人類(lèi)生活在地球上，受著自然界許多因素的影響，遭受著自然災(zāi)害的威脅，如風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、雷電、地震、泥石流、地質(zhì)沉陷、地下礦物質(zhì)中放射性元素幅射等。自古以來(lái)，這些自然災(zāi)害致使人的生命財(cái)產(chǎn)遭受慘重的損失，因而人們不得不想方設(shè)法去認(rèn)識(shí)自然、征服自然，以期達(dá)到減少災(zāi)害的目的。在我國(guó)古代，風(fēng)水鼻祖東晉時(shí)的郭璞不斷地總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，著述了中國(guó)風(fēng)水以“乘生氣”為主題的理論經(jīng)典《葬書(shū)》，敘述如何處理陰陽(yáng)宅與環(huán)境之間的關(guān)系。唐代風(fēng)水宗師楊筠松以郭璞《葬書(shū)》理論為主導(dǎo)，根據(jù)自然環(huán)境變化的客觀規(guī)律，創(chuàng)制了風(fēng)水的操作工具——羅盤(pán)，以七十二龍格龍乘氣，用天盤(pán)進(jìn)行消砂納水，使陰陽(yáng)宅的選址規(guī)劃合理化，從而使人們達(dá)到了趨吉避兇的目的。至于陰陽(yáng)宅對(duì)人類(lèi)生活有那些影響，用哪種方法去對(duì)陰陽(yáng)宅進(jìn)行選址才合理。下面想就這個(gè)問(wèn)題談?wù)劚救说囊恍┛捶ǎ云趯罹蓉氾L(fēng)水地理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。
      一、 人與自然環(huán)境之間的關(guān)系
      人類(lèi)是依賴(lài)自然環(huán)境而生存的。大自然里所固有的水和土是人生活需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。水質(zhì)的好壞會(huì)對(duì)人的健康有著直接的影響。人的飲用水中如果缺乏碘元素，就容易發(fā)生甲狀腺腫大等缺碘性疾病。當(dāng)人的飲用水中如果氟的含量超出1毫克/升時(shí)，就會(huì)引起氟中毒現(xiàn)象。人的飲用水中如果受到環(huán)境的污染，就會(huì)得到寄生蟲(chóng)病及其他傳染性疾病。因此，自然環(huán)境里的水要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、悠揚(yáng)清澈，生氣才旺盛，對(duì)人的健康才有利。郭璞《葬書(shū)》里說(shuō)：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之……土圭測(cè)其方位，玉尺度其遐邇”。這句話強(qiáng)調(diào)了水質(zhì)及其所在方位的重要性。
      土質(zhì)的好壞對(duì)人的健康有著直接的影響。人住在潮濕的土壤上面會(huì)引起風(fēng)濕病的。植物大面積腐爛、野生動(dòng)物死亡后尸骨腐敗而污染泥土表面、水災(zāi)過(guò)后會(huì)導(dǎo)致瘟疫流行，據(jù)清代乾隆年間廣東省廉州府靈山縣的史料《靈山縣志》記載：“明嘉靖十八年六月，瘟疫流行。乃草木腐爛、群獸亡而腐臭，連月降雨而至矣”。在蘊(yùn)藏有豐富的鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)的地下水的土壤上居住，對(duì)人體健康有很大的裨益。人居住在周?chē)h(huán)境若有茂密濃郁的樹(shù)木、且地盆較為寬闊的地段上，自然覺(jué)會(huì)得空氣特別清新，精神特別爽快，這就是環(huán)境給人帶來(lái)的影響。郭璞《葬書(shū)》里說(shuō)：“土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水?！列袣鈿庑校镆蛞陨?。這說(shuō)明要有良好的土質(zhì)，生氣就自然旺盛。生氣越旺盛，水質(zhì)也就越好。說(shuō)明了人只有在這樣的環(huán)境條件下生活活動(dòng)，才有利于身體的健康和大腦智力的發(fā)育。
