中國(guó)園林主要運(yùn)用的是天人合一的科學(xué)觀(guān)，其實(shí)質(zhì)是易經(jīng)當(dāng)中陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的根本法則。
      園林本身是一種玲瓏、典雅的山水環(huán)境，是自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的再創(chuàng)造與濃縮。而中國(guó)園林又往往是中國(guó)文化的特殊載體?，F(xiàn)在為了擺脫污染、生態(tài)失衡等種種困擾，人類(lèi)要回歸大自然，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。所以回歸大自然、尊重大自然已成為世界性風(fēng)潮，是人類(lèi)日后發(fā)展的新思路，也是必經(jīng)之路。
      現(xiàn)在，很多地方的城市建設(shè)方面都提出要建園林化城市，鄉(xiāng)村也提出園林化鄉(xiāng)村，還有園林化學(xué)校、園林化政府，到處都在搞園林化。環(huán)境上有兩個(gè)方面，基本上天造一半兒人造一半兒，就是一方面要依托于大自然，另一方面是在大自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行園林規(guī)劃和設(shè)計(jì)。
      園林與風(fēng)水主要體現(xiàn)為：
      第一、陰陽(yáng)和諧、剛?cè)嵯酀?jì)
      人類(lèi)從古到今最高的哲學(xué)就是可以用一句話(huà)概括宇宙的，這就是《易經(jīng)》中講的“一陰一陽(yáng)謂之道”。陰陽(yáng)哲學(xué)是東方哲學(xué)的精髓。一位大師說(shuō)過(guò)：“一經(jīng)一緯，義不窮，只待高人取妙用?！本蛨@林而言，自然景觀(guān)與人文景觀(guān)、暴露與含蓄、山與水、收與放、林木與花草、動(dòng)與靜等都是陰陽(yáng)和諧的方方面面的反映?？傊?，陰陽(yáng)要兼而有之，山水、林木、花草皆宜?，F(xiàn)在很多地方，特別是城市規(guī)劃的中心廣場(chǎng)，都可以看到草坪、花卉修剪的幾何圖形，但是大部分都缺少大樹(shù)。其實(shí)大樹(shù)是非常重要的，大樹(shù)與花草也是一陰一陽(yáng)的關(guān)系。古人云：“樹(shù)木能興吐風(fēng)云，以通乎天地之間。”可見(jiàn)樹(shù)木的重要性。因此有關(guān)部門(mén)在審批或指導(dǎo)規(guī)劃、策劃新區(qū)建設(shè)時(shí)應(yīng)注意提高大樹(shù)的覆蓋率。有古語(yǔ)形容美人是“猶抱琵琶半遮面”，現(xiàn)代的建筑園林也同樣要追求詩(shī)一樣的意境。
      第二、自然景觀(guān)和人文景觀(guān)相結(jié)合 
      自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，要兼而融之?，F(xiàn)在不少園區(qū)的人文景觀(guān)很少，僅僅是自然景觀(guān)而已。自然景觀(guān)是人文景觀(guān)的依托，人文景觀(guān)又是自然景觀(guān)的靈魂，有了靈魂才有境界，有境界才有高格調(diào)。現(xiàn)在有寫(xiě)地方也有一些人文景觀(guān)，但大部分是西方的，西洋文化確有很多精髓，但更應(yīng)關(guān)注我們自己的中華文化。好的人文景觀(guān)對(duì)人們，特別是青少年陶冶情操有很大幫助?！按河隄撊胍梗瑵?rùn)物細(xì)無(wú)聲”。不只是好看就行，這只是術(shù)，“形而下者謂之器，形而上之謂之道，”人文和自然相合才是道，道才是境界。故在規(guī)劃的時(shí)候，建筑設(shè)計(jì)和人文設(shè)計(jì)要同時(shí)結(jié)合進(jìn)行。
      第三、充分利用當(dāng)?shù)氐纳镔Y源，如石頭、草木等資源
      比如東莞，莞字上面是草，下面是完，現(xiàn)在很多人不知道，東莞為什么叫莞。東莞在古代有莞草、莞香，每年都要把莞草編織成席，用以進(jìn)貢。莞香更少，把莞香樹(shù)養(yǎng)起來(lái)，用其樹(shù)脂制成香枝?？墒乾F(xiàn)在，由于種種原因都沒(méi)有了，東莞的造園應(yīng)充分利用這些具有鄉(xiāng)土特色的資源。把莞草、莞香恢復(fù)發(fā)展起來(lái)，顯現(xiàn)地方色彩。
      風(fēng)水方面，還有一個(gè)風(fēng)水理論問(wèn)題，分很多派別，如理氣派、形勢(shì)派、玄空派、八宅派等。風(fēng)水有靜態(tài)也有動(dòng)態(tài)，哪一年、哪一個(gè)方位、取向、朝向都有說(shuō)法，有很深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。