老百姓中流傳一句俗語(yǔ)“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，“三十年河?xùn)|，三十年河西”。百姓的這些俗語(yǔ)道出了風(fēng)水的一個(gè)天機(jī)，就是山水的旺衰是隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)變化的。大家都這么說(shuō)，但是沒(méi)有誰(shuí)會(huì)真正在意他，正所謂“百姓日用而不知”。
      本人徹悟楊公元空風(fēng)水之后，對(duì)這一句話(huà)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，風(fēng)水為什么會(huì)輪流轉(zhuǎn)，風(fēng)水如何輪流轉(zhuǎn)，如何利用好風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的規(guī)律而順天乘運(yùn)呢，這是大家非常關(guān)心的問(wèn)題，下文給大家做一個(gè)解釋?zhuān)Ｍ兄陲L(fēng)水求學(xué)者。
一、風(fēng)水為什么會(huì)輪流轉(zhuǎn)
      要弄懂這個(gè)問(wèn)題，首先要明確山水之形與天之氣之間的關(guān)系。黃石公《青囊經(jīng)》中說(shuō)：天依形，地附氣。天之氣，即充盈于宇宙空間的一種磁場(chǎng)（姑且這么稱(chēng)呼吧），宇宙星辰之氣，與地球中的山水、草木生靈須臾不相分離。地為形、為質(zhì)；氣為神，為靈。地之山水必須得到天之氣，方有靈氣；就如人，如果只有形，沒(méi)有靈，那是行尸走肉，那是植物人。如果只有靈，而沒(méi)有形來(lái)依附，那是鬼魂。只有形與靈結(jié)合，才是一個(gè)完整的人。
      弄明白了天氣與地形之間的關(guān)系后，就要明確一個(gè)時(shí)間的概念。天之氣，來(lái)自宇宙星辰，宇宙星辰在不斷的流轉(zhuǎn)之中，不是固定不變的。正如易經(jīng)中說(shuō)：這個(gè)世界唯一不變的就是變。正是因?yàn)橛钪嫘浅降倪\(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致了氣的變化；有了氣的變化，就有了旺衰。一條龍脈，依附了一定的氣；但是因?yàn)闀r(shí)間的變化，就有了龍的生旺衰絕之流轉(zhuǎn)。這也如人：人隨著肉體的降生，靈魂隨之附著；隨著人體的老去，靈魂也隨之離開(kāi)。人有生老病死，龍也有生旺衰絕之變化。墳山葬于一條衰死的龍上，一定不會(huì)有好的結(jié)果；葬在旺龍上，就會(huì)“當(dāng)代發(fā)”了。龍是如此，水也是如此。我們將龍比作女人，水比作男人。一個(gè)女人和一個(gè)男人在何時(shí)才能結(jié)婚生子呢，一定是男女都在壯年之時(shí)。龍水也是這樣，所以曾公在《青囊序》中說(shuō)：楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書(shū)對(duì)不同。龍水在生旺之時(shí)，也就是零正得宜之時(shí)，方可論雌雄。龍水之生旺衰絕之變，就是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的根本原因。
二、風(fēng)水如何輪流轉(zhuǎn)
      這個(gè)問(wèn)題是所有風(fēng)水傳承者都要弄清，但是大家?guī)缀醵寂磺宓膯?wèn)題。研究風(fēng)水吉兇變化屬于風(fēng)水理氣的內(nèi)容。何為理氣，就是理清宇宙之氣變化的規(guī)律，并運(yùn)用之。宇宙星辰流轉(zhuǎn)，中國(guó)古人創(chuàng)造了時(shí)間的概念。在風(fēng)水上，時(shí)間有兩種計(jì)算方式，一是流年，二是元運(yùn)。這兩者在風(fēng)水上的作用是不一樣的。首先說(shuō)元運(yùn)，古人根據(jù)天體輪轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)了三元九運(yùn)的紀(jì)年方式，在風(fēng)水上，元運(yùn)是用來(lái)核定山水吉兇的。流年是用來(lái)引動(dòng)吉兇的。打個(gè)比方說(shuō)，一個(gè)墳山或者一個(gè)陽(yáng)宅，水口位置位于“巳”字上，如果龍真穴的，龍水雌雄能夠交媾，這個(gè)時(shí)候就要看在什么元運(yùn)用了。