      地形地貌是氣候變化的客觀條件。地形地貌對(duì)人的心理有著較大的影響。地物的形狀是千姿百態(tài)的，有大小高低之分。若有較多的江河會(huì)聚、起伏變化較大的地形，有眾多高大的峰巒且草木茂盛的地區(qū)，則降雨量較為豐富。如我國(guó)的東南部大部分地區(qū)，就是這種地形地貌。若地形起伏變化不大、江河湖泊較少，沒(méi)有高山，植被稀少，或有高山而無(wú)植被的非沿海地區(qū)，降雨量是極其稀少的。如我國(guó)的西北部大部分地區(qū)，就是這種地形地貌。峰砂的高矮、大小及形狀對(duì)人的心理也有著直接的影響。尖齊高聳、方圓秀麗和草木茂盛的山峰，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)光的反照，其空氣質(zhì)量是特別好的，令人目睹而豁然開(kāi)朗，大腦思維特別敏捷。正如文學(xué)創(chuàng)作學(xué)學(xué)術(shù)上所謂的“見(jiàn)景生情”，就是這個(gè)緣故。郭璞《葬書(shū)》里說(shuō)：“夫千尺為勢(shì)，百尺為形。勢(shì)與形順者，吉”。形似險(xiǎn)惡的山體、矮小而奇形怪狀的岡埠令人望而生畏，使人的心理感到壓抑和恐懼，若在休囚方時(shí)會(huì)發(fā)生災(zāi)禍的。郭璞《葬書(shū)》里說(shuō)：“形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災(zāi)舍焚倉(cāng)。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子滅孫死。形如臥劍，誅夷逼僭。形如仰刃，兇禍伏逃”。
      二、 人與陽(yáng)宅、陰宅（墳?zāi)梗┲g的關(guān)系
      陽(yáng)宅是人們工作、休息、起居等生活活動(dòng)的場(chǎng)所。陽(yáng)宅所在地選擇得好與壞，對(duì)人體的健康有著很大的影響。陽(yáng)宅內(nèi)部平面布局布置得恰當(dāng)，給人的工作生活帶來(lái)很大的方便。陽(yáng)宅內(nèi)部平面布局布置不合理，就會(huì)大大降低使用功能，則不能滿(mǎn)足人們的使用要求。房間的開(kāi)間及進(jìn)深的尺寸、高度尺寸，門(mén)窗開(kāi)設(shè)的位置等給人的生活活動(dòng)有著很大的影響。房間尺寸過(guò)小，造成空氣不足，人在里面會(huì)覺(jué)得郁悶；房間尺寸過(guò)大，人在里面會(huì)覺(jué)得空曠。門(mén)窗的位置布置得不合理，就會(huì)造成外氣不能聚內(nèi)氣，達(dá)不到通風(fēng)采光的要求，給人的工作生活帶來(lái)不良的影響。
      陰宅是安葬死人的場(chǎng)所。陰宅選址選得好與壞，對(duì)死者有著很大的影響。陰宅地址選擇得好，即生氣旺盛、外氣能聚內(nèi)氣的場(chǎng)地，對(duì)死者的骨骸保護(hù)有著極大的作用，從而對(duì)死者的后代有著庇蔭的作用。郭璞葬書(shū)里說(shuō)：“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者,氣之聚.凝結(jié)者成骨,死而獨(dú)留.故葬者,反氣納骨,以蔭所生之道也”。陰宅地址選擇不好，外氣不能聚內(nèi)氣的場(chǎng)地，會(huì)使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的后代不僅得不到庇蔭，反而遭受損害。郭璞葬書(shū)里說(shuō)：“千尺之勢(shì)，宛委頓息，外無(wú)以聚，內(nèi)氣散于地中。經(jīng)曰：不蓄之穴，腐骨之藏也?！?氣感而應(yīng),鬼福及人”。
      三、 陰陽(yáng)宅的吉兇對(duì)人類(lèi)生活的影響
      陰陽(yáng)宅與自然環(huán)境之間有著密不可分的聯(lián)系，地中的生氣運(yùn)動(dòng)變化，即龍脈的形勢(shì)及周?chē)木坝^等均對(duì)陰陽(yáng)宅的吉兇有著極大的影響。中國(guó)風(fēng)水鼻祖東晉郭璞在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著述了一部陰陽(yáng)宅選址方法的寶貴經(jīng)典《葬書(shū)》，奠定了中國(guó)風(fēng)水乘生氣的科學(xué)理論基礎(chǔ)。
      風(fēng)水宗師楊筠松以郭璞《葬書(shū)》為理論基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)風(fēng)水進(jìn)行長(zhǎng)期的研究和實(shí)踐。為鑒別陰陽(yáng)宅能否內(nèi)乘龍氣，外接堂氣，因而創(chuàng)制了具有正針和縫針的中國(guó)風(fēng)水羅盤(pán)，著述了解釋中國(guó)風(fēng)水羅盤(pán)的經(jīng)典《天玉經(jīng)》和乘生氣實(shí)踐綱領(lǐng)的經(jīng)典《青囊?jiàn)W語(yǔ)》。在陰陽(yáng)宅選址過(guò)程中，為了對(duì)其質(zhì)量好壞進(jìn)行技術(shù)鑒定，風(fēng)水宗師楊筠松著述了一部消砂納水的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范《玉尺經(jīng)》，使陰陽(yáng)宅選址的操作技術(shù)走向規(guī)范化。然而在現(xiàn)代，這些經(jīng)典讀起來(lái)很難理解其含義。經(jīng)我們的導(dǎo)師李定信先生的傳授，在其精心的指導(dǎo)和詳細(xì)解釋后，我們才讀懂這些經(jīng)典，方能領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在含義。
