“風(fēng)水”這個(gè)詞，在如今的字典上解釋為“指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如水脈、山水的方向等?！倍谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，“風(fēng)水”則是有著更為豐富的內(nèi)涵和外延的。古人認(rèn)為，風(fēng)是流動(dòng)的空氣，水是大地的血脈，加上太陽(yáng)這個(gè)萬(wàn)物生成所必須的條件，有了新鮮空氣的風(fēng)和清潔的水的地方，生命就能夠生生不息，這是我國(guó)傳統(tǒng)純樸的宇宙觀(guān)。它使得幾千年來(lái)中華民族具備了崇尚自然，向往自然，與自然和諧相處，共生共榮，也就是“天人合一”的生態(tài)觀(guān)。在民族的審美情趣上，形成了中華民族自古以來(lái)的智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水，寄情于山水的審美觀(guān)。因此，從特定的意義上說(shuō)，“風(fēng)水”是中華民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象之一。
風(fēng)水研究，作為一門(mén)人文學(xué)科，有著很長(zhǎng)的歷史了，它所包含的我們這個(gè)民族的審美觀(guān)對(duì)城市規(guī)劃和住宅設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大的影響，在建筑上具有很強(qiáng)的適用于自然生態(tài)性的原理。如今，對(duì)風(fēng)水的研究和應(yīng)用，在世界上已經(jīng)很普遍了,美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)及我國(guó)的臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等國(guó)家或地區(qū)無(wú)不著力研究中國(guó)風(fēng)水生態(tài)觀(guān)上的奧妙和在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。美國(guó)的城市規(guī)劃?rùn)?quán)威凱文.林奇寫(xiě)的《都市意象》一書(shū)中就高度評(píng)價(jià)了中國(guó)的風(fēng)水理論；美國(guó)生態(tài)設(shè)計(jì)專(zhuān)家托德也提出中國(guó)的風(fēng)水理論在建筑方面具有鮮明的生態(tài)適用性。
一、風(fēng)水與傳統(tǒng)的建造城市、村寨和住宅的選址，在古時(shí)候都要講究風(fēng)水，認(rèn)為是“吉”的就可以建，是“兇”的就不可以建。比如城市的選址，從風(fēng)水的理論來(lái)講，城市的選址最好要在巒山環(huán)抱，背山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)的盆地。這其實(shí)同我國(guó)所處的緯度和地理位置有關(guān)系。我國(guó)位于北半球，地勢(shì)是西北高、東南低，黃河、長(zhǎng)江、珠江等大河流都是從西向東流，所以我國(guó)大部分的城市都在河流的北岸，住宅朝向都是坐北向南。這一觀(guān)念在現(xiàn)代規(guī)劃中的通風(fēng)、光線(xiàn)和日照問(wèn)題上也得到很好的體現(xiàn)。背山，可以阻擋北面來(lái)的寒風(fēng)；面水，夏季可以充分迎接?xùn)|南海洋的濕潤(rùn)涼風(fēng)；負(fù)陰朝陽(yáng)可以獲得良好的日照和避免直射；而臨木，可以利用植被調(diào)節(jié)小氣候，這跟當(dāng)今提倡的生態(tài)規(guī)劃、保護(hù)環(huán)境是一致的。
在住宅建造方面也有很多的研究，《皇帝宅經(jīng)》中說(shuō)：宅以形式為身體，以土地為皮肉，以草森為毛發(fā)，以屋舍為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶。形象地描繪了宅居與自然環(huán)境的依附性。住宅的風(fēng)水理論認(rèn)為負(fù)陰抱陽(yáng)為形，藏生氣為本，傳統(tǒng)建筑中四合院有庭院和天井，宅地屋宇為陽(yáng)即為實(shí)，庭院天井為陰即為虛，以形聚齊，氣凝于穴，具有自然環(huán)境和相對(duì)閉合的空間，有利于生態(tài)環(huán)境小氣候，是負(fù)陰抱陽(yáng)，陰陽(yáng)互補(bǔ)的有力見(jiàn)證。庭院天井引入自然，再造自然，使空間優(yōu)美雅凈卻又生機(jī)盎然，也解決了日照、通風(fēng)、保溫、隔熱、防風(fēng)、祛濕、隔陰等問(wèn)題。城市造點(diǎn)、村寨造點(diǎn)、住宅造點(diǎn)上都包含了風(fēng)水理論，也都符合生態(tài)環(huán)境學(xué)、物理學(xué)、景觀(guān)學(xué)、審美學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)理論。
二、風(fēng)水建筑風(fēng)水建筑是指根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件因地制宜地選擇恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境，并且用最經(jīng)濟(jì)最天然的手段去抵御各種不利因素，以建立一個(gè)舒適的居住空間或使用空間。風(fēng)水建筑既是一種順應(yīng)自然，融入自然，又是依靠人的智慧進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)的且具有傳統(tǒng)文化特色的建筑。
它有幾個(gè)基本要素。一個(gè)是：“因地制宜”，也就是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和大環(huán)境、地理狀況來(lái)選址、設(shè)計(jì)。第二個(gè)是采取最經(jīng)濟(jì)最天然的手段去抵御各種不利的因素。風(fēng)水布局本身就是一種最經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)手段，它可以最好地避免一些不利因素。第三個(gè)是順應(yīng)自然，融于自然，并“依靠人的智慧”即靠人的悟性去體驗(yàn)自然條件和自然環(huán)境，選擇一個(gè)良好的風(fēng)水環(huán)境。還有一個(gè)則是“中國(guó)傳統(tǒng)文化特色”，因?yàn)榻ㄖ旧砭褪且环N文化，中國(guó)建筑有中國(guó)的文化特色，尤其風(fēng)水建筑最能體現(xiàn)中華民族最典型的傳統(tǒng)文化特色。
