程之鋒聯(lián)系電話18639067179 官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co/ 人，生活在時間和空間環(huán)境中，人的命運的各個方面也都和時間空間之間有著密不可分的關(guān)系。在相同的時間空間環(huán)境中，不同的人命運也不相同；同一個人在不同的時間空間環(huán)境中，命運也不會相同；同一個人在不同的時間和不同的空間環(huán)境中，命運不會相同。這也就是說，要想徹底從根本上弄清楚人的命運的發(fā)展變化規(guī)律，就必須的首先從根本上搞清楚這三個問題： 一、時間和空間之間的關(guān)系； 二、空間和人之間的關(guān)系； 三、時間和人之是的關(guān)系； 只有也只有在搞明白這三個問題的前提下，我們才能徹底從根本上解讀人的命運的發(fā)展變化規(guī)律。 一、時間和空間之間的關(guān)系： 我們每一個人都知道，在不同的時間，同一個空間環(huán)境的情況也各不相同，同一個地方，一年四季變化巨大，同一個地方，一年和一年不一樣，甚到一個時刻和一個時刻也有巨大的變化差異。我們只有搞清楚了“在什么時間該地方吉，在什么時間該地方兇，在什么時間該地方不吉不兇，在什么時間該地方怎么變化吉，在什么時間該地方怎么變化兇，在什么時間該地方不論怎樣變化都無吉無兇”這六個問題，才能從根本上解讀時間和空間之間的吉兇辯證關(guān)系。 要想解讀這六個問題，就必須再回到老祖先發(fā)明的“天干地支”上來。我們都知道，十天干十二地支不僅代表時間，也同時代表方位和事物，只要我們搞清楚了“‘甲’這個時間在‘甲’這個方位有什么事物吉，有什么事物兇，有什么事物無吉無兇；‘子’這個時間在‘子’這個方位有什么事物吉，有什么事物兇，有什么事物無吉無兇；……”這些十天干十二地支的問題，那么對于預(yù)測來說，時間和空間之間的吉兇辯證關(guān)系就十分的明確了。 只要搞明白了這“十天干十二地支代表的時間和空間之間的吉兇辯證關(guān)系”，那么調(diào)理風(fēng)水時就能十分準確的確定應(yīng)期和十分準確地確定所應(yīng)驗事情的性質(zhì)（官、財、桃花、口舌……），而且可以通過一個人所發(fā)生事情的時間和事物性質(zhì)，反推回這個人在什么時間什么方位發(fā)生過什么空間環(huán)境的變化。明白此理，準確預(yù)測和調(diào)理解災(zāi)將會克期應(yīng)驗不差毫厘。 二、時間和人之間的關(guān)系： 我們都知道，在不同的時間，同一個人的命運不相同，在同一個時間，不同人的命運也不相同。要想搞明白時間和人之間的吉兇辯證關(guān)系，就必須搞明白代表時間的十天干十二地支與一個具體的人之間的關(guān)系。我們都知道，十天干十二地支同時又代表著一個具體人的各個身體部位及其內(nèi)部器官功能，在這個前提條件下，我們只要搞明白了“‘甲’這個時間‘甲’所代表的一個人的身體部位器官功能在什么狀態(tài)時是吉，在什么狀態(tài)時是兇，在什么狀態(tài)時不吉不兇；‘子’這個時間‘子’所代表的一個人的身體部位器官功能在什么狀態(tài)時是吉，在什么狀態(tài)時是兇，在什么狀態(tài)時不吉不兇；……”這些十天干十二地支與人體部位器官功能之間的吉兇辯證關(guān)系，那么我們就可以十分簡單的通過對“人身體部位器官功能任何一個位置的狀態(tài)情況”的觀察，進而十分準確的“判斷出一個人在什么時間會發(fā)生什么吉兇事情”了。因每一個人的身體部位器官功能狀態(tài)在同一時間或在不同時間是有差異性的，所以明白了“時間和人之間的關(guān)系”，則“五同生人”“六同生人”的命運差異預(yù)測預(yù)測就根本不存在理論和實踐上的任何問題了。八字預(yù)測因此而準確無比。 只要搞明白“十天干十二地支與一個具體人的身體部位器官功能之狀態(tài)的吉兇關(guān)系”，預(yù)測的準確性就絕對是無可質(zhì)疑的了。 （說明一點：我們這里講的人體部位器官功能之狀態(tài)，實質(zhì)是一個十分簡單的判斷，只要是人，一說即明白，不需要一點醫(yī)學(xué)常識，更不用儀器化驗等檢查）。 三、空間和人之間的關(guān)系： 我們都知道，在不同的空間環(huán)境中，同一個人的命運不會相同；在相同的空間環(huán)境中，不同的人命運也不會相同。要想搞明白空間環(huán)境和人之間的吉兇辯證關(guān)系，就必須搞明白“既代表方位和方位事物的十天干十二地支”和“同時也代表人的身體部位器官功能狀態(tài)吉兇的十天干十二地支”之間的邏輯關(guān)系。在這個前提下，我們只要搞明白了“‘甲’所代表的方位和方位上的事物吉兇，與‘甲’所代表的人的身體部位器官功能狀態(tài)的吉兇之間的辯證邏輯關(guān)系；‘子’所代表的方位和方位上的事物吉兇，與‘子’所代表的人的身體部位器官功能狀態(tài)的吉兇之間的辯證邏輯關(guān)系；……”這些問題，那么在進行預(yù)測時，就能通過對一個方位上的事物吉兇的考察進而十分準確地判斷出一個人的某一個身體部位器官功能狀態(tài)的吉兇（對預(yù)測應(yīng)驗意義十分重大），再進而通過“時間和人之間的關(guān)系”十分準確的判斷出一個人在什么時間會發(fā)生什么吉兇事情；在進行風(fēng)水調(diào)理時，就可以十分有針對性對調(diào)理身體部位器官功能的狀態(tài)，進而可以預(yù)防減小治愈疾病，百病均因環(huán)境而生，環(huán)境變化則疾病也會發(fā)生改變，這是不易之理；在進行風(fēng)水調(diào)理時，就可以十分有針對性的選擇調(diào)理“財、官、婚姻、官司、疾病……”，從而徹底解讀幾千年以來大師們進行風(fēng)水調(diào)理時“瞎貓接老鼠”“不知能否應(yīng)驗不知何時應(yīng)驗不知應(yīng)驗大小”的思想和做法。 所以說，只要搞明白了“時間和空間和人三者之間的關(guān)系”這個問題，那么，不論是進行預(yù)測，還是調(diào)理風(fēng)水，就都十分容易并且十分準確了。 注意：不論你是學(xué)用研哪一個流派的風(fēng)水、八字、六爻、奇門、手面相、神數(shù)……等等預(yù)測學(xué)，只要明白了這個“時空人三者之間關(guān)系”的理論，那么你的預(yù)測技術(shù)將會瞬間無限提高。這個“時空人三者的關(guān)系理論”既可以做為一種預(yù)測術(shù)理論獨立運用于預(yù)測和風(fēng)水調(diào)理，同時更是所有使用“天干地支”進行的預(yù)測術(shù)的基礎(chǔ)理論平臺，沒有這個理論基礎(chǔ)平臺，所有的預(yù)測術(shù)都無法解讀其自身從創(chuàng)立時起就先天帶來的理論殘疾。要知道，沒有任何一種預(yù)測術(shù)敢說自己的理論體系構(gòu)架沒有先天缺陷，所以說“時空人三者關(guān)系”理論就是彌補這些預(yù)測術(shù)先天缺陷的最完善的理論。