      在郭楊風(fēng)水學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我們通過(guò)對(duì)古陰陽(yáng)宅實(shí)例進(jìn)行實(shí)地考查，以七十二龍格龍乘氣，用天盤(pán)進(jìn)行消砂納水，根據(jù)楊救貧地理術(shù)的陰陽(yáng)宅吉兇鑒別方法去進(jìn)行判斷，才領(lǐng)悟到楊筠松地理術(shù)的客觀性。我在廣西靈山縣境內(nèi)通過(guò)對(duì)幾個(gè)陰陽(yáng)宅進(jìn)行了詳細(xì)的實(shí)地考查，發(fā)現(xiàn)了所出現(xiàn)的人物事件與楊筠松《玉尺經(jīng)》里所述的結(jié)果相吻合。所考查的陰陽(yáng)宅實(shí)例中，其吉兇對(duì)人的生活影響有如下幾種情況：
      1、陰陽(yáng)宅的吉兇對(duì)人的健康有著直接的影響。
      《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》云：“見(jiàn)陰錯(cuò)而傷妻”、“寅甲水朝，那堪瘋疾纏身”。如靈山縣沙坪鎮(zhèn)獨(dú)山村的陳姓陽(yáng)宅，建于清朝同治戊寅四年（公元1878年），立向?yàn)樽由轿缦?。該?yáng)宅的入首龍為戊子火龍，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈)、丁未水（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈）、坤申水（中長(zhǎng),水質(zhì)混濁）、庚酉水（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰有丁峰（高起但不秀麗）、申峰（高聳秀麗）。經(jīng)調(diào)查，該陽(yáng)宅宅主自清朝至今其子孫已有六代人。其中傷妻的連續(xù)出現(xiàn)了五代，主終年病害的也連續(xù)出現(xiàn)五代。
      2、陰陽(yáng)宅的吉兇對(duì)人口的增長(zhǎng)有著直接的影響。
      《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》云：“人丁實(shí)系于長(zhǎng)生，財(cái)?shù)摫馗诠偻且陨?，螽斯千古”。靈山縣佛子鎮(zhèn)大蘆村勞姓陽(yáng)宅，該宅被欽州市政府列為古建筑旅游景點(diǎn)，建于清朝康熙甲戌三十三年（公元1694年），經(jīng)測(cè)定，該陽(yáng)宅的立向?yàn)楹ニ燃嫒杀?。該?yáng)宅的入首龍為辛亥，水口在丙午。朝堂水有艮寅水（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈）、巽巳水（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰有甲峰（高聳秀麗）、巽峰（高聳秀麗）、巳峰（高聳秀麗）。按此客觀環(huán)境條件推斷：該陽(yáng)宅應(yīng)以大發(fā)人丁為主，但因水口在丙午沐浴宮，故應(yīng)發(fā)長(zhǎng)房為主。據(jù)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹，該陽(yáng)宅共有四千多人，其中長(zhǎng)房現(xiàn)有人口數(shù)量占總?cè)丝跀?shù)量的70%。
      3、陰陽(yáng)宅的吉兇對(duì)人的學(xué)業(yè)有著直接的影響。
      《玉尺經(jīng).逐吉賦》云：“艮丙交峰，登科甲第?！つ阜甯咂?，幸提名于榜尾”。靈山縣太平鎮(zhèn)屯里村陳姓陽(yáng)宅，建于清光緒丁丑三年（公元1877年），立向?yàn)楣锒〖娉笪矗撜越ǔ芍连F(xiàn)在已有五代人。該陽(yáng)宅的入首龍為乙丑金龍，水口在甲卯。朝堂水有巽巳水(短而清澈)、坤申水（中長(zhǎng),水質(zhì)混濁），朝應(yīng)峰有坤峰（高聳秀麗）、申峰（高聳秀麗）、辛峰（高聳秀麗）。以此推斷：該陽(yáng)宅應(yīng)主榜上提名。經(jīng)調(diào)查核實(shí)，該宅主的后代榜上提名的有三代人，前年有二人高考被錄取為本科生。
      4、陰陽(yáng)宅的吉兇對(duì)人的壽命有著很大的影響。
