陽”，名詞不同，本質(zhì)是一樣的?？梢哉f，現(xiàn)代辯證唯物主義的基本原理，玄學(xué)早就闡述得一清一楚了。 在世界的起源上，玄學(xué)認(rèn)為世界是從無到有，從有歸無，再從無到有的不斷循環(huán)。這與神學(xué)的觀點(diǎn)是完全不同的。現(xiàn)代科學(xué)近代的研究結(jié)論也基本相同。所以，將玄學(xué)定義為封建迷信是完全錯(cuò)誤的，是文革時(shí)期左傾思想的繼續(xù)。 我們沒有必要一定要將風(fēng)水術(shù)往科學(xué)的范疇去靠攏，我們不應(yīng)該為自己研究玄學(xué)而感到羞恥。因?yàn)?，玄學(xué)是人類燦爛的文明成果之一，她是偉大、輝煌燦爛的。只要是對(duì)人類的生存、生活和繁衍生息有益的文化，都是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的。 面對(duì)大量從小接受西方文明教育的人群，適當(dāng)用大家都熟悉的現(xiàn)代科學(xué)原理解釋玄學(xué)的一些內(nèi)容，對(duì)改變?nèi)藗冋J(rèn)為玄學(xué)是封建迷信的認(rèn)識(shí)是有必要的。更多的人了解了玄學(xué)的基本道理和作用，這門傳統(tǒng)文化才能在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。 在祖國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們不能拒絕西方科學(xué)文明，也不能將在中華民族幾千年的文明拋棄。應(yīng)該堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的正確方針，在發(fā)展科學(xué)研究應(yīng)用的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)、發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文明，為建設(shè)和諧社會(huì)，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。 程之鋒官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co 18639067179 QQ:994424618