風(fēng)水建筑一般有這樣幾個(gè)特征：在建筑選址上背山面水，避風(fēng)聚氣，植被茂盛，視野開(kāi)闊。體現(xiàn)出傳統(tǒng)的自然美學(xué)。如左右對(duì)稱(chēng)、左右環(huán)抱，左高右低等；后高前低，后邊的地勢(shì)要高于前面的地勢(shì)；前屏后障，面朝的方向要盡量開(kāi)闊背后要有障礙物作為依靠；有來(lái)有去，比如水系要講究來(lái)水和去水，道路要講究來(lái)向和去向。有合理的空間布局。特別強(qiáng)調(diào)空間排列，主次分明，建筑群要強(qiáng)調(diào)主樓的核心位置，副樓則處在左右覆護(hù)的位置上。按照不同的功能進(jìn)行準(zhǔn)確定位。有較強(qiáng)的朝向規(guī)律。如，主樓的朝向和大門(mén)的朝向方位；主要建筑的朝向與水和路的關(guān)系等。
三、風(fēng)水建筑的科學(xué)性風(fēng)水建筑有一定的科學(xué)性，主要體現(xiàn)在這樣幾點(diǎn)上。
第一，風(fēng)水建筑符合系統(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)。風(fēng)水建筑強(qiáng)調(diào)建筑物的自然環(huán)境氛圍，比如說(shuō)植被茂盛，背山面水，視野開(kāi)闊等。在布局時(shí)建筑和建筑、建筑和山水、建筑和植被、風(fēng)向的對(duì)應(yīng)關(guān)系，把建筑放在一個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行思維。在建筑過(guò)程中，點(diǎn)和面的關(guān)系，單體建筑和建筑群的關(guān)系，時(shí)間和空間的關(guān)系，山和水的關(guān)系，還有陰和陽(yáng)之間的關(guān)系都要巧妙地配合起來(lái)，所以風(fēng)水建筑思維實(shí)質(zhì)上是一種建筑系統(tǒng)論的思維。
第二、風(fēng)水建筑強(qiáng)調(diào)和諧。一是氣合，就是陰和陽(yáng)要配合。二是形合，講究對(duì)稱(chēng)，講究形狀。三是勢(shì)合，如建筑物大門(mén)的氣勢(shì)，建筑主體的氣勢(shì)，建筑總體的氣勢(shì)及布局的氣勢(shì)。勢(shì)合還講究單體建筑和群體建筑以及整個(gè)城市的關(guān)系。四是神合。從審美觀(guān)點(diǎn)上去看給人一種非常舒服、清新、和美的感覺(jué)就是神合。神合還和文化觀(guān)念配合，不同的民族有不同的文化和行為方式，每個(gè)民族都有自己的民族觀(guān)念，有自己的傳統(tǒng)文化理念，所以風(fēng)水建筑也體現(xiàn)了民族的文化觀(guān)和審美觀(guān)。
四、風(fēng)水建筑具有鮮明的生態(tài)適用性
傳統(tǒng)的風(fēng)水建筑和當(dāng)前提倡的生態(tài)建筑、環(huán)境保護(hù)有很多異曲同工之處：
首先，風(fēng)水建筑符合現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)的要求。風(fēng)水建筑順應(yīng)自然、融于自然，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然條件，如果環(huán)境是山地就應(yīng)該把建筑建在山腰凹的部分或避風(fēng)的部分，而不能建在沒(méi)遮擋的山頂上；在有水的地方要面水，使居住者充分享受水帶來(lái)的美感和濕潤(rùn)，同時(shí)風(fēng)水的選址還體現(xiàn)在能有效地防止水災(zāi)等。
第二、建筑與自然環(huán)境融為一體，根據(jù)環(huán)境選擇建筑風(fēng)格。中國(guó)的風(fēng)水建筑是自然和人工的和諧。建筑物本身是人造物，不能破壞環(huán)境，而是要和自然環(huán)境巧妙地結(jié)合成一體，風(fēng)水建筑要求景點(diǎn)設(shè)計(jì)要和氣場(chǎng)和諧，氣場(chǎng)有不足的地方用景點(diǎn)補(bǔ)漏救弊，用人工創(chuàng)造物來(lái)補(bǔ)償自然物的不足，在我國(guó)傳統(tǒng)的造園術(shù)、村落建設(shè)中尤其體現(xiàn)這種設(shè)計(jì)方法。
第三、風(fēng)水建筑本身是一種生命文化。它體現(xiàn)了不同物種間的平等理念。比如風(fēng)水建筑講山水有死有活，選擇環(huán)境要考慮環(huán)境的死活才能體現(xiàn)建筑的死活，風(fēng)水建筑探索的是自然元素和人工元素能不能和諧相處，能不能配合巧妙，體現(xiàn)的是一種很特殊的生態(tài)文化觀(guān)念。另外特別強(qiáng)調(diào)建筑是一種有機(jī)構(gòu)造物，這種有機(jī)構(gòu)造體現(xiàn)了建筑和建筑之間、建筑和環(huán)境之間某種相互作用，在相互作用中相輔相成。而生態(tài)設(shè)計(jì)或生態(tài)規(guī)劃也正是研究物種之間的平衡和協(xié)調(diào)以及合理利用設(shè)計(jì)手法最大地實(shí)現(xiàn)生態(tài)、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展等目的，這是和風(fēng)水建筑相一致的地方。
由此可見(jiàn)，對(duì)于風(fēng)水建筑，不能單純地視為偽科學(xué)的事物，面對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境、日益膨脹的破壞性建設(shè)，研究一下我國(guó)這一古老的環(huán)境觀(guān)、建造觀(guān)，可以給我們正在進(jìn)行的及以后的規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)新的啟發(fā)。
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