      《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》云：“冠帶失齠齡之男，臨官喪成材之子……遇陽(yáng)差而克夫，見(jiàn)陰錯(cuò)而傷妻”。靈山縣舊州鎮(zhèn)那良村陳姓祖墓，該墓位于舊州鎮(zhèn)石橋村村旁，葬于明朝萬(wàn)歷丁酉廿五年（公元1597年），坐山立向?yàn)橐昙骠蘩?。?jīng)測(cè)定，該墓入首龍為戊寅土龍，水口在乾亥。朝堂水有丁未水（短而清澈）、壬子水（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰有癸峰（高聳秀麗）、申峰（高聳秀麗）、酉峰（尖齊高聳，方圓秀麗）。據(jù)那良村陳××的家譜記載：“太祖考陳鵬公，系明朝大富翁。生于明嘉靖壬辰十一年，終于明萬(wàn)歷甲午廿二年，享陽(yáng)六十三歲。于萬(wàn)歷丁酉廿五年葬于石橋村旁土名象撩，坐寅向申兼艮坤。長(zhǎng)子名時(shí)翀，生于明嘉靖甲子四十三年，終于明崇禎庚午三年。次子時(shí)岸，生終年月不詳。三子時(shí)立，生終年月不詳?！瓕O兆樑，享年廿九。兆棟，享年七十二。兆樞，享年三十。兆機(jī)，享年四十。兆梅，享年廿三。兆楨，享年廿七。兆栢，享年卅二。兆松，享年卅七……”。按《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》推斷：該墓地坐戊寅土穴，水口在乾亥，水沖臨官，故喪成材之子。從陳××家譜看，墓主孫子的壽命與墓地吉兇正相吻合。
      5、陰陽(yáng)宅的吉兇對(duì)人的經(jīng)濟(jì)收入有著很大的影響。
      《玉尺經(jīng).天機(jī)賦》云：“財(cái)?shù)摫馗诠偻?。清朝靈山縣宋太練獨(dú)山村陳××妻子的墳?zāi)梗嵊谇宄饩w丁亥十三年（公元1887年），扦艮山坤兼寅申向。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)定，該墓地入首龍為己丑火龍，水口在乾亥。朝堂水為丙午水（中長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈）、坤申水（短而悠揚(yáng)清澈）、庚酉水（最長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰為午峰（高聳秀麗）、坤峰（高聳秀麗）、戌峰（高聳秀麗）。根據(jù)《玉尺經(jīng).天機(jī)賦.逐吉賦》推斷：入首龍為己丑火龍而扦穴為丙寅火穴，是謂陽(yáng)差主克夫，丙午水（中長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈），應(yīng)主發(fā)財(cái)?shù)?，其余峰砂及朝堂水均無(wú)害。經(jīng)調(diào)查核實(shí)，該墓主共有兩個(gè)孫子和一個(gè)曾孫發(fā)財(cái)。
      6、陰陽(yáng)宅的吉兇對(duì)人的仕途有著直接的影響。
      《玉尺經(jīng)..逐吉賦》云：“薦元官貴投空，應(yīng)是才高不第”。靈山縣佛子鎮(zhèn)元眼山村林××的父親墳?zāi)?，?986年葬在該鎮(zhèn)桂山村的某地嶺咀，扦寅山申兼甲庚向。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)定，該墓地的入首龍為丙寅，水口在辛戌。朝堂水為艮寅水（短而清澈）、坤申水（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈），朝應(yīng)峰為艮峰（高聳秀麗）、丁峰（高聳秀麗）、坤峰（高聳秀麗）。根據(jù)《玉尺經(jīng).天機(jī)賦.逐吉賦》推斷：入首龍為丙寅火龍而扦穴為壬寅金穴，是謂陽(yáng)差主克夫；水口辛戌為火龍水口而扦金穴，是謂陰錯(cuò)而傷妻；艮寅水（短而清澈）、主平，坤申水（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠揚(yáng)清澈），主財(cái)?shù)?。艮峰（高聳秀麗）無(wú)害，丁峰和坤峰所在宮位為冠帶和臨官，二峰均高聳秀麗，主應(yīng)有才智的人去求功名即可及第，但水沖衰宮主衰退。
      總之，根據(jù)郭楊風(fēng)水“內(nèi)乘龍氣，外接堂氣”的理論，以大自然為客體而進(jìn)行規(guī)劃布局的陰陽(yáng)宅，其吉兇程度與人的生活有著密切的關(guān)系。大量的實(shí)例資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，楊筠松長(zhǎng)期總結(jié)出來(lái)的地理術(shù)是客觀的。以楊筠松《玉尺經(jīng)》為質(zhì)量評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)周?chē)木坝^狀況對(duì)陰陽(yáng)宅的吉兇進(jìn)行評(píng)定，是符合客觀實(shí)際的。