根據(jù)子母分施，抽爻換象交媾之后知道，巳為坎卦氣；根據(jù)“江南來(lái)龍江北望，江西龍去望江東”的對(duì)待之理可知，在下元九運(yùn)時(shí)，巳水乃當(dāng)旺之水，即用即發(fā)，絲毫不爽；根據(jù)“龍分兩片陽(yáng)陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤”可知，只要在下元時(shí)，巳水均為當(dāng)旺可用之水。但如果在上元用之，為正神下水，則為禍矣，不能用了。所以同樣是巳水，取用的時(shí)間大有講究的，者就是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)造成的。
三、如何利用風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的規(guī)律做風(fēng)水
      在陽(yáng)宅首先要明白龍水的旺衰，在陽(yáng)宅要明白“噓吸”方位的旺衰。陰宅龍與水，陽(yáng)宅噓和吸是一對(duì)雌雄，當(dāng)這一對(duì)雌雄均為當(dāng)旺之時(shí)，用之當(dāng)然會(huì)好；反之兩者皆衰死，或者一旺一衰之時(shí)，就不能取用了，取用了就會(huì)發(fā)兇。就如一男一女結(jié)合，一個(gè)男嬰和一個(gè)成年女人不可能生小孩，一個(gè)成年男子也不可能與一個(gè)八十歲的女人生小孩，這么淺顯的道理，業(yè)風(fēng)水者就是不明白。要想明白旺衰之機(jī)，就必須明白元運(yùn)零正陰陽(yáng)之理。陰山之形配陽(yáng)氣，陽(yáng)水之形配陰氣，此之謂陰中陽(yáng)，陽(yáng)中陰，這就是太極魚(yú)的道理。陰和陽(yáng)如何區(qū)分呢，當(dāng)運(yùn)為陽(yáng)，時(shí)運(yùn)為陰。這就是大家經(jīng)常講的：水以衰為旺。這一段文字將楊公江西一卦之理解說(shuō)的很清楚了，悟透了這一點(diǎn)，雌雄就沒(méi)有問(wèn)題了，因?yàn)椤白R(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其旺衰生與死。不問(wèn)坐山與來(lái)水，但逢死氣皆無(wú)取”（《青囊序》）嘛！
      其次，用好輪流轉(zhuǎn)的規(guī)律做好風(fēng)水，還要明白元運(yùn)變化導(dǎo)致的氣運(yùn)消長(zhǎng)之理。明白了氣運(yùn)消長(zhǎng)，就知道挨星之用了?！拔ㄓ邪ば亲顬橘F，泄盡天機(jī)密”，明白了挨星之用，“山上龍神不下水，水里龍神不上山。用此量山與步水，千里江山一晌間”。挨星之法，在《青囊?jiàn)W語(yǔ)》里面已經(jīng)闡述的非常清楚了，所謂“顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑?！备嬖V我們顛倒運(yùn)行的挨排之道；“翻天到地對(duì)不同，其中秘密在元空”，也是在說(shuō)明這個(gè)道理。龍水挨星定山向，山向挨星，收山納水，收山出煞。明白了這個(gè)“寅葬卯發(fā)”還有什么難的呢？
      綜上，用好輪流轉(zhuǎn)之天氣的理氣之法，就是四個(gè)字，雌雄、挨星，正如《青囊?jiàn)W語(yǔ)》所言“天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫(huà)八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)”，此句前一句言挨星，后一句言雌雄，僅此而已。
      所以學(xué)習(xí)風(fēng)水真的非常簡(jiǎn)單，一學(xué)就會(huì)，一說(shuō)就懂，一用就靈。風(fēng)水學(xué)習(xí)難在經(jīng)典都是含混晦澀的，你讀不懂；當(dāng)今世間能悟透風(fēng)水的太少，你學(xué)不到；真正懂的人一般不會(huì)教，你德不厚。就是這個(gè)道理，所以學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先要修行，厚德方能載物，這是千古不變之理。
      以上碎言風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)之因、之理和之用，希望能對(duì)在風(fēng)水研修之路上依然彳亍而形者一點(diǎn)啟發(fā)，也算是對(duì)楊公先師的一點(diǎn)回報(bào)，無(wú)量天尊！